諸位同學，今天原是預定到台灣，
因為台灣正好遇到風災，
飛機的班次訂不到；
結果訂到九月二十二日的飛機，
這樣我們就有三天的時間在這裡聚會。
我也很想利用這一點時間，跟同學們談話。
我們上午講兩小時，晚上兩小時。
今天上山來，看到公園裡面正在佈置花展，
他們搭建的大帳篷，我到裡面去參觀了一下，
這些都值得我們學習。
如果我們要辦大型的活動，用這種方式很理想。
我走進帳篷，
帳篷裡面估計能夠容納兩萬人，
是辦大型活動很理想的方式。
聽說做這個帳篷的成本也很低，
確實經濟實惠。
回來之後，
我要看我們這邊新建的攝影棚，
再看我們已經建好的倉庫。
我們六十一號要拆建，
還要建一間餐廳，
我想這個工程大概需要四個月。
等一切都穩定下來之後，諸位在此地，
就要把心定下來，真正用功。
這一次美國遭受恐怖分子的襲擊，
影響的層面很廣很深，很可能遍及全世界。
所以這幾天加州那邊同學打電話給我，
問我如何應變，希望我能夠錄一、兩個
錄像帶提供給他們做參考。
從美國傳過來的雙子星大廈的災難，
他們從煙霧當中看到這些形像，
而這些形像現在在網路裡面傳得很普遍。
有人說，這個事件在十六世紀，
法國預言家諾查丹瑪斯的
《創世紀》裡有記載，
他的原文也在報紙裡面刊登出來。
昨天悟泓師把這一段文翻譯出來給我看，
相信你們大家也都看到了。
如果那個預言是真實的，
他說這個事件就是第三次世界大戰的開始。
所以我們這幾天都很冷靜的觀察、
聽廣播的資訊，
不是不可能影響到世界上全面的戰爭，
這是一個很可怕的預兆。
我們生在這個時代，共業所感，
如果要想逃避這個劫難，
如何倖免這個劫難，這是錯誤的觀念。
那要怎樣來應變？
首先要相信佛陀的教誨，要相信因果報應。
學佛，如果對於佛法有一定程度的契入，
他的觀察跟世間一般人就不相同，
他的觀察肯定是看業因果報。
從果上，他能夠看到因；
從因上，他能夠看到果。
佛家常說：
「萬法皆空，因果不空。」
因果何以不空？
因會變成果，因空了；
果又變成因，果也空了。
因果沒有離開萬法，萬法皆空，
諸位要曉得，因果也是空的。
所謂「因果不空」，
是說因果有三個特性不空：
第一個是「轉變不空」，
因會變成果，果會變成因，這是轉變不空；
第二個是「循環不空」，
因果循環；
第三個「相續不空」。
不能不曉得這個事實真相，
我們仔細從這裡面去觀察，
你才能看到一切世法、佛法的演變。
我們今天遭受的果報，果報的因是什麼？
佛給我們一個總的原理原則，
那就是「一切法從心想生」。
一切法，世法、佛法都包括在裡面。
佛法也是因緣生法，
所以佛在《金剛經》上才教我們：
「法尚應捨，何況非法。」
那個「法」是指佛法，
佛法都不能放在心上，何況是世間法。
為什麼？你的心才得到純淨純善。
只要心上「有」，你的清淨心就被破壞了，
你的純善被破壞了。
「因果不空」
是講一切法一切因果
在轉變、相續、循環之中，
就是「轉變不空，相續不空，循環不空」這三個特性。
所以，了解這個道理，了解事實真相，
才知道「萬法皆空」。
所以佛教給我們，
不但世法不要執著，佛法也不執著，
我們的心才真正達到純淨，
我們的行為才達到純善。
事實真相是什麼？
佛在大乘經上講得好，
虛空法界一切眾生跟自己是一體，
一切人都不是外人。
佛說：
「一切男子是我父，一切女人是我母。」
這還隔了一層，父母不是自己。
佛這個比喻，讓你去體會，
什麼時候你真正體會到是一體，
比父母還要親切，那恭喜你，你成佛了。
