諸位同學，大家好！
昨天講到「行好事」。
「行好事」的根在「知恩報恩」，
如果沒有這個根，好事都是虛偽的，
都不是真實的，這個道理我們一定要了解。
為什麼有很多人，
好像是真心在那裡做好事，
但是果報並不很如意。
也就是《阿難問事佛吉凶經》裡面所說的：
「學佛，為什麼有人得好果報？
有人得不好果報？」
同樣是學佛，果報為什麼不相同？
在形象上沒有兩樣，
我們看起來都是在做好事，
何以果報不相同？
那個心不一樣，
心是根源，根源不相同。
一個是報恩心而做的，
一個是名利心而做的。
我做種種好事，目的何在？
貪圖果報，所以果報差別很大。
這些理跟事，我們都要明瞭、
都要清楚，真實的果報一定要用真誠的心。
昨天跟大家講得很多，
我們受人「滴水之恩」，
一滴水的恩德，我們用什麼為報？「湧泉為報」。
現在人沒有了，
現在人哪裡有報恩的心？
所以縱然造作種種善事，
做社會福利、慈善事業，果報都不殊勝。
他的心地虛偽；換句話說，他是有所為而為。
「我這個作法，我會得到名，我會得到利」，
他的目的是在貪圖名聞利養；
如果沒有名聞利養，他決定不肯做。
以報恩心，做一些善事不一樣，
他不圖果報，一無所求，
做種種好事是我應該做的，
為什麼？他對我有恩，
我應當要如是回報，那個果報自然殊勝。
不是他要求的，他毫無希求之心，
果報是自然的殊勝。
殊勝果報現前，他決不以為然，
而用這些殊勝的果報再報大恩，
永遠為眾生服務，永遠報眾生恩。
報恩的心，報恩的行，
永無止境、永無間斷，這是佛菩薩。
現代人修行、念佛，
不能說他不勇猛精進，
最後的果報並沒有生極樂世界，
還是在六道裡搞輪迴。
什麼原因？用心錯了，
行為是假的，不是真的。
我們不要看別人，要常常反省自己。
別人是做真的、做假的，
實在講，與自己毫不相干；
關係是自己，自己是真做、是假做。
我們的來生是生天、還是生極樂世界、
還是搞三惡道，自己要負責，
與外面的境緣毫無交涉，這個道理要懂。
你真正懂得了，你就不會怨天尤人，
自己受再大的苦難災害，不會埋怨別人，
你心是平靜的。
別人誘惑你、挑唆你，叫你做壞事，
你為什麼肯聽？你不能怪那個人，怪自己。
我為什麼聽他的？
他叫我作惡，我為什麼聽他的？
我可以不聽他的，我可以不接受。
你自己願意聽、願意接受、
願意造作，自己負責任。
如果把責任推給別人，
你是罪上加罪、過上加過。
這個道理並不難懂，
只要很冷靜細心的去思惟，你就明白了。
所以古大德，像蕅益大師《靈峰宗論》
裡面有一篇，我還特別印出來，
分送給諸位做參考。
大師講得很好：
「境緣無好醜，好醜起於心。」
「境」是物質環境，「緣」是人事環境，
人事環境與物質環境沒有好壞、沒有善惡，
也沒有是非。是非、善惡、好壞從哪裡來的？
從自己的心，所以自己要負責任。
把責任推到外面，你不墮地獄，誰墮地獄？
你為什麼墮地獄？你不了解事實真相，
你迷惑顛倒。這個道理很深，
佛在經論裡面講得很多、講得很詳細，
平常我們讀經，只怪自己粗心大意。
古人教我們「細讀深思」，
這四個字我們沒有做到，
我們的心太粗、太疏忽了，自以為是，
天天造業，念念造業，還以為自己在修行，
還以為自己修得不錯，這怎麼能夠成就？
我們從早到晚，幾個念頭是為眾生想的？
幾個念頭是為自己想的？
細細反省，你就明瞭了。
為眾生想的是善念，為自己想的是惡念。
