諸位同學，大家好！
「說好話」，
最後一句括弧裡有「不謗國主」，
這句話出在《梵網菩薩戒經》。
早年我在台中求學，
李炳南老師特別為我們強調
菩薩戒裡面的四句教誨，
《梵網戒經》裡面有兩句：
「不作國賊，不謗國主。」
《瓔珞戒經》裡也有兩句：
「不漏國稅，不犯國制。」
在一般說《梵網經》是對出家菩薩講的，
《瓔珞經》是在家菩薩所受的。
這四句話的意思非常之深，
我們決定不能疏忽。
「國主」是國家的領導人，
如果引申廣義來講，
就是世間各個團體的領導人。
在家裡是家長，
今天的家庭，以小家庭居多，比較容易。
若是大家庭，那個關係就很大了。
中國古代是大家庭制度，
小家庭制度是模仿西方人的。
在中國古代，
民國初年到民國二、三十年，
大家庭還有，三代同堂、四代同堂很平常，
如果到五代同堂，這個家族的人口
一定超過一百人。
在中國小說裡，描寫大家庭的《紅樓夢》，
那是個大家庭。
家庭裡面的家長就等於國主，
這個家族如果對於家長沒有信心，
家就要敗了，所謂「家破人亡」。
怎樣能興？全家人能夠和睦相處，
互相尊重，互相敬愛，互相合作，
意志集中，力量集中，這個家庭肯定興旺。
小從家庭，儒家講齊家治國，
一直到國家，再推廣就是世界，
對於各個階層的領導人，
我們要懂得尊重，利益無量無邊。
為什麼？影響他們這個團體的成員。
成員會說：「外面這些人
對我們家裡的領導人這麼尊重，
那我們家裡的領導人一定值得自己信仰。」
這個關係多大！
這就是教化眾生。
你要懂得擁護你的領導人，
愛戴你的領導人，
你這個團體才有前途，才會興旺。
在佛門每一個道場的領導人也等於國主，
我們學佛要明白這個道理。
佛門裡面，古大德常說：
「若要佛法興，唯有僧讚僧。」
出家人互相讚歎，佛法興旺；
出家人互相毀謗，佛法就滅亡了。
所以，興佛法、滅佛法，在我們這一張嘴。
興佛法，無量功德；
滅佛法，阿鼻地獄。
你走哪一條路，你不能不謹慎。
一九七七年我第一次到香港講經，
那次在香港住的時間很長，
住了四個月，講《大佛頂首楞嚴經》。
住的時間久，香港佛教界這些法師都認識了，
也有不少法師到講堂來聽經；
現在在台灣的妙蓮法師就是其中之一，
他天天來。
香港有一位我很敬仰的聖一老法師，
他也常來聽經，我們這樣認識的。
聖一法師也是個講經的法師，
邀請我去參訪他的道場，
他的道場在香港大嶼山寶蓮寺。
他是參禪的，還有一點古德的味道，
所以我對他很尊重。
他的道場沒有路，所以車子開不上去，
車只能開到寶蓮寺，從寶蓮寺走小路，
羊腸小道。走得快，大概要走半小時；
走得慢，大概要走五十分鐘。
你要是沒有誠意，你就不能到他的道場。
一直到現在都沒有開路，這是對的。
生活過得很清苦，
他的衣服跟虛雲老和尚一樣補丁。
我去參訪，
他的禪堂裡面還有四十多個出家人，
每天按照時間坐禪。
我看到很驚訝，一般道場沒有這種氣象，
真用功，真幹！
他邀我到他的禪堂講開示，
我是專修淨土的，我在他的禪堂
對著大眾講演一個半小時，讚歎禪宗，
讚歎聖一法師（領導人），
讚歎大眾（在這裡的同修）。
這是僧讚僧，要懂這個規矩。
決定不能說，末法時期參禪很難成就，
要念佛才好。
那你不是把人家的道場破壞了？
古大德常說：
「寧動千江水，不動道人心。」
你要明白這個話。
我們對他讚歎，他下面的這些學生、
徒眾對老法師信心更堅定，
增長他們的尊敬、敬愛，
向老法師學習的信念，
我們去這一堂就做了功德。
如果你要把這些人度到我們念佛堂來，