為什麼？你證得法身了。
什麼是身？
虛空法界一切眾生是我的身，
就好像我們的身體一樣。
虛空法界一切眾生是什麼？
是我這個身體的細胞，
是組成我這個身體裡面的
原子、電子、基本粒子。
離開一個，我這個身體就有病，
就不健康了、就不健全了。
虛空法界一切眾生，
連一草一木、一微塵都是自己。
《華嚴經》上講：「情與無情，同圓種智。」
情是有情眾生，無情是植物、礦物，
一草一木就跟我們身上的汗毛細胞沒有兩樣。
你什麼時候能體會到這個道理，
什麼時候能契入這個境界，
肯定那就是我、就是自己。
你想，你會死嗎？你不會死，
你沒有生也沒有死，不生不滅，
這是真的，這是真我。
凡夫迷在哪裡？
真我裡他抓了一小撮，他認為這是我，
把真的我忘掉了、丟掉了，錯在這裡。
不知道虛空法界一切眾生是自己，
還要跟人劃界限，還排斥這個、排斥那個，
造無量無邊罪業，這個罪業是冤枉造的。
有沒有改變事實？沒有改變事實，
事實還是事實，法身還是法身。
法身絕對不受絲毫破壞，
只是你自己迷惑顛倒，
你不認識你的法身，你不認識你自己。
你在六道裡遭受這麼多的苦難，
佛在經上常講：「可憐憫者。」
這種人真可憐，不了解事實真相，
不認識自己。
由此可知，
不要說這個世間小小的災難了，
佛家講「大三災」，
世界的「成住壞空」，
有沒有影響？絲毫不受影響。
悟的人沒有影響，迷的人有影響；
悟的人不受災害，迷的人受災害。
整個地球毀滅了，在覺悟的人是什麼意思？
我這個毛細孔被蒸發了一下，
就這麼大的事情，很快它就恢復正常了。
三千大千世界毀滅，就像我們身體裡一個細胞、
一根汗毛，受了一點小傷，有什麼可怕的？
有什麼驚怖的？沒有。迷的人麻煩大了，
因為他不知道整個身體是自己，
他把那個受傷的毛細孔當作自己，他錯在此地。
真正解決問題、徹底解決問題的是大乘經教，
大乘經教的修學，大乘經教的弘揚，
是幫助虛空法界一切迷惑顛倒的眾生，
幫助他們覺悟，幫助他們回頭。
真正覺悟，真正回頭，
對於一切眾生決定是相親相愛，決定是尊重。
他不尊重我，我尊重他，
為什麼？他在迷，我在覺。
諸位同修要記住，你自己到底是迷、是覺？
不要問別人，自己清清楚楚。
你能不能看一切眾生都是自己，
都是自己的親人？
如果還覺得這個人討厭、
那個人我不喜歡，你肯定在迷，你沒有覺悟。
這個人我願意照顧他，那個人我恨他，
我不願意照顧他，你肯定在迷，你不覺。
真正覺悟人，對於一切需要幫助的人，
自自然然主動去幫助他，
自自然然盡心盡力的去照顧他，
甚至於捨棄自己的生命，
也在所不顧，也若無其事。
我們在經典裡面看到，
釋迦牟尼佛修菩薩行的時候，
割肉餵鷹，捨身餵虎。
老虎饑餓了沒得吃，
自己從懸崖上跳下來餵老虎，這是覺悟了，
對這個身決定不貪戀，
為什麼？他這個身捨了之後，立刻又換一個身。
身體就像我們的衣服一樣，
隨時可以脫掉之後再換一件新衣服，生死自在。
真正覺悟的人、明白人，他辦得到。
迷惑的人，遇到災難驚慌恐怖，
這一驚慌、一恐怖，必定墮三途。
我學佛五十年了，能有一點心得，
原因在哪裡？天天沒有離開經教，
一切時一切處都沒有捨棄世尊的教誨，
才能把境界轉過來。
你們境界轉不過來，
原因在哪裡？讀經的時間不夠。
我們是凡夫，
自己一定要肯定「我是凡夫」，
其他宗教裡講「我是罪人」。
你一定要肯定自己是凡夫，自己有罪。
什麼是罪？佛家講的妄想、分別、執著就是罪。
佛家不叫罪，佛家叫業，
