諸位同學：
四好的「存好心」，
「真誠」一定「平等」；
沒有平等，「清淨」跟「真誠」都沒有。
它是一體，決定不是片面。
我們要從這些地方細心體會，
學習用平等心待人接物，
一定要把自己傲慢的習氣斷掉。
這事情非常困難，
我們在經典裡面看到世尊給我們舉例子，
已經證得阿羅漢果的人，
見思煩惱確實斷掉了，真的沒有煩惱；
但是煩惱的習氣還在，習氣難斷。
證到辟支佛的果位，習氣才斷掉。
阿羅漢雖然沒有貪瞋痴慢，
但有貪瞋痴慢的習氣，
你就知道斷煩惱是多麼不容易的一樁事情。
傲慢就是障礙平等心，
總覺得自己高高在上，
總覺得別人都不如我，
有意無意當中傲慢習氣增長。
儒家教學，你看《禮記》，
《禮記》沒有讀過，
《禮記菁華錄》我都送給大家了，
第一篇「曲禮」，一翻開「傲不可長」。
因為儒家講的是人道，
所以它只講把煩惱伏住，沒有講斷。
佛法教學的目的是要轉凡成聖，
是要超越三界，煩惱習氣非斷不可。
你只要不斷，你出不了六道輪迴。
所以，佛教學為什麼要教斷煩惱，
原因在此地。
六道這個現象怎麼來的？
是煩惱變現出來的。
只要你有煩惱、有習氣，
你肯定不能夠超越，所以非斷不可。
佛家在修學儀規裡面，
為什麼提倡拜佛？
拜佛是修學很重要的一個科目，
拜佛真正的意義就是修平等心，
消除傲慢的習氣，
以我們最尊貴的頭頂禮佛最卑下的足，
叫「接足禮」。
這個修學的目標是斷除驕慢
（驕傲、怠慢），斷這個習氣。
我們對佛會行接足禮，
對一般人就不會了，所以它不起作用。
對佛面前、在佛堂裡是上課，
學了之後要在生活當中用得上；
換句話說，我們從早到晚，
見一切人一切物就像對佛一樣，
那樣的謙虛、那樣的卑下、那樣的尊重別人，
把尊重佛的這個心去尊重一切眾生。
還要尊重一切惡業眾生，為什麼？
我們平等心不分貧富貴賤，
一律平等對待，這才能成就。
如果有分別，這就不行了，
這個道理不能不懂。
可是在事上又不能沒有差別，
事上有差別，理上沒有差別；
形式上有差別，心裡沒有差別，這是菩薩。
差別是什麼？差別是世間法，
「佛法在世間，不壞世間覺」，
你不能把世間法破壞。
因此，從世法來說，禮節有差等。
總統、部長到我們這兒訪問，
我們用什麼禮節來對他？
普通信徒到我們這兒訪問，
我們用什麼禮節來對待他？這有差等。
這個差等，是無差等裡面建立的差等，
差等就是無差等。要懂這個道理，
這叫佛法，這叫不壞世間法。
為什麼？
如果把世間法、世間的制度差等破壞，
這個社會就亂了，社會沒有法子維持；
維持這個社會，一定有差別的。
所以學佛不容易，出世法要懂得，
無分別要懂得，世間法也要懂得，
差別等次也要懂得。
理上、心上決定沒有差別，
形式上有差別，你才做得圓圓滿滿，
應付得面面周到。
心上有差等，理上有差等，你錯了，
你是凡夫，你不是聖人；
如果事上也沒有差等，你錯了，
你不慈悲，你破壞社會秩序，
你叫人民無所適從，你又錯了。
理事如何圓融，要有智慧。
底下講「正覺」，
正覺是究竟圓滿的智慧。
智慧從哪裡來的？
智慧從「真誠、清淨、平等」當中來的。
我們今天不生智慧，只生煩惱，
原因是什麼？
沒有真誠心、沒有清淨心、沒有平等心，
生煩惱而不生智慧。
在日常生活當中，時時刻刻要反省，要檢點，
要知道自己的過失，改過自新。
聖賢大道的修學，沒有別的，
就在好學，就在不間斷的學習。
所以菩薩善根只有一個，就是「精進」，
精是純而不雜，進是念念都在進步，
天天在進步，時時在進步。
我常常講，一天的懈怠要用十天才能恢復正常；
