諸位同學，大家好！
前面講到「信佛」，
信佛在「名字位」中是不能解決問題的，
至少要提升一級到「觀行位」。
觀行是認真的去做，雖然依教奉行，
依舊沒有辦法出三界。
明理，確實懂得，也會依教奉行，
為什麼不能夠成就？煩惱習氣沒斷。
觀行的功夫深，
能夠把煩惱習氣伏住，但是沒斷。
我們常常講比「名字位」中的人來說，
「名字位」中是功夫完全不得力；
如果功夫得力了，佛家所謂「八風吹不動」，
不會受外面境界的影響了。
這是什麼地位？觀行位，
你的功夫已經得力，小風小浪沒有問題，
你能夠通過；大風大浪來了，你就不行。
就像師子覺一樣，
世間法「名聞利養」、「五欲六塵」，
你不動心了，更殊勝的境界你就沒有把握。
可是在這個地位，
念佛人就行，念佛人就能往生。
這個往生叫「帶業往生」，
生什麼地方？生凡聖同居土，
能生凡聖同居土不錯了。
所以諸位要懂得，「觀行位」
是能把自己的煩惱控制住，
它不會發作，煩惱肯定沒有斷。
念佛法門的殊勝就在此地，
只要到「觀行即」就能往生。
可是你要記住，
「名字位」是決定不能往生的。
如果再要升級，就到「相似位」。
「觀行」上面是「相似」，
「相似位」的往生就不是在凡聖同居土，
是在方便有餘土。
再要往上升級是「分證位」，
「分證位」往生是實報莊嚴土。
西方世界四土，
天台家講的「六個即」，
層次我們要明瞭。所以，不真幹怎麼行！
信佛最低限度要在
「觀行位」，你才能得受用。
「名字位」中決定不得受用，
日常生活當中，小小的刺激都受不了。
因此，我們自己要常常勘驗自己的功夫。
所以，真正修行人在哪裡修行？
就在境界上磨鍊。
離開境界，你到哪裡修？沒地方修。
境界不外乎兩大類，
人事環境與物質環境；
兩大類裡面，又分順境、逆境，
善緣、惡緣。
善緣順境裡面，決定沒有貪戀之心；
逆境惡緣當中，決定沒有瞋恚的念頭。
我們要修清淨心、修平等心，
就在這個地方修；
離開這個境緣，你到哪裡去修？
光是讀經不行，光是在佛堂沒有用處
，一定要面對境界，才能看出你的功夫。
確確實實境緣現前，不起貪念，不生瞋恚，
你是什麼功夫？「觀行位」的功夫，
也就是你的功夫得力了。
順境善緣裡頭，你不生貪愛，沒有貪戀；
逆境惡緣，你沒有瞋恚，
你能保持心地清淨、平等，
這個功夫就是往生西方極樂世界
凡聖同居土的條件。
所以不是每一個人念佛都會往生，
你要念到這樣的功夫才能往生，
這是伏煩惱，沒有斷。
如果是見思煩惱斷了，塵沙、無明沒斷，
我這個講法怕諸位不太容易體會，
我換個講法，佛在經上說妄想、分別、執著，
執著斷掉了，於世出世間法確實沒有執著，
但是還有分別，這樣的程度，
生到西方極樂世界是方便有餘土。
「觀行位」功夫的人，執著沒有斷，
把它控制了；控制住，不是斷掉。
執著是見思煩惱。你念佛有功夫，
能夠把它控制住，順境善緣不起貪愛，
逆境惡緣不起瞋恚，是你念佛功夫把它壓住、
控制住；控制不住，不能往生。諸位要記住，
六根接觸外頭六塵境界，
「喜怒哀樂」你控制不住，你還會發作，
這樣念佛的功夫不能往生，
還是搞六道輪迴，而且絕大多數在餓鬼道。
你要想得人道，你五戒十善又沒修好；
果然五戒十善修得很好，
你來生肯定會得人天身，不會墮三途。
這裡面的因很複雜，果報不相同，
我們不能不知道，不能不清楚；
明白清楚，這就是般若智慧。
有智慧的人，一定會依教奉行。
