三世因果。
第一個是處非處智力，
是決定知道善有善報，惡有惡報。
第二個，三世業報智力。
「謂如來於一切眾生，
過去未來現在三世業緣、
果報、生處，皆悉遍知，
故名知過現未來業報智力」，
這一段很重要。
佛法講因果，什麼時候講起的？
因果的理跟事，
它是跟宇宙同時發生的。
自性是不生不滅的，
沒有生滅，永恆的，
它是存在的，是真的，不是假的。
宇宙怎麼來的？這世界怎麼來的？
世界是我們一般講星球、星系。
太空當中的這些星星，
確實是有星系，一個大的星，
周圍有好多小行星圍繞著它轉，
這個原理是牛頓所說的地心吸力。
太陽系體積非常龐大，
你看有九大行星圍繞它，
九大行星之外，還有小行星，
小行星的數量很多。
這些圍繞的星，圍繞銀河轉的星，
我們都稱它為太陽，這種星本身發光。
本身不發光我們看不見，
距離我們太遠了，
一定要本身發光我們才能看見。
本身發光，像太陽一樣，本身發光。
圍繞著太陽，又有很多星繞著它轉，
太陽繞著銀河轉，
又有九大行星繞著太陽轉。
繞太陽轉的這些行星，
還有比它更小的繞著它轉，
像月亮，月亮就繞著地球轉。
這個相很奇怪，現在發現了，
科學發現了，發現了原子，
原子就像個星系一樣，
它當中有個原子核，有很多電子，
電子就像行星一樣繞著它轉。
這個現象是一念不覺而生的，
什麼原因一念不覺？沒有原因。
為什麼沒有原因？如果真有原因，
它是真的，沒有原因說明它是假的。
一念不覺，出現這麼個東西。
整個宇宙都在那裡旋轉，
旋轉當然產生力用，互相吸引著，
這樣就變成太空當中的星系是有秩序的在動，
它不是盲目的。
如果盲目，星跟星會碰撞。
星跟星是有碰撞的，機會不多，很少，
也真有。總是周而復始的。
所以第一個念頭，一念沒有原因，
第二以下就有原因，
第一個是因，第二個是果。
就是第一念是因，第二念是果，
第二念是因，第三念是果，念念相續。
第一念沒有因，所以假的；
也可以這樣講法，念念都沒有因，
為什麼？念念都是獨立的，
念念不完全相同。
完全相同才可以說相續，
不是完全相同，裡面有差別，
甚至於很大的差別，我們沒看出來。
在佛法，這一念不覺就稱為阿賴耶，
阿賴耶就是無明，本來你一切都明瞭，
這一念不覺就無明了，這叫無明煩惱，
你把明瞭失掉了。
這個失是迷失，不是真的失掉，
你能夠一念覺，這明瞭就恢復了。
一念不覺，念念不覺，那就永遠存在，
這無明永遠存在。
什麼時候覺悟了，恍然大悟，
明白了，醒過來了，一切問題全解決了。
阿賴耶裡頭有空間、有時間，
本性裡頭沒有時間、沒有空間。
實報莊嚴土是自性變現出來的，
它是性德，所以那個裡頭沒有時間、
沒有空間。
方便有餘土裡頭有，
凡聖同居土裡頭有，有時間、有空間，
實報土沒有，常寂光土沒有。
由此可知，說三世業緣果報，都是在十法界。
節錄自淨空老和尚開示
二零一二淨土大經科註
02-040-0099集
南無阿彌陀佛
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