你們都來念佛，你存這個念頭，
你是破壞佛法，破和合僧，
那個罪是墮阿鼻地獄。
這是「不謗國主」的精義。
因此，我們在佛門，
無論對哪個宗派，只有讚歎，
決定沒有批評。
希望他們好好的跟聖一法師學習，
都能成就。
「法門平等，無有高下」，
佛說這麼多法門，總在應機不同。
眾生的機緣不一樣，你想學什麼法門，
佛就教給你什麼法門。
佛不是以一個法門，普度一切眾生；
是以無量無邊法門，度無量無邊的眾生。
明白這個道理，我們到基督教堂，
我們讚歎耶穌，決定沒有毀謗，
我們讚歎牧師，讚歎這些信仰基督的善人。
我們入了清真寺，我們讚歎伊斯蘭教，
讚歎真主阿拉，讚歎他們的傳教士阿訇。
怎麼可以毀謗？
如果你要毀謗，你就犯了這條戒。
如果講到世俗裡面，
剛才講一家之主（家長），
你決定不可以毀謗。
如果你毀謗家長，你就瞧不起這個家族，
你傷害這個家族。
在社會上，從小的來說，
鄉鎮長、縣市長，在此地的州長，
中國的省長，一直到國家的領導人，
都是國主，他們領導一方，為一方造福。
縱然有錯誤，都不可以說。
他不善的地方不說，他善的地方，我們讚歎，
幫助他改過自新，幫助他斷惡修善，
幫助這個地區的人民，對他的擁護，
對他的愛戴，這是正法。
所以這句話裡，義理、境界深廣無盡，
我們不能不懂，不能夠違犯，
違犯有極重的罪業。
因為這不是妄語，欺騙一個人、兩個人，
這個領導人影響被他領導的人，
我們對於這些人要格外的尊敬，
要格外的禮遇。
這個用意，決不是我們巴結他，
那你就錯了。我們在這個世間，
不求名聞利養，只為教化眾生。
這個用意無非是讓所有一切眾生，
都能夠和睦相處，都能夠互相尊重、
互相敬愛、互相信賴、互助合作，
目的在此地。
這種心，這種行，多麼善良！
不懂的人，他不曉得；真正明理的人知道。
現在不懂理的人多，
為什麼？
沒人教導他，沒人講給他聽，他怎麼會懂？
我們明白了，
我們要常常講給那些不懂的人聽，
勸導大眾，決不為個人利益，
要為整個社會利益、廣大群眾的利益，
這是好事情。
不可以為個人傷害團體，
不能為自私傷害社會。
總要記住，自己要能真正做到捨己為人，
在社會上做帶頭。你要做帶頭人，
你一定要真正做到犧牲奉獻，這就叫菩薩道。
【行好事－
四攝：
布施、愛語、利行、同事。
（不作國賊、不漏國稅、不犯國制）
六度：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。】
在佛門，我們天天念迴向偈，一天總要念幾遍。
迴向偈裡：「上報四重恩，下濟三途苦。」
這是好事。
天天念，有沒有去做？
沒有做，沒有想去做。
「四重恩」，什麼叫「恩」？不知道。
今天我們受別人恩惠，好像是應該的。
感恩的念頭都起不來，這怎麼得了！
別人贈送我們東西，供養我們東西，
我們仔細冷靜觀察，許多人連「謝謝」
這一聲都沒有，表面上敷衍都沒有。
然後你才想到這個社會怎麼不遭難？
忘恩負義。忘恩負義的人，
他會有好的果報？不可能。
世出世間聖人的教誨，
沒有不重視「知恩報恩」的。
你為什麼會報恩？
因為你知道恩，你才會報恩。
現在人為什麼不會？不知道恩。
知道恩，別人幫助我們的時候，
我們會感激，這個心生起來了，
有感激的行為。
我們今天應該怎麼做？
一定要把報恩這個形象，
做得非常鮮明，讓大家看。
這是教育，喚醒別人的迷惑顛倒，
也就是喚醒許許多多忘恩負義的眾生。
我的教室、我的講堂
一定要懸掛老師的肖像。
為什麼這樣做？
勸導大眾不要忘了恩德。
