諸位同學，大家好！
前面講到我們培訓目標落實在「四好」，
第一個是「存好心」，這是最重要的，
跟諸位報告過了。
好心落實在日常生活當中，
首先要「說好話」。
古人說得好，言語是禍福之門，
不能不小心謹慎。
佛在《無量壽經》教我們
修行的總原則，就是善護三業。
通常在一般經論上，
我們看到三業的順序是「身、口、意」，
都是這個順序。
可是在《無量壽經》上，
佛將這個順序更動了，
把「善護口業」放在第一條，
其次是「善護身業」、
「善護意業」，這個用意很深。
世出世間法的修行，到底修什麼？
我們不能不知道。
世出世間聖人教導我們，
首先，人與人之間怎樣和睦相處。
人與人之間不能和睦相處，
給諸位說，就是造罪業。
修行首要跟大眾和睦相處，
所以佛家講「六和敬」。
我們修行有沒有功夫，
就在處事待人接物上看你有沒有進步。
其次，我們自己跟自然環境的相處，
愛護動物，愛護植物，愛護一切眾生、
一切萬物，這叫真修行。
然後才提昇到尊敬一切鬼神，
與不同維次空間眾生的相處。
這三方面你都能夠相處得很好，
你就是佛，你就是菩薩；
不能跟大眾相處，你是業障深重的凡夫。
我們今天生在人道，人與人相處，
接觸最多的、最便利的就是言語，口業。
你懂得「說好話」，你就是積功累德，
你種的善因，你將來一定得善果。
什麼是好話？
佛在《十善業道經》裡說了四句，
諸位想想，身業說三句，意業說三句，
口業說四句，重視口業。
人口造業是最容易的，造得最多，
果報非常慘烈，幾個人曉得？
第一條教我們「不妄語」，
說話要誠實，言語根於心念。
言語從哪裡起來？從你念頭起來的。
所以第一個是「存好心」，
你心好，你的言語當然好，不會犯過錯；
心不好，你的言語就不可能不犯過失。
心不好，對人沒有愛心，對物沒有愛心，
對鬼神沒有尊敬心，你的言語當然就不善。
所以，第一條「不妄語」，就是不欺騙眾生，
不欺騙別人，這個意思很深。
不欺騙別人，就是真正不欺騙自己，
這個道理知道的人實在是不多。
要知道欺騙別人，真正是在欺騙自己，
「欺人者必定自欺，自欺者必定欺人」，
自欺跟欺人是一，不是二。
如何做到不自欺？
絕對不欺騙別人，誠心誠意待人，
跟人說話句句真實，決定沒有妄語，
心地清淨善良，
決定沒有佔別人便宜的念頭。
有佔別人便宜的這個念頭不好！
無知的人，迷惑的人，他不曉得，
他的起心動念、一切行為總是損人利己，
利己當然會損人，一定的道理。
佛菩薩不一樣，佛菩薩是捨己為人。
你們同學在此地，
為什麼這樣用功努力修學，
每天學習十六小時，
只有五小時的睡眠？這是捨己為人。
自己可以舒舒服服過日子，
把舒服的生活放棄掉，
過這種勤苦精進的生活，為什麼？
為一切眾生，成就自己；
然後再用自己這個身體
為一切眾生服務，目的在此。
這是菩薩的行為，
這是如來的存心，這叫學佛。
如果我們貪圖享受、偷懶，
不認真努力修學，那就叫自欺欺人！
上欺騙諸佛菩薩，下欺騙一切眾生，
你造的是這個業。
所以，你要得到諸佛護念，
諸天善神擁護、讚歎，
或者是妖魔鬼怪在你周邊纏擾，
都在一念之間。
一念為眾生，諸佛讚歎，善神擁護；
一念為自己，妖魔鬼怪全來了，
都在你的身邊，幫助你造惡業，
成就你墮地獄，他們把你往地獄送，
都在自己一念之間。
今天我們這個社會魔多，
周邊全是魔。什麼是魔？
《八大人覺經》上講得很好，
「煩惱是魔」，所以我們要認識魔。
我們周邊這些人帶給我煩惱，這是魔。
他帶給我煩惱，我自己真的生煩惱了，
他們是魔，我跟他們是一類，也變成魔了。
佛心清淨，生智慧而不生煩惱。
所以，我們周邊的人是不是都生智慧？
六祖惠能大師在《壇經》上講的，
你看他對五祖忍和尚說：
「弟子心中常生智慧。」
他是佛，他不是魔。
他的心為什麼常生智慧？
他的心
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，