罪跟業一個意思，其他宗教裡講罪。
六道凡夫自己一定要肯定，
「我有業障，我有罪業」。你能夠肯定，
你才會想辦法去消除罪業，
你才有改過自新的機會。
如果你不能肯定，
總認為「別人有過失，我沒有；
別人是惡人，我是好人」，
你的前途是一片黑暗。
為什麼？如果你真正是好人，
真正是沒有罪業的人，你是佛菩薩；
你還不是普通菩薩，
你是法身菩薩再來的，你不是凡夫。
那麼你到底是不是真的法身菩薩、
真的諸佛如來？你不是。
怎麼知道？如果你是真的法身菩薩、
真的諸佛如來，你不到這個世間來，
你到這來幹什麼？
諸佛如來、法身菩薩到這個地方來，
要示現有罪有過，幫助眾生。
你來了，又不肯示現，
你來幹什麼？你來擾亂這個社會。
世間人已經很苦了，
你還來增加他們的痛苦，所以你不是佛菩薩。
你是佛菩薩，一定像釋迦牟尼佛一樣，
把眾生種種苦痛形相，從自己身上表現出來，
然後示現自己怎麼樣修行，怎樣改變。
這是教化眾生，苦難眾生你學我就行了，
你就會覺悟，你就會離苦得樂。
佛菩薩到世間來「作斯示現」，
你們仔細想是不是這樣的？
我修學五十年不間斷，
才明白這個道理。
修學不能放鬆，一天的鬆懈，
給諸位說，一個月都不能恢復。
你說可怕不可怕？
世尊教導我們「精進」，
大勢至菩薩教我們「淨念相繼」，
「相繼」就是不能中斷，
天天不能中斷，時時不能中斷。
我給你們建議的每天十六小時，
還有八小時中斷，這是你們在初學，
二十四小時不中斷你們做不到。
功夫真正得力的人，二十四小時不中斷，
這是真的，不是假的，睡覺也不中斷。
你們初學做不到，
我這裡教導你們的全是初學，
要從這裡紮根。
初學原本是教沙彌的，
沙彌是十幾歲，不到二十歲，沒有成年。
但是我們從小以來，
沒有緣分接觸到佛陀的教誨，
現在才遇到，亡羊補牢。
我們今天從事於補習教育，
能不能收到效果？
肯定能收到，只要自己肯幹。
這個事情不能要別人督促，
自己要有高度的警覺，自己勉勵自己，
決定不能夠放鬆。
一定要記住，佛在經典裡面常常說的
「人身難得，佛法難逢」；
開經偈裡面所講的「百千萬劫難遭遇」。
這是真的，一點都不假。
你們遇到，
肯定你們過去生中善根非常深厚；
如果不是深厚的善根，你遇不到。
世間有災難，而且災難就在眼前，
我們在心理上要有準備，要迎接這個災難，
我們不求躲避這個災難，因為躲不過！
災難能不能化解？這是許許多多人都關心的。
佛在經教上常常教導我們，
共業裡頭有別業，別業是跟大家不共的。
我們努力自己修學，自己要度自己。
怎麼度法？
從前李炳南老師常常教導我們「改心」，
改心就是改變我們錯誤的觀念。
哪些是錯誤觀念？
我們平常討厭的人，討厭的事，
我們從這裡改，把討厭改成不討厭，
從不討厭改成歡喜，功夫就得力了。
所以你們修行從哪裡修？就從這裡修。
從前我跟大家不能夠和睦相處，這是錯誤的，
我要把這個念頭改變，我能夠跟大家和睦相處。
儒家教我們「作之君，作之親，作之師」，
這一句話並不是對一個團體領導人講的，
是對全民所說的。
什麼是君？用現在的話來講，就是領導，
領導就是帶頭，什麼事情我先幹，這就是君。
推給別人，不是君；君不推給別人，
自己負責，自己幹。
什麼事情都推給別人，你不是一個領導人；
什麼事情自己親自下手，別人自然服了，
自然效法你，自然尊重你，
自然推崇你，一定要從本身做起。
「作之親」，就是作父母，
以父母愛子女的心，愛護眾生。
所有一切眾生都是我的子女，