我們的講堂還要供養護法的德像。
我居住的房子，幾乎每一個房間，
都掛有韓館長照片，她照顧我們三十年，
三十年如一日，太難得了。
我們沒有她的照顧，就不可能有今天。
我們的法得自老師，
可是佛法的養成得自於韓館長的護持，
等於老師生我們，韓館長養我們。
韓館長走了之後，也有幾位跟韓館長一樣，
繼續在這裡幫助我們。
我們這個道場從哪來的？
沒有化一分錢的緣，
護法供養送來的，這個恩德太大了。
所以，我們現在這個道場幾個堂口，
我們還沒有掛匾額，
這個匾額我想我們應當到台灣去做，
做好之後掛在這邊。
我們講堂的名字，
我都想好了，叫「嘉南堂」。
我們這個講堂是「嘉南堂」，
「嘉」是章嘉大師，
「南」是李炳南老居士。
因為我們的建築少，
如果一個老師一個堂口，
我們沒有這麼多，兩個人合一個。
我們的念佛堂叫「韓瑛堂」。
她是念佛往生的，她真的往生了，
臨走的時候兩次見到阿彌陀佛，
一次見到蓮池海會。
她往生那個形相上的殊勝，
在台灣沒有見到過。
我們同修都還有印象，
四十九天日夜不間斷的念佛，
這個只有台中李老師往生的時候有，
館長往生有，其他的我沒有聽說過。
我們另外一個堂口，
就是現在你們這個辦公室，
我們叫它「東源堂」，
「東」是紀念方東美先生，
「源」是紀念李木源居士。
我們受人滴水之恩，要湧泉為報，
永遠生活在感恩的世界裡。
別人忘恩負義，我們不敢忘恩負義。
我這一次在古晉建了一個「報恩念佛堂」，
是四層大樓的建築，裡面有六十多個房間，
跟一般旅館建築一樣。
樓頂上這一層是念佛堂，
講堂、念佛堂在一起，二樓、三樓是宿舍，
一共有六十多個房間，一個房間住兩個人，
可以容納一百多人；
樓下是餐廳、活動中心。
建築的費用是美金兩百萬。
這個建築裡面有四個堂口，
有方東美先生紀念堂、
章嘉大師紀念堂、
李炳南居士紀念堂、
韓瑛居士紀念堂，四個紀念堂。
我們是派悟忍法師到那裡去主持，
他跟李金友居士夫婦很熟，
那個土地是李金友居士捐獻出來的，
給我們三英畝。
那個地方海拔一千米，比我們這裡高。
我們圖文巴海拔是六百多米，
他們是一千米，氣候四季常春。
悟忍師來給我講，要我到那邊去。
我就跟忍師說：
「你那邊沒有攝影棚，我不去。
我去了沒事情幹。」
於是他就找李金友商量要建攝影棚。
我說：「好，建攝影棚我就會去。
不建攝影棚，雖然你們的生活條件非常好，
我也不能去。」
那個地方只有春天，
沒有夏天、沒有冬天、
沒有秋天，四季常春，
氣候好、空氣好、水好，水沒有污染；
蔬菜好，自己種的菜。
所以，我在古晉的山莊上，
每一餐吃一大盤生菜，
菜園裡摘下來就可以吃。
山莊上和諧，人跟一些小動物，
跟蚊蟲、螞蟻都和睦相處。
他們山上大廳裡面沒有窗戶，
沒有蚊子，沒有蒼蠅，
很多人上去看的時候，感覺很希有。
我建這個念佛堂，我說得很清楚，
我不賣，也不租，
專門供養喜歡念佛的人到那邊去修行，
作為一個招待所。
因為李居士的旅館收的費用太高了，
每天收費用美金三百塊，
我們去了總不能住他的旅館。
住他的旅館，收錢也不好意思，
不收錢他的損失太重，
所以我這才想到要建一棟大樓，
免費招待大家。
這個建築，大概今年年底可以完成，
好像現在已經蓋到一樓了。
一切為別人想，不要為自己，
自己有福，供養別人，這才叫真正的福報、
真實的福報。
看到別人在那裡聽經、在那裡研教、
在那裡念佛，我們心裡歡喜。
世間多一個念佛人，少一個造業的人。
我們要全心全力幫助這些好人，
這就叫「報四重恩」。