到底我這一天的念頭是善念多，還是惡念多？
我這一天講的話是好話多，還是惡話多？
我這一天做的事是好事多，還是壞事多？
你每天自己認真反省檢討，你就明白了，
我們應該得什麼樣的果報？
將來十法界我們應該到哪一法界去？
不就清清楚楚、明明白白了。
這個事情，哪裡需要問別人？
迴向偈只有八句，八句裡面，
「上報四重恩，下濟三途苦」就佔了兩句。
它為什麼不說別的，要說這兩樁事？
這兩樁事情要緊。
古時候的大德、諸佛菩薩、法身大士，
確確實實受人滴水之恩，必定是湧泉為報，
對於恩德念念不忘，
我們尊稱他為佛菩薩，尊稱他為法身大士。
一切眾生皆有佛性，只是迷惑了自性。
我們聽到楊老師常常說起，
她在台灣教小朋友，有個四歲的小朋友，
《弟子規》背得很熟，《四書》背得很熟，
《無量壽經》也背得很熟。他不但能背，
也落實在日常生活當中。
看到他的父母做得不大對的，他就指出，
他說：「爸爸媽媽你們錯了，你們沒有做到。」
這說明一切眾生有佛性。如果沒有人教，
他就被污染了，他的佛性就被埋沒掉了，
我們現在就是這一類人。
所以今天聖賢的教誨，
對哪些人最有效果？兒童。
為什麼？他還沒有受嚴重污染，
很容易把他的性德喚起來。
還有一類，大概六、七十歲以後的老人，
他在一生當中受盡了折磨苦難，
一聽到佛法，他會覺悟、會回頭。
當中這一段，正在迷惑顛倒，
他排斥，他不會接受。
兒童教導他，他會知恩，他將來會報恩；
老人他會懺悔，他知道一生錯了，他會回頭。
所以，在「行好事」這一條裡，
我特別把「知恩報恩」這一句說得這麼多，
因為這是根，「行好事」的根本。
沒有這個根，種種好事都是外表、
都是假相，不是真的。
我們自己在這一生當中要想有成就，
就得要真幹，搞假的不行，決定要真幹。
佛家講好事，標準就是「四攝、六度」。
四攝六度要落實在孝養父母、奉事師長、
和睦兄弟朋友、幫助苦難眾生，這就是好事。
四攝特別強調落實在家庭，落實在夫婦。
現代人把婚姻看得很輕，喜歡就結婚，
不高興就離婚，簡直叫兒戲。
他不曉得，他背的因果有多重！
輕易離婚，果報都在地獄。
為什麼有這麼重的罪？
他把整個社會秩序破壞了。
整個社會就像我們人的身體，
一個家庭，夫婦結合就像一個細胞，
我們身上每一個細胞好，身體健康；
家庭破碎、夫妻離異，這個細胞壞了。
如果離婚率太高，你這個身體，
有半個身體病倒了，很難存活下去。
現代人真的無知、真的可憐，迷惑顛倒，
膽大妄為，反對禮教。
反對禮教這個念頭、這種言行，
就是阿鼻地獄的業因。
禮教是天道、是自然之道，
你順著這個道，你成佛、成祖、成菩薩；
你違背這個道，你就墮地獄三途。
我們今天生活在這個世間，科技發達，
可以違背天道，有什麼好處？
眼前好像有好處，眼前得方便。
春夏秋冬，這是天道；
四季所生長的動物、植物，這是天道。
現在可以運用科學的方法，
春天可以吃到秋天的東西，
冬天可以吃到夏天的東西，
這就是違反了天道，破壞了自然的法則。
吃了怎麼樣？吃了得病。
西醫不懂這個道理，中醫懂。
中醫教我們，健康的飲食、
最好的食物是什麼？現在生長的。
你們念《禮記》，去看「月令」，
十二個月，每個月長些什麼植物，
你吃那個東西是最營養的。
為什麼？你的身體跟自然的
完全融合成一體就健康，
違背了自然法則，肯定生病。
現在澳洲是春天，中國那邊是秋天，
