《孝經》
唐玄宗 注
孝經易解:
《孝經》是孔子與弟子曾參以問答方式闡述
孝道及孝治意義的一本經書。
孝治章第八
【章旨】
這一章是說天子、諸侯、大夫若能用孝道
治理天下國家,便能得到人民的歡心。
能得到人民的歡心,那才是孝治的本意,
也就是不敢惡於人,不敢慢於人的實在表現。
子曰 ：「昔者明王知以孝治天下也，
不敢遺小國之臣,而況於公、侯、
伯、子、男乎？
故得萬國之懽心,以事其先王。」
【易解】
孔子說：
「古聖先賢的君王都是以孝道治理天下,
推其愛敬之心以愛敬他人,即使對於遠方
附庸小國派來的使臣,都能以禮相待,
不會家以輕視忽略,何況對於公、侯、
伯、子、男等爵位的貴族,更加不會
怠慢失禮。所以,聖明的君王能獲得
眾多侯國的歡心和擁戴,他們各依職責
前來協助天子祭祀歷代先王,追思先王的德政。」
「治國者不敢侮於鰥寡,而況於士民乎？
故得百姓之懽心,以事其先君。」
【易解】
諸侯以孝道治理國家,對於孤苦無依的
鰥夫寡婦都不敢欺侮,
何況是對士人與平民百姓呢？
所以,能得百姓的懽心和景仰,
人民必定也恭敬的協助諸侯祭祀先祖先君。
「治家者不敢失於臣妾,而況於妻子乎？
故得人之懽心,以事其親。」
【易解】
卿大夫以孝道治家,
即使對於家中的男僕婢女也不敢失禮,
何況是對和自己身分平等的妻子,
一定也是非常敬重。 所以,
能深得家人的歡心和敬愛,
妻子與家人也一定誠心恭敬的
事奉卿大夫的父母親。
「夫然,故生則親安之,祭者鬼享之。
是以天下和平,災害不生,禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。
詩云：『有覺德行,四國順之。』」
【易解】
若是治天下的天子、治國的諸侯,
以及負責政事的卿大夫都能行孝、
愛親、敬親,如此當他們的父母在世時,
可以受到奉養而安樂過日子,
死後也能安享他們的祭祀,
所以天下得以太平,災害禍患不會發生。
這都是因為英明聖王能以孝道治理天下,
而收到天下太平、國泰民安的成果。
《詩經‧大雅‧抑篇》記載著：
「君王如果能具備仁、孝、禮、義等
崇高的德行,將可使四方各國的臣民
都順從於他的教化 共同對孝道奉行不悖。」
以上為《孝經》以及孝經易解 孝治章第八
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南無阿彌陀佛
文手抄錄 華藏淨宗學會出版組
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南無阿彌陀佛
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