四重恩，
第一個是「父母恩」，
第二個是「老師恩」，
佛菩薩是老師。
父母生我們、養我們，
這個恩德不能忘記。
如何能報父母恩？
自己成聖成賢，斷煩惱，開智慧，
了生死，出三界，這是真報父母恩。
佛家諺語常講：
「一子成佛，九祖生天。」
我們不能成就，怎麼能報父母恩？
諸位讀《地藏菩薩本願經》就知道了，
自己修行有成就，過去的這些父母、
祖父母、曾祖父母都沾光，都超生。
我們的智慧得自於老師，
不是老師教導，
我們怎麼知道世間有佛法？
怎麼知道世間有聖賢的教誨？
都是老師教我們的，
老師的恩德比父母還大。
第三個是
「國家恩」，
在從前講「國主恩」。
你沒有國家，
在今天這個社會你沒有國籍，
你是世界上的流浪者，沒有國家保護你，
身心都得不到安穩。
我們在此地深受這個感觸，
我們沒有能夠拿到這個國家的居留權，
寄居在此地，你們的簽證期限都很短，
到時候你們就得走路。
如果你拿到這個國家的居留權，
拿到這個國家的公民，這個國家保護你。
國家之恩，要知道報答。
我們在此地，古人講「食毛踐土」，
我們生活所需是這個地方地上生產的，
供養我們這個身體；
我們居住在這塊土地，
這塊土地對我們有恩。
如何報答？
自己不修行，不開悟，不證果，
你拿什麼報恩？「上報四重恩」，
你拿什麼報恩？
你念迴向偈：「願以此功德。」
你是什麼功德？
我每天認真修行，那是功德；
敷衍塞責，那你是自欺欺人，
你念迴向偈是自欺欺人。
第四個是「眾生恩」。
一切眾生對我有恩，
為什麼？
人是社會動物，離不開人群生活。
我們吃的東西，農夫種的；
穿的衣服，工人織的；
所有社會一切大眾跟我的生活息息相關，
都有恩德。
古人講的話沒錯，
「滴水之恩」，我們要以「湧泉相報」，
知恩報恩，你才是個人。
如果你不知恩，不知道報恩，
說老實話，連畜生都不如，
畜生都懂得報恩。
由此可知，忘恩負義，
果報決定在阿鼻地獄，他不懂得做人的道理。
知恩報恩，這是「行好事」的先決條件，
這是人「行好事」的大根大本。
在佛法裡面，
到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩？
《大智度論》裡，
二地菩薩真懂得了，真明瞭了。
二地菩薩以上，知恩報恩是主修的課程。
知恩報恩是《大智度論》說的，
凡夫不知道，凡夫忘恩負義。
在古時候，有古聖先賢教誨，
有好老師教你；現在真是糟糕，沒有人講，
父母不懂，甚至於很多老師也不懂。
你怎麼辦？
我們最近有一套《大德略說》，
一共有四集，線裝書十六冊，
我交給楊老師帶到台灣，
我們把它翻印成精裝本四冊，
內容是什麼？全是故事，
裡面總共有「孝悌忠信、禮義廉恥」八品，
歷史上真正把它做出來的好榜樣，
用最簡單的文字介紹出來，還有圖畫，
是非常好的教材，很淺顯的文言文寫的。
我這套書大概是民國二十一、二年的版本，
距離現在也有六十多年了。
這套書，我希望印一萬套，
我們要認真努力來學習，
要把這一套典籍落實在我們的思想、
行為，我們要把它做到。
「好事」，
在佛法裡面，教導我們怎樣落實？
「四攝、六度」全都包括了。
四攝裡，第一個是「布施」。
四攝裡面，布施的範圍不大，跟六度不一樣。
布施，我在講經的時候常常跟諸位說，
就是送禮、請客。
四攝裡，布施是講人與人之間的交往，
感情的聯繫最重要。
靠什麼？靠請客、宴會、送禮。
不要把這個事情看輕了、看小了，
大事一樁！
人與人之間交往，最密切的是夫妻。
夫妻為什麼不和？為什麼會鬧離婚？