十天半個月的懈怠，半年都不容易回頭。
然後你才真正能體會到，
這個學問跟世間學問不一樣，
世間學校可以放假，
佛教寺院道場一放假就完了。
你們看《大藏經》，
釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，
釋迦牟尼佛哪一天放假？
為什麼四十九年一天假期都沒有，道理就在此地。
有人有成就，有人沒有成就，關鍵在什麼地方？
不是在善根厚薄，與那個不相關，
在你是不是不間斷的薰習，關鍵在這裡。
讀經不能間斷，聽教不能間斷，修行不能間斷，
功夫真正做到得力，二十四小時不中斷，
連睡覺都不中斷，這是功夫真正得力。
給你講這個境界，你也沒有法子體會，
為什麼？你沒有入這個境界，你沒有這個經驗。
所以我們今天在初學，
初學希望能保持十六小時，
一天能保持三分之二的時間不中斷，
慢慢再提升，慢慢再求進步。
處事待人接物，一樣跟大家和光同塵，
自己內裡的功夫還是不間斷。
這在念佛人叫「功夫成片」，
大勢至菩薩所講的「淨念相繼」，
相繼就是不中斷。入得了這個境界，
就是「所作已辦，不受後有」，生死自在了。
這兩句話佛在經上常說，經上所說的，
都是我們可以做得到的。
如果我們世間人做不到，佛決定不說，
說了沒有意思，講了我們做不到，
那不是空話、廢話！
佛決定不說廢話。
佛在經上所說的，是為我們世間人講的，
我們世間人可以做得到的，
關鍵就是我們自己肯不肯做，不是別的。
我們肯做就能做到，我們不肯做就做不到。
我們在世間求的是什麼？求的就是正覺。
不但釋迦牟尼佛一生的教學，
十方三世一切諸佛菩薩教化眾生，
都是以這個為目標，幫助眾生破迷開悟。
世間有聰明人，也有覺悟的人，
那個「覺」不叫「正」。
為什麼不叫正？因為他的煩惱沒斷，
也就是說他的「覺」裡面沒有
「真誠、清淨、平等」，
所以那個覺就不能叫正。
覺裡面有真誠、清淨、平等，這個覺叫正覺。
佛法是開明的，
用今天的話來說，他是開放的，
他是民主的，他是自由的；
他不專制，他不獨裁。
絕對不是說，只有佛教導我們是正確的，
不是的。
經典裡面常講，經有五種人說，
只要說的跟佛的意思相同，
佛都承認他是正覺，他講的是經。
這就符合現代所說的民主的精神，
自由開放的精神，他不專制。
「正」這個字真正的意義，
決定沒有夾雜自己的意思在裡頭，
這個覺是正覺。
如果夾雜自己意思在裡面，就不是正覺。
為什麼？因為你有「我」，
「我」就迷了，哪裡會正？
所以佛家正覺的標準是阿羅漢，阿羅漢破我執，
《金剛經》上所說的「無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相」，阿羅漢證得了。
換句話說，還有「我」，還有自私自利，
還有我的想法、我的看法，再聰明，
再有智慧，不叫正覺。
什麼時候你真正能夠離開
「我相、人相、眾生相、壽者相」，
你的覺是正覺，標準是這樣建立的。
由此可知，六道眾生生生世世出不了輪迴，
被什麼害了？被「我」害了，要放棄，要放下。
這個世間沒有「我」，
一切「我所有的」，一個災難來了，什麼都沒有了。
哪個是你的？連你的生命都保不住。
昨天晚上，我看台灣民視電視台
報導台北市的災情，我看到十一點半，
看到很晚，災情非常慘重，
沒有想到房子、整棟的大樓倒下來，
汽車淹在水底看不到頂，
生命財產一剎那間就沒有了。
美國這一次的災難，
紐約世貿雙子星大樓裡面，
都是世界上尖端的科技、財經的人才，
掌控著整個世界的經濟。
恐怖分子兩架飛機，不到半個小時，
