看破之後，原來一切都現成的

『身心潔淨，無有愛貪』，

有愛有貪，身就污染，就不乾淨，

染污了，所以要從這個地方下手。

「蓋以契會中道，則色不異空，空不異色。

照破客塵，自然離愛，無有貪染，身心自然潔淨。」

《心經》上這兩句話，

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，

這是什麼？叫看破，看破之後自然就放下。

放下什麼？放下愛貪，放下貪瞋痴慢疑五毒。

色是什麼？物質現象、精神現象、

自然現象都用這一個字來做代表。

所有一切物質現象、自然現象、

精神現象俱不可得。

釋迦牟尼佛談這個問題談了二十二年，

般若，不好懂。

雖然談了二十二年，一知半解的人多，

徹底明白的人不多。

徹底明白的人都證果了，

一知半解的人他種了善根。

這是大乘種性，確實是難懂，

他代表是遍法界虛空界一切萬法。

為什麼？用今天科學家的話來說，

整個宇宙之間不外乎是物質、是信息、是能量，

科學家認為宇宙之間只有這三樣東西，

所有一切萬事萬物都是這三樣東西組成的。

能量，阿賴耶的業相；信息，阿賴耶的轉相；

物質，阿賴耶的境界相，

現在被科學家看到了，跟佛法講的是一樣，

名詞不相同，是一樁事情。

這些東西統統了不可得，

所有的現象都是從波動的現象生出來，

這個波動就是業相、就是能量，

頻率不相同，不完全相同，速度也不完全相同。

科學家告訴我們，極快速。

彌勒菩薩雖然把這個數字說出來，

我們要知道這個數字裡頭有加減，

決定不是這一個數字，有比它多，有比它少。

但是可以用一句籠統的話來說它，

它的確是快速，太快了，

我們的六根緣不到它，速度太快，

所以才說「色不異空，空不異色，

色即是空，空即是色」，都不可得！

客塵就是萬法，用這兩個字來代表它。

如同作客，客在這裡不能久住，幾天他就走了；

塵是微塵，空中有這些微塵，它也不是長住的，

都是代表變化很快，表這個意思。

了解色空就像客塵一樣，不長住的，

所以你自自然然就不會去執著它，

對它不會生起貪愛，因為它轉眼就走、就空了。

所以看破之後，你才真正能放下。

放下了，你心就清淨，無有染著，

貪染就沒有了，貪的染、瞋的染、

痴的染、慢的染、疑的染，

這染著都沒有了，身心自然潔淨。

那我們就知道，這個東西不放下不行，

不放下，我們就有病苦，我們就有生死，

我們就有輪迴，都從這兒來的。

如果你真放下了，病苦沒有了，

生死沒有了，輪迴沒有了，

我們可以轉移到西方極樂世界，

到那邊去，圓成菩提，回歸自性。

回歸自性就是證得究竟的佛果。

我們要想獲得這樣的成就，

這個成就就在這一生當中把它辦妥，

這個人是什麼人，這個人叫大英雄。

英雄是什麼意思？別人做不到的，他能做到。

說實在話，人人都可以做到，就問你肯不肯放下？

肯不肯放下的關鍵，你是不是真看破？

真看破，自然就放下。

經上講得很清楚，放不下是因為你沒看破。

這個話是早年章嘉大師告訴我的。

他老人家說，佛法知難行易，放下容易，

為什麼放下這麼難？你不知道它。

所以真正知道了，一下就放下。

於是我們就真正能夠體會到，

佛法是什麼？佛法是教育。

教你什麼？教你了解宇宙人生的真相，

那就是看破，徹底了解宇宙人生是怎麼回事情，

搞清楚、搞明白了，這就看破。

看破之後自在，為什麼自在？

你不再貪著，你就得大自在。

世間人之不自在，是因為有貪瞋痴慢疑，他不自在；

你搞清楚、搞明白了，貪瞋痴慢疑全沒有了，

一掃而光，怎麼不自在？就得大自在！徹底放下了。

放下之後，確實契入佛菩薩的境界，

佛菩薩的境界就是自性的境界，自性性德的境界。

這些東西沒學過，雖沒學，他統統表現出來。

像中國古人所講的五倫、五常，自然現前，

沒人教你，全都會了。

對父母會盡孝，對領導會盡忠，對朋友講信用，

對一切眾生都有愛心，他自然出來了，

沒人教他，沒學過，全出來。

六祖惠能大師的萬德萬能，他有學過嗎？

沒學過，沒人教他過。

他在生活當中，在處事待人接物當中，

在以後正式剃度出家弘法的一生當中所表現的，

完全是性德自然的流露。

換句話說，看破之後，原來一切都現成的，

看破最重要！

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義（第四九五集）

2011/7/14　檔名：02-039-0495

南無阿彌陀佛