我動個念頭，我會想想，我這個念頭
，佛在經上許不許可我動這個念頭？
如果不許可，我就把這個念頭壓下去，
這都是「觀行位」的功夫。不是很高的功夫，
但是功夫得力，也確實有受用，
念佛往生大多數人功夫都是在這一個階層。
這個階層裡面，功夫也有淺深不相同，
所謂「三輩九品」，「觀行位」也有三輩九品。
「觀行位」的上三品，跟諸位說，生死自在，
也就是說想什麼時候往生，
什麼時候就可以往生，雖然還有壽命，
可以捨掉，我現在就去，他真能去得了。
但是觀行中、下位的就不行，就沒有那麼自在；
上三品自在了。所以不真信佛，不真幹，
我們這一生的光陰空過了，太可惜！
一天不幹，這一天就空過，這一天可惜了，
你不提高警覺怎麼行？
人好心，有好語，有好行，這就是好人，
末後這一條我們總結「做好人」。
【做好人－
看破、放下、自在、隨緣、念佛。】
好人的標準，第一個是「看破」。
什麼叫看破？
什麼事情都看清楚、看明白了，叫做看破。
把這個世間所有一切法歸納，
不出「一切人、一切事、一切物」這三個範圍。
十法界裡面，
除了人法界之外，包括九法界都是物。
物可以包括人，人不包括物，
這樣一個都不漏了。
這一切人事物的性相
（性是體性、真性，相是它所現的現象）、
一切理事、一切因果，
你都能通達明瞭，這叫看破。
看破，隨著你的功夫淺深，也有廣狹不同。
你的功夫愈深，你看破的愈廣，
你看破得愈有深度，所以不能一天不用功。
你真正用功，你看破的面天天在擴大，
你看破的深度天天在加深，這是智慧。
看破之後，你肯定就會放下了。
放下什麼？
放下妄想、分別、執著。放下，
《金剛經》上講的四相四見，
「我相、人相、眾生相、壽者相」，你都放下了。
你們天天念《般若心經》，
《般若心經》就教你放下，
「色受想行識」五蘊放下了，「五蘊皆空」；
十二處放下了，十八界放下了，
最後連佛法也放下，「無智亦無得」。
世尊二十二年講般若，般若講什麼？
宇宙人生的真相，「不可得，無所有」，
這是跟你講真話。
所以，《金剛經》末後用比喻來跟你說：
「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。」
你要這樣看法，你就看破了。
你以為有，以為有得，那你是迷惑顛倒，
你錯誤了，你沒有看破。
你沒有看破，你怎麼能放下？
但是看破跟放下，這個功夫是相輔相成的。
從哪裡做起？過去章嘉大師教給我的，
從「放下」做起。
你能放下一分，你就能看破一分；
你能看破一分，你又能放下一分。
看破幫助你放下，放下幫助你看破，
從初發心到如來地，菩薩就用這個方法。
放下，愈放愈多；看破，愈看愈廣，愈看愈深。
所以，你要是不肯放下，
你就決定沒有辦法看破；
也就是你決定沒有辦法增長智慧。
看破是增長智慧，
你知道得愈廣，知道得愈深。
為什麼要放下？
不放下是障礙，大乘佛法裡常說，
把你的悟門障礙住了，
你放下就是把悟門打開。
古時候讀書人常講「茅塞頓開」，
你要把你的茅塞拔除、丟掉，
你就心開意解了，智慧就現前。
所以，放不下的人就不會有智慧。
佛菩薩給我們示現的，
世出世間一切法統統放下了，
所以他得的是究竟圓滿的智慧。
我們智慧不開，
要想想是不是太執著了？
過分的執著，一絲毫都不肯放下，
智慧從哪裡來？天天讀經不會開智慧，
天天聽經也不會開智慧。