全部就毀滅掉了，一堆灰！
你看到這個現象，你想想有沒有自己？
有沒有「我所有的」？那是一個錯誤的觀念。
地球有「成住壞空」。
所以，澳洲土著他們說他們是「真人」，
我也肯定他說得沒錯，他們的確是「真人」。
他們明白這些道理，對於身體、對於一切萬物，
一點執著都沒有，真的像佛法裡面講的
「身心世界，萬緣放下」。
他們沒有讀過佛經，沒有接觸過佛法，
他們達到這個境界，
了解宇宙人生的真相，非常可貴。
我們在《曠野聲音》那個小冊子裡面，
看到他們生死自在，他想離開的時候，
他知道身體所有的器官有開關，
他把開關關掉之後，兩分鐘就走了。
我們比不上他們！
他們的心確確實實是
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，
統統具足。
我們瞧不起他們，
認為他們是野蠻人，沒有開化。
他們心目當中，我們是「變種人」，
變種是變了質，你本來是「真人」，你變質了。
所以，這個小冊子我們讀了之後，
很值得我們反省深思。
我們在這一生當中，究竟來幹什麼？
來到這個世界上作惡造業，
你來生的果報比這一生更苦，
不知道要苦多少倍。
愚昧無知，沒有智慧。
我們總算有幸遇到佛法，遇到聖賢教誨。
但是要肯學才行；不肯學，依舊空過。
學，一定要自己發憤，要自己努力。
我們請了楊老師到這邊來，還有同學有意見要排斥，
「她不是我們家的人」，
把這個地方看作自己家，錯了！
這個家會毀滅，你一樣也帶不走。
我這些所作所為，你們都沒有看懂。
我建這個道場馬上就交掉了，
我絕對不會把這個地方一點一滴放在心上。
為什麼？我知道是空的，我知道這是虛幻的。
你們的心量太小了，所以你們沒有福報。
我這裡捨棄了，
我要想在哪個地方再建一個道場很容易，
為什麼？福報丟不掉。
而且佛講愈捨愈多，我這個道場捨掉了，
我再建幾個道場很容易成功，愈捨愈多！
你要不肯捨，牢牢的執著這個地方，
你就死在這個地方，你的福報就沒有了。
你肯幫助別人，你得到虛空法界一切眾生幫助；
你排斥別人，你死路一條，走到哪裡都不通。
道場是十方的，你的心量就大了，
「心包太虛，量周沙界」。
我們有這麼一個好的場所，
歡迎真正修行的人到這來，
決定沒有分別，決定沒有執著。
來的人，一律平等對待。
來的人多了，不怕，自然有佛菩薩護持，
你這個道場愈建愈大。
「一個羅漢一份齋」，自然有佛菩薩護持，
自己不要操心。
心量愈小，愈沒有福報，愈可憐；
心量愈大，愈有福報。
世尊在佛經上所說這些因果報應的事，
我在這五十年當中完全證實。
他講得沒錯，都是實話。
哪一個人肯做，哪一個人就得到；
哪一個人懷疑，猶豫不決，不敢去做，
他這一生一世決定得不到。
所以，不可以執著
「這是我們的人，那不是我們的人」，
你還有這種妄想、分別，這還得了！
你們要有這種妄想、分別、執著，
這個道場我再不來了，隨你們去造業，
隨你們去受報，我對得起你們。
你們在「華藏圖書館」跟我出家，
可是你們自己以後的因果，你們自己要負責任，
我交代給你們，我是全盤放下了。
你們要明白這個道理，要了解事實真相。
道場剛剛建立，成立學院，
我擔任院長是不得已！
政府規定要澳洲永久居留，
或者是公民的資格，才能擔任。
你們沒有拿到身分；如果你們有身分，
全都給你們了，我還會要這個名義嗎？
正好現在悟行師拿到永久居留了，
院長馬上讓給他，我不幹這個事情，
名聞利養邊都不沾，才會有覺。
這些東西很容易迷惑人，
一沾上立刻就糊塗了。
世間人貪財。財是假的，