交通方便，中國那邊的蔬菜果實運到澳洲來，
我們吃秋天的東西，不懂得吃當地的東西、
這個月生長的東西，不懂這個道理，
於是吃出一身病，不知道病從哪裡來的。
所以，最好的食物、
最健康的食物是本地的。
我們住在這個地方，吃本地的，
是這個月份裡面生長的，這是最健康的。
人不能不順應自然，自然是天道，
自然是性德，隨順本性。
世出世間大聖大賢跟我們講，
人倫的秩序是天道，
人倫秩序從夫婦開始。
所以，夫妻不和，
造成的災難是什麼？天
災人禍，整個世界秩序動亂，
乃至於像其他宗教裡面講的世界末日。
它的因是什麼？因是夫婦不和，
家破壞了，國就沒有了，社會就沒有了。
家是國家社會的基礎，
所以古時候男女結合的婚禮，
你們看《禮記》，看中國古禮，多麼隆重。
為什麼這樣隆重舉行？
告訴你這個事情不是兒戲，
這個事情不是小事，是大事；
不是關係你們兩個個人，
是關係整個家族的幸福、社會的興衰、
國家的存亡、世界和平安定。
現代人哪裡懂得這個道理？
印光大師在《文鈔》裡面講得很多，
沒有人聽，沒有人懂。
印祖有一句話說得好：
「國家世界的安危，女子負大部分的責任。」
這句話印祖能說得出來，不容易！為
什麼？女人的責任，
就是為天下國家培養賢德的人才，
「不孝有三，無後為大」，
要全心全力培養你的兒女，
使你的兒女作聖人、作賢人，
作佛、作菩薩，那是你的責任。
你生了他，不能好好的教他，
你怎麼對得起他？不但對不起他，
你要把這意思多想想，
你就曉得對不起社會、
對不起國家、對不起世界。
我也常常講，
我們一個人這一生當中，
事業做得再大、做得再多、做得再圓滿，
如果底下沒有繼承的人，你的事業等於零。
為什麼？你死了一切就完了。
由此可知，培養接班人，功德第一。
作母親的責任，就是專門在家裡培養接班人，
第一大功德。後來居上，
接班的人做得比我更好，這是成功的；
接班人平平，跟我差不多，失敗的。
底下一代要在現有的基礎上向上提升，
這是成功的，這才叫興旺。
這些人從哪裡來？全憑教導。
你不教，他怎麼會？你真教，他就會了。
何況在佛法裡面講得很多，感應道交，
你就是笨一點都不要緊，自然有三寶加持。
我們說我們很笨，實在講我們的笨，
總比周利槃陀伽高明很多。
周利槃陀伽當年親近佛陀的時候，
記憶力可以說完全沒有，
教他念經、念偈子都不會，都記不住。
最後用「條帚」兩個字，教他念「條」，
他不知道有「帚」；
教他念「帚」，「條」忘掉了。
佛很有耐心的教，教了很長的時間，
他才把「條帚」兩個字連起來記住了；
後來證阿羅漢果，大徹大悟。
問題是你肯不肯真心去教，
你能不能有耐心去教，哪有學不會的！
「一切眾生皆有佛性」，
佛性裡面具足萬德萬能，怎麼會學不會？
為什麼學不會？自己沒有信心，
不相信自己能學得會，這是最大的障礙。
所以，大經裡常講：
「疑是菩薩最大的障礙。」要斷疑生信。
今天講到「行好事」，
我們從總的上來說，從根源上來講，
你沒有報恩心，你就做不了好事。
要報眾生恩，一根小草、
一粒微塵對我們都有恩德。
這個地球是微塵聚合的，
提供給我們居住的所在，
你能說這個微塵對我沒有恩德嗎？
微塵沒有了，地球就沒有了。
所以一切眾生，包括今天所講的動物、
植物、礦物，都是我這個身體生活
在世間不能缺少的。
缺少一樣，現在大家常說的，
地球的生態平衡就被破壞了，
這科學家證實了。