由此可知，
我們在這裡天天講，目的何在？
勸你看破，勸你放下。
你果然看破放下，你就能契入，
你所念的，你所聽的，真正意思你就懂得了，
這是「願解如來真實義」。
你要是不肯放下，經的意思你決定體會不到。
聽的時候好像是懂了，聽得很歡喜，
走出講堂就完了，還是妄想、分別當家，
還是煩惱、習氣作主，
依舊是輪迴心造輪迴業，這是事實。
你們不清楚，我在旁邊看得很清楚，
諺語所謂：「當局者迷，旁觀者清。」
我在旁觀，你們起心動念、言語造作、
因因果果，我看得清楚。我不迷，我不執著，
我看你們就看得很清楚；
你們迷，你們執著，你看我就看不清楚。
我學佛第一天見章嘉大師，
實在講我見章嘉大師，
大概是我開始接觸佛法一個月，
一位朋友介紹，這位朋友是清朝末年的一個親王，
他跟章嘉大師很熟，介紹我跟大師見面。
見面第一句話我就向他請教：
「我現在知道佛法很好，
方東美先生介紹給我的，
有什麼方法能夠教我很快的就契入？」
我問這個問題。章嘉大師行住坐臥都在定中。
我們以後讀經，經上常講：
「那伽常在定，無有不定時。」
他就做出樣子給我們看。
他身上穿的衣服很厚，
夏天也是這樣的，一年四季都是這樣的。
那時台灣剛剛印《大藏經》，
東初法師他們那邊發起印《大正藏》，
環島宣傳，希望有人來訂購。
章嘉大師那時是中國佛教會的理事長，
這是我們佛門一樁大事，
所以他也帶隊環島宣傳《大藏經》，
道源法師也跟著一道。
夏天，道源法師拿著扇子，穿得很薄，
扇子不斷的搖。跟諸位說，
那個時候還沒有電風扇，冷氣根本沒有。
可是看到章嘉大師穿那麼多，人家也不搧扇子。
大師回過頭對道源老和尚說：「心靜自然涼。」
道源法師聽到非常慚愧。我們受戒，
他是我的戒和尚，他就講這個故事給我們聽。
章嘉大師心在定中，
所以他冬天不冷、夏天不熱。
道源法師也是講經的法師，在他面前就不能比。
這些都是我們修行的功夫，
我們沒放下，他放下了。
他放下炎熱，所以夏天他就很涼快；
他放下寒冷，冬天他就不冷。
我們為什麼受外面境界影響？沒放下。
有大道理在，根本是我們有我執，
「我」沒有放下，那是根。
人家契入境界，所以我們向他請教，
簡單明瞭教給我：「看得破，放得下。」
我向他請教：「從哪裡下手？」
他教給我從布施。因為在那個時候，
我們的心量很小，說老實話，很小氣！
我沒有福報，當然也沒有什麼東西好布施。
我喜歡讀書，待遇雖然很微薄，
都買好書回來讀。我小氣到什麼程度？
我的書不會借人看的。
為什麼？人家看的時候，會把我的書看髒了，
他不知道愛惜，所以我的書是不借的，
到這個程度！
章嘉大師教我「布施」，那好了，
人家想看我的書就可以借給他，
從這兒開始；慢慢的我的書也可以送給人，
逐漸逐漸在進步。
真的要學，真的要幹，不幹沒有用處。
老師對我愛護、對我器重，原因在哪裡？
教給我，我真做。
我不是聽了明白就算了，
聽了真幹，依教奉行。
第一天見面，他告訴我：
「我今天教你六個字，你好好去做六年。」
我真的依教奉行做六年，六年圓滿，
我出家的因緣就成熟了。我出家因緣的成熟，
我有預感，兩個月前知道。
我跟同學們說：
「我發心出家。」大概不出半年，
結果兩個月之後緣成熟，有預感！
不做不行，你愈去做，
底下「自在」你就得到了。
所以，這三種布施，愈施愈多。
施財，漸漸在財富上福報現前；