財是禍害，不是好東西，
要捨得乾乾淨淨，多幫助社會，
多幫助苦難眾生。
世間會有動亂、會有災難，
這是現在許許多多人都看清楚的。
美國布希總統這幾天講話，
要打擊、要報復恐怖分子。
但是恐怖分子在暗處，你在明處，
這個打擊非常困難。
所以他提出這是長期的戰爭，
這個戰爭可能拖到一百年、
兩百年、三百年。恐怖分子能不能消滅？
不可能消滅的。
在佛法上說，決定不能消滅。
為什麼？這個仇愈積愈深，
冤冤相報，沒完沒了！
你報復他，他報復你，永遠不能完。
所以，這個戰爭拖兩、三百年是很正常的事情，
人就痛苦了。
他這個指揮的頭目在阿富汗，
把阿富汗整個消滅掉，
恐怖分子能不能消除？不能消除。
因為他們這些分子已經滲透
在全世界各個國家地區，
除非你把整個地球滅掉，
你才能把恐怖分子滅掉。
就像癌細胞一樣，
擴散到全身，不是一個地方。
所以，這個戰爭是非常恐怖，
非常可怕的戰爭，打不完的戰爭，
這是世間大災難！
有沒有辦法化解？方法是有的，
但是沒有人相信，要用智慧，要用慈悲，
要用寬恕，不能用報復。
我們要忍受一時的痛苦，這個災難可以化除。
你來攻擊我，你來殺害我，我不報復你。
報復幾次之後，他再要做這些事情，
他受全世界人的責備，
他自己也沒有理由再發動戰爭。
仇恨要化解，真誠的愛心才能化解問題。
世間人為什麼這麼執著？不了解事實真相，
不了解因果通三世。
現在世間人還有許多人不知道有來生，
沒有智慧解決這個問題。
這是高度的藝術，高度的智慧。
從「真誠、清淨、平等、正覺」裡面，
再生出「慈悲」。
這個慈悲叫大慈大悲，
慈悲是愛心，真誠的愛心，
清淨的愛心，平等的愛心，
智慧的愛心。正覺是智慧。
這五句是一體，這就叫菩提心。
說慈悲，
慈悲裡必定具足「真誠、清淨、平等、正覺」；
說正覺，
正覺裡必定具備「真誠、清淨、平等、慈悲」；
說清淨，
清淨裡一定具足「真誠、平等、正覺、慈悲」。
一就是五，五就是一。
《華嚴經》上講：
「一即是多，多即是一，一多不二。」
圓滿的菩提心缺少一個，就不是菩提心；
缺少一個，五個都沒有。
諸位要懂得這個道理，一個有了，五個都有；
一個沒有了，五個都沒有。
因為它是一體的，不可能我有一條、兩條，
還缺少一條、兩條，那是假的，
那是你的妄語，是你的錯覺，
是你的錯誤觀念。有一個，五個決定具足。
我們修心，大乘法裡，
祖師大德常常教導我們「從根本修」。
特別是中國的禪宗，根本是什麼？
根本就是這五個心，這是根本，其餘都是枝葉。
沒有根本，哪來的枝葉？沒
有根本，往後全都是假的，
你決定不能成正果。
修得再好看，我們在比喻裡常講，
花瓶裡插的花，沒有根！
是很好看，死的，不是活的，壽命很短促。
從根本修它有根，
它是活的，它不是死的，這五個是根。
我們過去追隨李老師，
老師常常叮嚀我們要「改心」，
把我們虛偽的心改成真誠的心，
染污的心改成清淨心，
貢高我慢的心改成平等心，
迷惑顛倒的心改成正覺的心，
自私自利的心改成大慈大悲的心，這叫改心。
這是真修行，真正叫從根本修。
人的心不好，就什麼都不必談了。
諸佛如來心好，
他們的心修到了純善純淨，
不夾雜絲毫不善，不夾雜絲毫不淨，
那個人就稱為佛陀。
希望我們真正想在這一生成就的人要留意，
要把這五句十個字落實，
在起心動念處用功夫。
起個念頭，立刻就要曉得
這個念頭是真誠的，還是虛偽的；
是清淨的，還是染污的，
自己立刻要覺悟到。
如果是虛偽的，立刻要放下；
如果是真誠的，這個心要增長。
這個念頭是清淨的，是好念頭，
要常常能生起來；
