怎麼樣才能讓心清淨？

怎麼樣才能讓心清淨？

諸位要記住，
供佛最重要的是一杯水，
不是給佛看的，是給自己看的。

這一杯水就是表心，
心要乾淨，不能有污染。
要供清水，不要供茶，
茶有染污，有顏色。

這杯水不但乾淨，而且不動，
水平面不起波浪，像一面鏡子一樣，
它能照見外面的境界。
供一杯水代表這個意思，
我的心要像這杯水乾淨平等，有能力照見。
心染污了，心不平了，
小小的波浪就起心動念了。
怎麼樣才能讓心平等、讓心清淨？這真修行。


大乘經上佛常說，「一切眾生本來是佛」。
現在為什麼變成這樣子？就是真心迷了，
迷了的時候產生變化，他有起心動念。

真心不起心、不動念、
不分別、不執著，這就真心。
我們今天見色聞聲，立刻就起心動念；
境界一現前，馬上就迷了。
這個我喜歡看，那個我不喜歡看；
這個我喜歡聽，那個不喜歡聽，
你就墮落在七情五欲裡頭。
七情五欲把你的清淨平等心染污了，
讓你不清淨，讓你不平等，這就錯了。

修行怎麼個修法？六根在六塵境界，
看得清清楚楚、明明白白不執著、
不分別、不起心、不動念，就成佛了。


六祖惠能大師告訴無盡藏比丘尼，
這樁事情與認識字不認識字沒關係。
無盡藏比丘尼讀《涅槃經》，他在旁邊聽。
人家念完之後，他就告訴她，
妳剛才念的這段經文是什麼意思，
講給她聽。她聽了非常驚訝，
講得太好了，捧著經本來向他請教。
惠能大師告訴她，我不認識字，
不要拿經本給我看。

不認識字，沒有學過經教，
為什麼你能講得這麼好？
他說這個與學不學，
與認識字不認識字不相干。
與什麼相干？與清淨平等相關。

清淨心現前，平等現前，照見了。
她在念，惠能在聽，
惠能是清淨平等心在聽，所以他完全明瞭。
無盡藏比丘尼在念，
念的時候心不清淨、不平等，
只念了文字，不曉得意思。
這個道理要懂，不懂你不知道怎麼修法。

你以為念經是修行，
會念經的人他修行，不會念的不是修行。
會念的怎麼念？
《大乘起信論》上說得很清楚，
你展開經卷從頭到尾念一遍，
念這遍經的時候，不執著文字相，
不執著名字相，不執著心緣相，
這就叫真正在念經。

那是什麼境界？清淨平等心現前。
如果讀這個經文，這是什麼字，
這個什麼名詞，是什麼意思，
那就錯了，那不是修行。
不是修行，那叫造業，
造的什麼業？佛經是善法，
造善業不是惡業，造業。

造善業的果報在三善道，
造惡業的果報就在三惡道。
要怎樣修？不造業，染淨善惡都沒有，
用念誦的方法修清淨心、修平等心。
你看，眼看字看得清清楚楚，那是慧；
如如不動，那是定，
定慧等學這叫真修行。現在人不懂！


念經聽教，聽些道理記住了，
在日常生活當中有時候用得上，
這不是真正佛法，這是佛法的副作用。
能有點副作用，也算是不錯了。

如果副作用都沒有找到，
對佛經有懷疑、有批評，
那個麻煩大了，那你造惡業了。
用自己的意思、用自己的知識來解釋經典，
這個果報說的不好聽的話，
是三途罪業，不是好事情。

所以《華嚴》、《大智度論》都說，
「佛法無人說，雖智莫能解」。
什麼人說？過來人說。
什麼叫過來人？真正有修有證。
現在有證找不到了，至少要真修，
真修的人現在也稀有。
真修的人就是六根在六塵境界修不起心、
不動念、不分別、不執著。
用什麼方法修？淨土宗信願持名，就用這個修。

見色聞聲，第一念是自性見，第一念；
第二念，落在阿賴耶去了，就迷了。
眼睛張開第一個印象，沒有分別、
沒執著，沒有起心動念，叫見性見。
第二念，第二念就是眼識見，眼識有分別。
釋迦牟尼佛在楞嚴會上教菩薩捨識用根，
見不用眼識，用見性，見性是根；
聽音聲，不用耳識去聽，用耳根的根性。
根性沒有起心動念，沒有分別執著，這叫真修行！
這個東西很難，真不容易。


淨宗有特別方便，
全把它轉成阿彌陀佛，這好辦。
第一念是見性見，第二念阿彌陀佛，
不落在意識，落在阿彌陀佛。
念念都落在阿彌陀佛，行，
這不是明心見性，
這是往生西方極樂世界親近阿彌陀佛。．．．


文摘節錄自上淨 下空 老和尚
二零一二淨土大經科註　　
（第三零二集）

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