自然產生智慧。
如果你的心是虛偽、染污、貢高我慢、
迷惑顛倒、自私自利，你當然常生煩惱。
常生煩惱是魔，常生智慧是佛。
諸位同修，你們要曉得，
你聽我講經不容易，佛經分量太大，
學習確實有困難。
我五十年總結經教裡面的精髓，
給你們簡單幾句話說出來了。
我是五十年得來的，你們不費辛苦，
當下就得到了。
佛跟魔就是這十個字，
與這十個字相應的是佛，
與這十個字不相應的是魔。
於是我們自己可以反省，
我到底是佛、還是魔？
我起心動念、言語造作，
我是在走佛道、菩薩道？
還是在走魔道？
自己每一天都要用一點時間去反省，
我這一天是作佛，還是作魔？
如果不是作佛，趕快回頭，你還來得及。
你不回頭，來不及了。回頭是岸，
回歸到「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，
回歸到這裡。
對待一切眾生說好話，
決定不妄語，決定不兩舌。
與大眾相處，覺明妙行菩薩說得好：
「少說一句話，多念一聲佛，
打得念頭死，許汝法身活。」
我們見人合掌，「阿彌陀佛」。
這一句「阿彌陀佛」是問候、是讚歎，
也是轉自己的境界。
我對他念的這個人，他是阿彌陀佛，
我要以真誠恭敬心對待阿彌陀佛。
佛要這樣念，功夫才得力。
否則的話，那就像古人講的：
「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」
你面對的境界不是阿彌陀佛。
也許有人要問，我們想阿彌陀佛，
就是阿彌陀佛了嗎？沒錯，確實是如此。
佛在經論裡常講：「一切法從心想生。」
我心裡想的一切人都是阿彌陀佛，就見佛了。
大勢至菩薩講：「現前當來，必定見佛。」
他怎麼沒見佛？佛就在面前。
一切眾生都是阿彌陀佛的化身，
念頭一轉就見佛了；
轉不過來，見的是魔，
一切眾生都是妖魔鬼怪，你就有得受了。
佛與魔、苦與樂，都在一念之間，
看你這一念能不能轉得過來。
所以，不可以兩舌，不可以毀謗，
眾生造極惡的罪業惡事都不可以毀謗。
我們看了，心裡都不能有惡念。
為什麼？那是如來的示現。怎麼知道？
《金剛經》上說得好：
「凡所有相，皆是虛妄」、
「一切有為法，如夢幻泡影」，
如來示現的。善財童子五十三參
就是這麼成就的，就是他有能力轉境界。
佛在《楞嚴經》上說：
「若能轉境，則同如來。」
他會轉境界，我們轉不了境界。
我今天把轉境界的方法傳給你們了。
迷惑顛倒的凡夫，對境界裡起心動念、
妄想分別執著，造無量無邊罪業；
會轉境界的人，所有一切境界，
一切人、一切事、
一切物全是諸佛如來化身，
念頭一轉，境界就轉了。
你睜開眼睛所看的全是諸佛如來、
全是法身菩薩，這是念頭轉的，
《十善業道經》一開端就講這個道理。
法身菩薩會轉，我也會轉；
善財童子會轉，我也會轉。
念頭一轉，性德自然流露。
要不要學？不需要學，
你的言行舉止自自然然
跟諸佛菩薩一模一樣。
為什麼？心變了。
我們的言行是受念頭的指揮跟支配，
念頭轉了，這叫從根本修，
這叫圓頓大法，成就快！
所以，世間人有沒有過失？沒有過失。
誰有過失？自己有過失，這個道理很深。
你要會了，你這一生肯定成佛，
成佛無須三大阿僧祇劫；
你要是不會，三大阿僧祇劫你也成不了佛。
宗門常常勘驗學人（學人就是學生），會麼？
你會不會？首先要會用心，心同佛，願同佛，
言行哪有不同佛的道理！
我們今天修行最大的困難，
心跟佛的心不一樣，
願跟佛的願不一樣，
想在模樣上學佛，怎麼學也學不像。
言行是外表，怎麼學都學不像。
裡面像了，外面自然像；
裡面不像，怎麼學、裝模作樣都學不像。
「不惡口」，這個要注意，
惡口是言語粗魯，說話難聽。
不惡口的反面就是柔言愛語，
言語柔和，不說粗話。
言語要少，愈少愈好。
《弟子規》裡都說到，
古時候的教學，從小就教謹言慎行。
「不綺語」，綺語是花言巧語，