布施法，聰明智慧增長了，智慧增長；
布施無畏，得健康長壽。
無畏，我用什麼方法？
放生、長齋（吃長素是無畏布施），
還有幫助窮苦的人的醫藥。
我那樣微薄的收入，
我每個月都會捐一點錢做醫藥費，
幫助這些貧窮人，幫助他們的醫藥費，
我做這三樣事情。
這三樣事情是屬於無畏布施，
果報是健康長壽。
這個事情，我做了五十年，五十年沒有中斷過。
所以，在蔣經國就任第六任總統時，
佛教會舉行了一次仁王法會。
有一天在法會裡面，我遇到甘珠。
甘珠活佛跟我說老實話，我們是老朋友，
他是章嘉的學生，我一接觸佛法就認識甘珠，
跟他往來很密切。因為住得很近，
沒有事情我就到他那裡去聊天喝茶。
他告訴說：
「淨空法師，我們常常在背後都議論你。」
我說：「議論什麼？」
他說：「我們都對你很嘆惜，你人很聰明，
可惜沒有福報，又短命。」
我說：「這些不必背後議論，
當面可以跟我說，我知道，我清楚。」
他說：「你這些年來講經弘法，
你積的功德很大，不但你的福報將來很大，
你的壽命很長。」
甘珠跟我見這一次面，到第二年他就往生了。
他往生的時候年歲也不大，大概六十多歲。
所以，福報能修。實在講，我也沒有求福
，也沒有求慧，也沒有求長壽。
我只知道佛法好，在世間所有一切法裡面，
無比的殊勝，我能夠得到，
我有義務把這麼好的東西介紹給別人，
我只有這個念頭，我並沒有求福、
求慧、求長壽。圓瑛法師還有「三求堂」，
我沒有求，果報自然的。
一生當中，我常常講：
「多事不如少事，少事不如無事。」
我一生喜歡過單純清靜的生活，這個多自在。
我不是一個多事的人，不是一個好事的人，
我從小就沒有「權力」這種觀念，
但是這麼多年來，
在佛門多少還有一點影響力，這是真的。
我學佛五十年，沒有道場，
說老實話我也沒有信徒，
皈依的同修是很多，皈依證發給他之後，
再也沒有聯繫了，我不知道人的名字，
我也不曉得他住哪裡，也不知道什麼電話。
我這個性格你們大家都知道，
我一生隨緣而不攀緣，
「華藏圖書館」成立，我請韓瑛作館長，
全權交給她；「佛陀教育基金會」成立了，
全權交給簡豐文，沒有人管，我就不要了。
所以韓館長有時候，
做得很厭煩的時候想不管了，
我說：「不管，打電話找景美區公所來接收，
我們圖書館送給區公所，我不會要。」
佛陀教育基金會你們要是做得不耐煩的話，
馬上關門，所有財產國家的，
我們章程上規定，不屬於任何一個人，
完全捐獻給國家。
今天在這個地方建道場也一樣，
悟行師拿到了永久居留身分，
我們這個「院長」馬上給他，
我不想做這些事情。
晚年，我唯一的一個願望，
就是希望在五年的時間，
我們使用六千小時，把《華嚴經》講完，
再講一部《法華經》、一部《楞嚴經》、
淨土「五經一論」。我預定六千小時，
我把這個工作做完了，我這一生對得起佛教，
對得起眾生，我做得很圓滿。
我對於這個世間，可以說世出世法沒有絲毫留戀，
所以我得自在。我一生隨緣，什麼環境都好，
順境好，逆境也好，善緣好，惡緣也好，
沒有一樣不好，我才過得幸福，
我才過得快樂，沒有選擇。
可是果報確實不可思議，
老師所說的、祖師所說的、經典裡面所講的，
我這五十年當中統統都兌現了，
我沒有心去求，完全兌現了。
財布施，得的財不缺乏。這些錢財，
我跟諸位同學說，我沒有跟人化過緣，
我也沒有暗示過你們要送一點錢幫助我，