為什麼家庭會破碎？不懂得四攝法。
懂得四攝法，家庭一定非常圓滿。
先生常常送一點小禮物給太太，
太太也常常送一點小禮物給先生，
這是維繫感情最重要的一個方法，表示關懷。
不要認為這是小事，這個無所謂；
大事一件，絕對不是小事。
人與人之間的交往，不要忘記請客，
不要忘記送禮，這是佛教給我們的。
四攝，用現在的話說，就是交際的方法，
人與人之間交際往來的方法，
佛給我們講了四個原則。
第二個是「愛語」。
愛語是什麼？
關懷、問候；並不是甜言蜜語，
是你真正的關心，真正的照顧。
對於晚輩，老師對於學生，
學生有過失，呵斥他、責備他都是愛語。
為什麼？
幫助他覺悟，幫助他斷惡修善，
幫助他回頭是岸，這是真正的愛語；
不是溺愛，不是縱容。
現在許多作父母的溺愛子女，
那是害人的，害死他！
從小嬌生慣養，以後到社會上處處碰釘。
為什麼？驕慢養成習氣了。
你目中無人，誰肯幫助你？你瞧不起別人，
人家會瞧得起你嗎？哪有這種道理！
所以你會吃虧上當。
我這一代還算是幸運，
父母對於我們的愛護是正理。
我們從小天天挨打、
天天挨罵，鍛鍊成人。
家裡面的瑣碎事情，樣樣都要做。
我從九歲、十歲就學下廚房燒飯，
那個時候燒的是柴火，
那個灶你們現在都沒見過。
我們年紀小，不能砍柴，我們撿柴火。
到樹林裡面，看樹枝掉下來，我們就撿；
然後捆起來，揹在身上揹回來。
我們要撿柴火。現在我們住的這個地方，
樹枝很多。我們是住在鄉下，住在農村裡面，
什麼都要學，燒灶、種菜什麼都要會。
以後長大，離開家庭，不吃虧，樣樣都行。
我看你們這一代嬌生慣養，
連煮個飯都煮不熟，這怎麼得了！
白水煮麵，吃的一點味道都沒有。
從這裡看出你們是公子、小姐出身，
從來沒有做過事情。
在我們這一代，不行，哪有這種教育？
這是家庭沒教育，你父母有過失，
「養不教，父之過」，
父母有過失，不能怪罪你。
佛在《無量壽經》講得很好：
「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」
佛不怪你們，怪你們的父母，
怪你們的老師，沒有教好你們。
可是我們現在學佛了，學佛要覺悟、回頭，
現在要學。學習一定要親自動手，
不動手你怎麼學得會？
我們對於家庭中，許多瑣碎的事情，
並沒有刻意去學，天天在旁邊看就會了。
中國人「吃的文化」，
在世界上大概算得上是一、二，
絕不落後，飲食講求色香味，
是頭腦想出來的。
菜怎麼個配法，大鍋菜有大鍋菜的藝術。
你們做的大鍋菜，不行！
大鍋菜做得好，天天吃，一生都吃不厭，
所以大鍋菜是最難燒的。
你大鍋菜做成功了，每天吃都吃不厭，
愈吃愈歡喜，這叫真功夫。
一定要留心，處處留心。
別人請我們吃飯，不是光吃就算了，
囫圇吞棗吞下去。
我們看到那個菜，研究他的菜是怎麼作法，
他怎麼選擇，他怎麼配的。
所以，吃飯是上課，無時無處不是在學習，
任何地方都是課堂，都是教室，你才真正學到東西。
無論跟什麼人接觸，無論在什麼環境裡，
都是菩薩學處，我們要明瞭，
要懂得，要認真努力去學。
菩薩無所不知，無所不能。
叫你燒個菜，「我不會」，你不是菩薩。
叫你縫個衣服，「我不會」。
這成什麼話！
好，時間到了，我們就講到此地。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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