所謂「笑裡藏刀」，目的是叫別人上當，
用花言巧語來欺騙。
綺語的範圍很廣，
凡是令人邪思這一類的言語，
都是屬於綺語。
由此可知，像現在文藝界裡面，
我們常常看到電影、電視的明星，
歌舞裡面的明星，他們所表演的、
他們所唱出來的內容是什麼？
如果是挑動大眾感情的，
從這裡面引發他「貪瞋痴慢」的，
全屬於綺語。
諸位如果仔細去觀察這些演藝人員，
他們的結果如何？他們後半輩子的結果，
在佛法講花報，花報要是不好，
果報就更差了。
無論在中國、在外國，
演藝人員能夠得善終的很少，
我們看到有不少橫死的、自殺的，
都是紅極一時。
他為什麼遭受這個果報？綺語。
他把社會大眾、把社會人心
引誘到邪知邪見，引誘到貪瞋痴慢。
那個歌舞很好聽，你很喜歡觀看，
你會受他影響。他的影響是正面的、
是負面的，你不能不知道！
文藝在今天變成娛樂，娛樂越軌了。
軌是什麼？軌是道德。
超越了道德的規範，問題來了。
「道德」兩個字，昨天跟諸位講過，
他當然要受果報。因為他造極重的不善業，
他的影響面很大，影響的時間很長。
中國在古代有文藝、有民謠、有詩歌、
有戲劇，這是社會大眾的精神生活。
指導文藝思想的，都是根據孔老夫子《論語》
裡有一句話，那是中國古代
文藝指導的總綱領、
總原則，就是「思無邪」三個字。
所以，中國古老的詩詞歌賦、戲劇裡面，
元曲、昆曲演變到明清時候，我們稱為京戲，
包括中國各個地方的戲劇，這裡面的內容就是
「忠、孝、節、義」四個字，
表演不離這個原則。
在古時候，中國沒有學校，
人民都能夠懂得做人的道理。
他從哪裡學來的？
就從這些文藝表演當中學來的，
知道怎樣做人，知道怎樣處事。
文藝是教學、是社會教育，
他教人「思無邪」；
用我們佛法講，教人「正知正見」。
所以，那些演藝人員是佛菩薩，
用這個手段來教化眾生的。
現在演藝人員是妖魔鬼怪，不是佛菩薩，
影響的面太大，影響的時間太久，
果報我們就不難想到。
佛教是社會教育，
我們用澳洲此地的術語來講，
多元文化的社會教育。
用什麼方式能夠達到
社會教育最大的效果？
給諸位說，無過於電視劇。
我們能夠把佛經都編成劇本，
搬上舞台，這個效果大了。
我們有這個思想，所以在三十年前，
我們所成立的視聽圖書館，
就是朝這個方向走；一直到今天，
愈來愈重視這種教學的方式。
可是緣不成熟，
但是現在我們看這個機緣不難成熟。
前年，在台灣有一位居士發心將
《了凡四訓》做成連續劇。
不過只有兩集，我想很多同修都看過，
收到很好的效果。
兩集，實在沒有辦法將《了凡四訓》
表現得透徹，所以我發起重新來拍《了凡四訓》。
我在中國大陸找了幾個演藝人員，
希望能夠拍六集（六小時）。
現在這個工作在做，做得很順利，
聽說十月份這個戲就拍完了。
他們拍完之後，首先要送給我看。
我看了之後，如果沒有問題，
他們就可以大量的來發行，來流通。
拍這個戲的當中，還有一段插曲。
雲谷禪師找不到適當的演員，
他們就想到悟道師，跟我商量：「行不行？」
我說：「悟道沒有演戲的經驗。」
他說：「他們會教。」
我說：「好，你們肯教，叫悟道去試試看。」
悟道在裡面演雲谷禪師，這是明星法師。
這一段戲拍了三天，在北京拍的，
十月份我們就能看到了。
將來這六集肯定會在電視台廣播，
希望你們將來各個都當明星，
用這個方法弘揚佛法，教化眾生，
比我們在講台有效果，「寓教於樂」，
這是個好方法。
什麼時候我們能夠把《無量壽經》
搬上舞台，把《華嚴經》搬上舞台，
首先第一步的工作，
你們對於這些經教要真正通達明瞭，
然後你才有能力寫劇本。
過去對於古時候這些劇本，
我收集了很多，
但是古時候那些劇本你們看不懂，
現在放在山上，大概有一百多冊線裝書。
現在的電視劇本，你們能夠看懂。
過去我看到「雍正王朝」電視劇演得不錯，
二十集，劇本有上下兩冊，
我好像買了五套、還是六套。
買這麼多幹什麼？
劇本怎麼寫法，供給你們做參考。