因為我的心裡是沒有錢好。為什麼？不要做事。
錢多了就多做，錢少少做，沒有錢不做。
你們想要買一塊大的地，馬來西亞有一位居士發心，
我們如果要買地的話他供養，
兩百英畝、三百英畝都可以，
他有這個能力，也非常歡喜，所以我們就看看。
現在我想想，能不能要？
人家供養得很容易，馬上就得來。
地拿來，我們幹什麼？
如果我們沒有妥善的方法去使用，
我們就對不起人。
我們的理想當中，
希望將來能辦一所佛教大學；
換句話說，你們有沒有能力教？
你們有能力教，那就不難；
你們沒有能力教，
我們辦學校還得聘請老師，
我們的目的完全達不到。
一般大學裡面的佛學課程，
如這一次雪梨大學開佛學課程，
我們捐了一筆錢給它做基金，
聘請老師，這就夠了。
我們自己要辦佛教大學，
完全要用我們的理想，
也就是我們辦學對學生的要求，
那是「品學兼優、解行相應、道德圓備」，
我們要依這個目標。
所以，現在以這個目標要求你們，
你們真正能在兩年當中完成、
能達到這個目標，我們就可以先辦學院，
就招生，我們淨宗學院就建校。
你們有幾個人能教，我招收多少學生，
一個老師教五個學生，
如果有十個能夠教的，
我們就招五十個學生；
有兩個能教的，我們招十個學生。
你們要問什麼時候招生，
什麼時候建校開學？
那就不要問我，問你們自己。
你們什麼時候能夠教，
你們什麼時候能把我這個標準做到。
你們一年做到，我們一年就開班；
兩年做到，兩年開班；
三年做到，就三年開班；
一輩子做到，我們只掛個招牌，
我們永遠不會建校，永遠不會開班。
今天這件事不在我，在你們自己身上。
所以，你們的心量要大，
外面有來參學的，我們要接納。
為什麼？可能將來他們會做到，
他們將來能教學，這個道理要懂。
我們不能夠教學，我們作護法，
我們護持這些能教的人。
千萬不可以自私自利，
自己不行又不讓別人來，
那以後你們各個都墮阿鼻地獄，
這是肯定的。
因為你們的心、
你們的行為不是在復興佛法，
是在滅佛法。
所以，你們將來到西方世界作佛，
還是到阿鼻地獄，都在一念之間；
一念自私，你就墮阿鼻地獄。
我跟你們講這個道場是佛建的，
佛建的決定成就菩薩。
你要不是菩薩，你在這個道場住不住，
為什麼？護法神會遷單。
你們在這裡供的韋陀菩薩、
伽藍菩薩（關公），
他們兩個看得很清楚，
到時候會把你們趕走，
你們不走會生病、會死，
他把你的靈魂攝走，你搞不過護法神。
一定要發真心、要發道心，
護法神才保佑你、才真正護持你。
這裡面最極重要的，
是必須把自私自利完全拋棄。
在一個月前，我還收到一封信，
中國那邊有位明證法師，
跟我見過一次面，他很想來學習。
他是淨慧法師的徒弟，
你們也許認識明奘法師，
他跟明奘是師兄弟，叫明證。
好像現在在匈牙利，在外國，
他聽說我們這裡有間道場，
明奘法師勸他到這裡來參學。
我把信件交給你們，你們跟他聯絡。
他大概也有四十多歲了，在沒有出家之前，
他是教書的，他是老師。
我們跟他聯繫，
歡迎他到我們這裡來參學，
來住三個月試試看。
凡是有人來參學，我們都歡迎，
讓他在這邊住一個月，住兩、三個月，
我們彼此能有了解，我們能不能接納他，
他願不願意跟我們在一起修學？
不是一來我們就接納，這個不可以，
一定要住一段時期，
觀察我們彼此是不是真的志同道合。
真正為佛法，我們擁護，我們全心全力護持；