都是自己最親愛的子女。
你要不要去照顧他？
你自自然然會照顧到無微不至，
各方面你都會幫他想到。
「作之師」，就是要做好的榜樣給他看，
要認真努力去教導他，都是從本身做起。
我們在「學院」這個團體裡，
無論你作院長、副院長，你作清眾、作學生，
各個人都要了解自己崗位上的
「君、親、師」怎麼作法。
我有沒有盡心盡力？
有沒有盡到我的本分？
有沒有盡到我的職責？
這個道場就是家庭。
能不能真正記住世尊在
《菩薩戒經》上這兩句話：
「一切男子是我父，一切女人是我母。」
我們自己用什麼態度？
孝順心、尊敬心對待一切人，
再擴展到對待一切事一切物，這叫修行。
把我們自私自利、貢高我慢、
嫉妒障礙這種心理完全排除，完全化解，
轉凡成聖，我們的災難就消除了。
眾生雖然有共業，
我們在共業當中做了不共業。
修行要落實，
學院培訓的目標是我前天往雪梨
去參加他們的活動，在飛機上寫的。
這個目標是我們希求的，
希求同學們在兩年當中能夠做到。
第一個是「品學兼優」，
品是品性，學是學問。
不能把這個當作一個口號，要真正做到。
品德的修養從《弟子規》開始，
所以兩年當中，我們經教所依六種共同科目，
我們就學這些，大家在一起修學。
兩年之後，我們再分科，基礎就打好了。
如果兩年做不到，做三年；三年做不到，做五年；
什麼時候做得到，
什麼時候就可以分科研究大乘經教。
這是基礎，不認真修學怎麼行？
果然真正學習，
像從前楊老師在這邊跟你們講《弟子規》，
時間雖然不長，兩、三個星期，
你們的氣質就變了。
我們在旁邊看得很清楚，確實氣質變化了。
現在你們氣質又沒有了，
為什麼？不講、不念了，一鬆就不行。
從前章嘉大師給我比喻，
這個比喻從前人懂，現在人不懂。
現在的鐘錶都用電池、用電子，
從前不是，從前用發條、用彈簧，
大概古老的鐘上還是用發條。
那個時候章嘉大師就拿這個做比喻，
那個發條是捲起來的，他說：
「我們修行是什麼？
一定把這根發條拉直、拉平。
你一放鬆，它又捲起來了。」
這個比喻很簡單，意思很深。
我們的毛病習氣，就像發條一樣，捲在一團；
修行一定要把它擺平，把它拉直，不能放鬆。
要很長很長的時間，它自自然然就不會再捲起來；
你要是稍稍放鬆，它又捲起來了。
我們在講《弟子規》的那兩、三個星期，
那是拼命在壓，很像樣子；
老師一走開，一輕鬆，又捲回來了。
所以，修行從初發心到成佛，一天都不能放鬆。
誰懂得？法身菩薩懂得。
法身菩薩才真正不退轉，叫「三不退」。
十法界裡面的佛菩薩都不行，都還退轉。
十法界裡面的佛、菩薩，他們能夠做到
「位不退、行不退，念會退」。
只有法身菩薩「位不退、行不退、念不退」
這三種都不退了。
我們不常常讀經，不常常受經教的薰習，怎麼行？
不可能不退轉，肯定是會退轉的。
我們有沒有警覺心？
有沒有真正在做防禦工作？
這個防禦是什麼？就是精進不退，
在我們現前，堅持一天十六小時不中斷。
同學們在此地修學，我們分工，
一部分學習弘法，
一部分學習護法，弘護一體。
護法的人要不通經教，他就把法護錯了，
會變成障礙弘法，那個罪業不知道有多重！
所以他要明經教，他要真修行。
無論是弘法、護法，
每天八小時念佛，決定不能免。
為什麼？心裡沒有佛號就生煩惱。
你們自己每個人都有經驗，
心裡不念佛的時候，沒有佛號就胡思亂想，
疑神疑鬼，不可能不造業。
造業，哪有不受報的道理！
一個惡念就是一個惡的果報，
一個善念是一個善的果報，這是事實真相。