我們有能力寫劇本，再找好的導演、
有經驗的導演。演員不難，容易找得到。
所以，我們要一個有規模的攝影棚，
可以演戲。
你們如果真的發心走這個路子，
我就建個大的攝影棚。
這次我預定九月二十二日到台灣，
今天台北的同修打電話給我，
原來我們在「緯來電視台」講四十小時的
《阿難問事佛吉凶經》，
它的錄影室在地下室，
大概這一次被大水淹沒了，
我想台灣就可以不要去了，去了沒事幹。
他們告訴我，他們現在跟「台灣電視台」
商量好了，借用台視的攝影棚，
所以還是希望我按照這個時間到台灣。
大概二十二日到那邊，
二十三日我就開始工作了，
一天四小時，十天錄四十小時。
另外，大概還有三、四天的時間，
我到台中、高雄做一、兩天的訪問，
然後回到香港講《華嚴經》，
我的工作都在攝影棚裡，
我不再對外面公開講經了。
我這一次離開新加坡，
我就告別新加坡的同修，
以後不公開講經，也沒有公開活動，
所有一切活動都停止，專心在攝影棚。
希望在五年當中，我完成六千小時，
把《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、
「淨土五經」再講一遍，
留給同修們做參考。
除這一樁事情之外，
什麼事情我都放下了。
道場由你們年輕人自己去管理。
不會要學，不會又不肯學，
那你們是逼著我把道場送給別的法師了。
我到台灣各地方去找找看，
有合適的法師，我找他來，
把這個道場贈送給他。
你們要學。我一生不管人、不管事、
不管錢，到老的時候還叫我管，
我不會上當，我不會給自己找麻煩。
這個事實你們要懂得，我徹底放下了，
沒有名聞利養，沒有五欲六塵，
哪個地方有好的攝影棚，
我就到哪裡去工作。
香港攝影棚是我們自己建立的。
新加坡是「居士林」跟「淨宗學會」的，
他邀請我，我才能去；
他不邀請，我就不能去。
此地的攝影棚，看你們維護了。
你們要是做得很好，
我看得很中意，我會來；
如果你們做得不好，我不中意，
我就會長住香港，這個你們要知道。
香港攝影棚沒有這麼大，也沒有這麼高，
比這個小一半，
大概只有你們這個地方三分之一的樣子。
雖然很小，設備齊全，
我們要找技術人員比較方便，
中國大陸這些人才很多，比較便利。
從工作上來說，我在香港是很適當的。
如果講生活舒適，這個地方最適當。
我們總不能為自私自利，
疏忽了弘法利生的工作，那就錯了。
一切為正法久住，
為利益眾生，決不為自己。
我們一生都在做捨己為人的工作，
你們同學都要明白，
希望你們在此地認真努力，
用不著我在這裡督促。
我請許秋月居士來協助你們管家，
管這些日常瑣碎的事情。
我請楊老師到這邊來幫助你們學習，
她是一個非常好學的人，
我在這一生當中沒有看到第二個。
你們要曉得，這才是我們自己的真善知識，
幫助你們、帶領你們奠定修學的基礎。
到你們修學上軌道了，
無須要別人協助了，行！
你們可以獨立了。
你們現在在此地剛剛起步，
說老實話，
信心都不足，煩惱習氣很重。
在這個狀況之下，
要有好的善知識來輔導你們，
對你們將來的成就有決定性的影響。
所以，我們讀到「不綺語」這一句，
我的感觸很深。
我們也想到，在現前這個時代，
每家都有電視，
每一個人將來手上都有電腦，
娛樂的節目會佔生活上
非常重要的一個地位，
從小孩到老人都離不開這些工具。
我們如何利用這些工具，
把聖賢人的教誨、
把佛菩薩的生活表演出來，
把整個《大藏經》
都能夠寫成劇本，大功德！
我們的資料太豐富了，
真的是「取之不盡，用之不竭」，這都是正念，
都符合孔老夫子「思無邪」的標準。
好，今天時間到了，我就講到此地。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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