不清淨，是污染的，這個念頭要斷掉。
所以真用功，在哪裡用功？
在生活當中，穿衣吃飯、處事待人接物。
《維摩經》上講：「直心是道場。」
什麼是直心？
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」就是直心。
能這樣用心，一切時一切處無非道場；
不會用心的人，在佛的殿堂裡都不是道場。
這些事理在《華嚴經》上
講得非常透徹，非常明瞭。
所以，經不能一天不講，不能一天不聽。
我們的麻煩就是聽經太少了，講經太少了。
要知道凡夫的心裡，不是受聖賢的薰陶，
就會受外面邪知邪見的薰陶。
所以你不能成就，一天到晚胡思亂想，
你怎麼會成就？
平常我們一天聽兩小時經，
接受兩小時聖賢的教誨薰習，
還有二十二小時受妖魔鬼怪的薰習，
你能成就嗎？不能成就的。
一天能有十六小時受佛陀的教誨薰習，
八小時妖魔鬼怪薰習，那差不多，還有法子。
我們的正念超過邪念，這還有救的機會；
一半一半都靠不住。這是古大德給我們定的，
十六小時的修學，正確的。
這是百丈大師定的，對我們來說有決定的好處，
有真實的利益。我們要懂，
我們才肯歡喜接受，依教奉行。
如果我們不懂，我們不願意接受，
這一生當中跟過去生中一樣，跟佛菩薩結個緣，
該怎麼生死還是怎麼生死，
該怎麼受苦難還得要受苦難，
一絲毫沒有辦法改變。
【說好話－
不妄語、不兩舌、
不惡口、不綺語（不謗國主）】
心好，言行當然好。
由此可知，今天這十善業我們很難修。
什麼原因？心不好，所以十善就很難修；
心好了，十善就不難，輕而易舉。
十善，第一個是「說好話」，
就是「不妄語」，決定不肯欺騙人。
別人騙我，行！我讓他騙，
我不排斥、不拒絕。
我也不是傻瓜，不是說你騙我，我真的不知道；
我曉得，我很清楚，很清楚還讓你騙，這是修行。
為什麼讓你騙？希望跟你結個善緣，
將來可以幫助你回頭，幫助你成佛，
這是善心、慈悲心，這裡頭有定有慧。
「不兩舌」，就是決定不挑撥是非。
諸位要曉得，兩舌在語業裡是最重的，
也是一切眾生最容易犯的。
造這個罪業，《地藏本願經》裡講
墮拔舌地獄，果報很悽慘。
你造作的時候很容易，往往幾句話，
很短的時間，可是你將來墮落地獄，
那個苦報時間論劫來計算。
人何必要造這個惡因？
人為什麼要妄語？
說老實話，無非想佔點便宜而已。
欺騙別人，現在佔一點便宜，
將來受大苦報，這是愚痴到極處！
古人講：「吃虧是福。」
真的是有大道理，是事實真相。
現在吃虧，來生享福。
有時候不到來生，過幾年福報就現前了。
現在報應快得很，只要我們冷靜去觀察。
你看世間人造作，造善的人果然得福報，
造惡的人確確實實得災禍。
世出世間所有一切的活動，沒有別的，
因緣果報而已。
天然災害怎麼形成的？
還是眾生起心動念業力造成的。
佛家常講：「境隨心轉。」
境是我們生活環境，生活環境是從念頭來轉的。
如果眾生念頭善，風調雨順，國泰民安，自然豐足；
人心不善，災難就遍布，眾生就要受苦。
世間人不曉得這個道理，不曉得事實真相，
果報現前的時候，埋怨這個，埋怨那個。
其實都錯了，不知道自己反省，不知道自己檢點。
總而言之，是不讀聖賢書之過。
他要是多讀聖賢書，這些道理就明白了，
問題才真正解決。
不讀聖賢書不能解決問題。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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