為什麼會被破壞？
不知道恩德，沒有報恩心，
完全隨順自己的自私自利，胡作妄為。
破壞自然的生態，就是破壞自己的幸福，
破壞自己的生命，誰懂得？
所以，學佛怎麼學的？學到哪裡去了？
佛法實在講太完美了，古人讚歎：
「世間好語佛說盡。」這一句話決不為過。
我們跟佛學的是什麼？
自己不常常想想，不能夠反省，
不知道自己的過失，當然你也就無從改起。
改過自新，首先要知道自己有什麼過失，
你才能改；不知道自己有過失，從哪裡改起？
沒有地方改起，你永遠沒有進步。
諸佛如來萬德萬能，
無所不知，無所不能，那是性德。
我們的智慧德能到哪裡去了？
不知道恩德，我們的智慧德能永遠被埋沒。
「知恩報恩」是開發自性智慧德能的工具，
讓自己的智慧德能透出來，
與我們實際的生活相應，你就過佛菩薩生活，
就過稱性的生活。
稱性的生活，是佛陀的生活
、是法身菩薩的生活，那就得大自在了。
現在我們怎麼辦？要學，學是修德，
通過修德，性德才能現前。
昨天晚上，提到「四攝法」
裡面的布施、愛語，這是修德。
我們要知道關懷別人，特別是對你有恩的人，
在這個社會要做出好的榜樣，
「學為人師，行為世範」，師是表率，範是模範。
我們起心動念、言語造作，
想想可不可以為這個社會大眾做榜樣？
社會大眾都像我這樣好不好？
你能常常這樣想，你就會減少過失了。
凡是不足以為別人做好樣子的，
這個念頭不能生，這個話不能講，這個事不能做。
凡是能給社會大眾做好樣子的，
這個念頭要生，這個話可以說，這些事要做。
四攝，第三個是「利行」。
利是利益，無論大事、小事，
肯定是對社會大眾有利益的，
這個事情我們要做；
而不是說對我自己有利益的。
現在幾個學佛的人，包括出家人能想到？
念念都把自己利益擺在第一位，
把別人的利益擺在第二、第三，那算不錯了。
但是你要曉得，這不是學佛，這與佛法相違背。
真正學佛，你的心裡面、思想裡面，
只有眾生的利益，決定沒有自己利益。
夾雜自己的利益，就是夾雜不善、
夾雜不淨，你的心不清淨，你的行不善。
佛在《十善業道經》上告訴我們：
「不容毫分，不善間雜。」
那一點私心就是不善，不可以，錯了！
你不要以為這是小事，就這一點點小小的夾雜，
一念私心夾雜，你就不能往生，你就不能出六道。
你要想往生，你要想超越六道輪迴，
必須要做到心地純淨、行為純善。
只要自己認真向這個目標努力去邁進，
別人的誤會、批評、毀謗、陷害，
都不要放在心上。為什麼？沒有干涉，
那是他的事情，與我們無關。
我就是被他陷害死了，
往生極樂世界，一點關係都沒有。
十法界十條道路，各人走各人的道。
這樁事情，自己要常常放在心上，
自己走的是哪一條道路？
如果是菩薩道，肯定不夾雜絲毫自私自利，
全是為眾生，全是為正法久住。
第四個是「同事」，這一條很不容易做到。
這個「同事」，就是我們一般講和光同塵。
四攝法前面三條我們可以學，
這一條要看自己的定功智慧。
如果自己沒有定慧，不能學。
這個同修、這個居士喜歡跳舞，
邀你今天晚上去跳舞，你去不去？
你有定有慧，不要緊，可以去，跟他同事。
沒有定慧，那好了，你就被他度跑掉了。
所以，這一條法身大士才能做到，
他無論在什麼環境裡，他的心地清淨不染。
你喜歡跳舞，他跳得比你都好，
可以做你的老師，你就會聽他、佩服他、尊敬他；
然後他才教你佛法，把這個人度來了。