不是真心為佛法，澳洲道場也很多，
他可以到別的地方去。
這一個原則，我們一定要遵守，
一定要有心量，要能包容，
要為佛法，要為眾生，
再不要搞自私自利。
末後，這一條「念佛」。
「念佛」，把整個法統統包括盡了。
我們佛像旁邊這一副對聯，
任何一句都包括其他的九句。
你說真誠，如果沒有清淨就沒有真誠，
沒有平等也沒有真誠，
沒有放下也沒有真誠，
沒有自在也沒有真誠。
《華嚴經》上說：
「一即是多，多即是一。」
每一條都包括其他的九條。
上聯是存心，下聯是行事。
我們佛法講心與行，
「看破、放下、自在、
隨緣、念佛」是菩薩行，
上聯「真誠、清淨、平等、
正覺、慈悲」是菩薩心。
這是我自己學佛，
總結我五十年修學的心得，
學的什麼？就這十句話、二十個字，
我天天講經，勸導大眾也是這二十個字。
無論講什麼經，你們仔細去聽、
仔細去觀察，不離開這二十個字。
每一個字裡都含攝其他的字，
決定不能夠分割，不能一條條分出來，
它是完整的。
初學的念佛人，念頭才起，
馬上就要覺察，
「我這個念頭是正還是邪」？
如果這個念頭是邪念，
趕快要把它轉變成正念，
要轉得快，這叫做修行，
這真正是轉禍為福。
因為邪念是災禍，轉過來正念，
正念是福德。
轉惡為善在念頭上轉，
轉迷為悟也在念頭上轉，
要轉得快，決定沒有疑惑。
不但是轉禍為福，
也是起死回生的關鍵。
所以，我們以「念佛」作為總結。
真正念佛，念什麼？
就是念真誠、念清淨、念平等
、念正覺、念慈悲，這是念佛之心；
念看破、念放下、念自在、念隨緣，
這是念佛之行。
這是我們學習之處，菩薩學處，
一切時、一切處、一切境緣當中，
我們就如是學，這叫真正念佛，
一句佛號含攝世出世間一切法。
【學為人師，行為世範。】
常常想到，我所學的能不能作人師？
不能為人師，這個東西我們不能學。
我們的思想見解、言語造作，
能不能給社會大眾作模範？
不足以作為模範的，這個念頭不能起，
這句話不能說，這件事不能做，
這是總綱領、總原則。
我這兩天跟大家所講的，
你們果然能聽懂了，
你們果然能夠相信，
能夠依照這個方法去做，
你們菩薩的根底就打好了，
將來從你們這個地方發展就是學院，
從學院再發展就是佛教大學。
現在我們雖然沒有土地，不要緊，
我們有信心，什麼時候需要，
佛菩薩自然送來，不要操這個心。
這些都是章嘉大師教導我的。
我跟他學，他老人家告訴我：
「你只要發心，只要真幹，
你的一生佛菩薩照顧，
自己一點心都不要操。」
我永遠記得他老人家這個教訓。
所以，不操心，佛菩薩照顧。
一切所需佛菩薩安排，
我們自己操什麼心？
這個叫學佛，這叫求佛。
求佛，不求人；
求人，人家要是不肯答應你，
多難過，多難為情。
佛弟子有所求，要求佛。
《阿難問事佛吉凶經》裡，
就是這樣教導我們的，
佛菩薩有感應、有靈驗，不可思議。
我們用什麼方法求？
用「依教奉行」來求。
不能依教奉行，是求不到的；
真正依教奉行，百分之百的依教奉行，
諸佛菩薩自然護念，龍天善神必定擁護。
章嘉大師傳授給我，我傳授給你們。
好，今天時間到了，
我們這個課程就上到此地圓滿。
下面所依的這六種東西，
就是我們這兩年當中要學習、
要完成、要落實的。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛....
沒有留言:
張貼留言