所以，世尊在《十善業道經》
上教給我們修學的綱領，那是初步的，
只是達到修學第一個目標「斷惡修善」。
第一個目標，教導我們的要領，
「晝夜常念善法」，
你心善；「思惟善法」，
你思想善，沒有惡念；
「觀察善法」，你行為善，
行為就是你的身口善，
你的言語善，你的造作善；
後面又有一句重要的開示：
「不容毫分，不善間雜。」這多重要！
我們有沒有常常記在心上？
有沒有常常遵循去做？
有沒有把它當作一樁大事情來做？
說老實話，世出世間的事情，
沒有比這個更大，沒有比這個更重要。
為什麼我們在生活當中，
還常常犯過失？薰習力量不夠。
就是章嘉大師講的彈簧拉出來，
上講堂的時候好像擺平了，
一下課又捲起來了。
然後你才體會到釋迦牟尼佛講經說法四十九年，
這個恩德沒有辦法相比。
世尊每天講經八小時，四十九年沒有間斷，
沒有放假，苦口婆心教化眾生。
相信的、肯接受的，得度了；
不相信的、不願意接受的，
跟佛結個法緣，這一生不能得度。
這個不希奇，我們也是無量劫來的修行，
不知道親近多少諸佛菩薩，
今天還是這個樣子。
什麼原因？親近佛，但不相信佛的話，
不能夠「依教奉行」，
多半都是「陽奉陰違」，
表面上學佛，背後又去造惡業了，
所以搞到這一生還是這個樣子。
如果真的肯信，真的肯依教奉行，
早就成就，你已經是佛、是菩薩了。
你再來是來度化眾生的，你是來示現的，
你不是真正凡夫，這些道理我們不能不懂。
可是我們非常健忘，
沒有人提醒立刻就忘掉了，
境界現前起不了作用，
依舊是迷惑顛倒，
依舊是煩惱作主，這怎麼得了！
唯一的辦法是「薰修」。
我們用念佛的方法薰修，
用聽經的方法薰修，
一天聽一卷帶子，重複聽八次，
這就是多次的薰習，
「一門深入，長時薰修」。
可是這一片聽八次都要認真，你才能得利益。
不能說我聽一遍，第二遍可以鬆一點，
第三遍可以更馬虎一點，一路放鬆，
那效果你就得不到了。
遍遍都要認真，就像沒有聽過的那個樣子，
你才能得利益，你才能得受用。
這樣聽經能把你的妄想、分別、執著伏住，
你的心專一。為什麼不聽八片？
因為八片所講的東西不一樣，
東西內容太多，你很難得定。
但短短的這一片是幫助你成就「戒定慧」，
目的在此。你有戒有定，戒是方法，
你能夠遵守這個方法，然後才能夠得定。
定到一定的深度，智慧就開了。
智慧開了，你在日常生活當中，就得大自在，
那真正是左右逢源，得心應手。
智慧作主，不是煩惱作主。
你在日常生活當中，穿衣吃飯，
無論從事什麼樣的工作，處事待人接物，
你都會做得非常圓滿，自在安樂。
眾生與佛，實在講在一念之間，
就是這一念轉不過來。
這一念就是覺與迷，
這一念轉過來就成佛了。
我們是屬於鈍根，不是利根。
利根人修行快，我們煩惱習氣很重，
唯一的辦法「長時薰修」，
每天十六小時長時薰修。
所以，大家一定要曉得這個方法的殊勝，
對我們有真正有好處，不能不堅持。
現在要學習每天五小時睡眠，
要把精神提起來拼命。
現在要懈怠，要想安逸舒適一點，
將來在三惡道裡無量劫受苦；
現在如果能夠受一點苦，將來無量劫得樂。
你們到底是願意得樂，還是願意受苦，
也在你們自己決定，別人不會給你決定。
好，現在時間到了，
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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