你沒有定慧的時候，你被他度跑了。
他喜歡打麻將，你是開智慧的人，當然比他打得好。
所以，世間不管什麼樣的方式，
你能夠跟他完全相同，相同裡面必定度他。
「同事」是度眾生的一種手段，
決不違背世間人的愛好，一切可以隨順。
這裡要記住，你要有本事才行；
你沒有這個本事，被人家拖下水，你就完了。
所以，四攝最後一條，
一定要衡量自己的定功、自己的智慧。
沒有定功、智慧，不是身心世界完全放下，
即使這一條我們是有心，
善事我們可以跟他相同，
惡事不能相同。
法身菩薩善惡都隨緣。
《華嚴經》裡面五十三參，
勝熱婆羅門愚痴，
善財童子去參訪他，跟他同事。
勝熱婆羅門本身是如來示現的，不是真愚痴。
伐蘇蜜多女，
五十三參裡面這一位善知識是妓女，
善財童子去參訪，她用貪欲。
諸位也許聽說密宗裡有修雙身的，
修雙身的就是伐蘇蜜多女，
在這個境界裡面得真正清淨心，
一個念頭不生。
甘露火王瞋恚，殺人不眨眼。
不是法身菩薩，跟這些人不能同事。
你跟這些人同事，沒有不下地獄的。
他們那些人幹這個事情是成無上道的，
他不是墮地獄，他成無上道，他完全修清淨心。
所以到那個境界，
「淫怒痴」即是「戒定慧」，是一不是二。
可是你要記住，那是法身菩薩的境界。
你要不是法身菩薩，「淫怒痴」是三惡道，
「戒定慧」是四聖法界，
這兩個境界迥然不同，因果不一樣。
法身菩薩契入一真法界，
他妄想、分別、執著完全斷了，
所以「淫怒痴」跟「戒定慧」是一不是二。
我們還要有「我、你、他」，就不行。
為什麼？你有分別、執著，
你要隨順「淫怒痴」，你就決定墮三途。
如果你把妄想、分別、執著統統都斷了，
都沒有了，那是一不是二，那是一真法界，
那是法身菩薩。
這個地方，必須要清楚、要明瞭。
佛法裡面的密宗，
密不是神祕，不是祕密，是「深密」。
佛法裡，沒有神祕，也沒有祕密。
諸位要曉得，佛法是深密，理太深了，
事上的境界也太深了，
不是初學人能夠理解的，
不是初學人能夠學習的。
現在的人一點根基都沒有，
一接觸佛法就要學密宗的大法。
就像上學念書一樣，幼稚園都沒有念過，
他要去念博士班，這個問題很嚴重，
他怎麼會成就？真正密宗大德不如是。
我學佛，第一個遇到的是章嘉大師，
他是密宗大德，所以我對於密宗裡面的常識
知道得很多。密宗的修學是有階梯的，
從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。
修到什麼時候才能夠接受密法？
嚴格的講八地菩薩，八地是不動地，
到這個地位，他主修的課程就是密法。
如果不是主修也可以學一點，
那是圓教初住以上；換句話說，
「破一品無明，證一分法身」，
你才有資格學一點點。八地菩薩是主修的課程。
所以密法要不要學？不學不能成佛，
最後一個階段，它是佛法裡最高級的佛法，
我們要懂得。
我們現在是什麼身分？
我們是幼稚園的小學生。
可是這些事情不能不懂，
懂了之後你不會毀謗，你不會感覺很驚訝，
以平常心看待，知道自己什麼程度、
自己什麼身分、自己應該怎麼學習，這就對了。
好，時間到了，我們就講到此地。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛...
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