二十種隨煩惱（下）

我們把這一段的註解念下去。

「《箋註》曰：惱，心所名」，就是小隨煩惱，

「小煩惱地法之一」，十個小隨煩惱其中之一個。

「無明、放逸、懈怠、

不信、惛沈、掉舉此六者，名為大煩惱地法。」

大隨有八個，這裡只舉六個，我們八個都介紹出來了。

「謂自己因自身知惡事為惡事而不改，執著至飽」，

這個飽是滿的意思。

這大隨煩惱，自己不是不知道，知道，

知道怎麼樣？明知故犯，做不到。

知道這八個不好，這是自己的惡事，

可是還是隨順，改不過來，執著什麼？執著到圓滿。

「不用他人之諫言」，別人勸告你，你不能接受。

在過去還有人勸告，現在沒人勸告了，

為什麼？現在勸告的時候你跟他結怨，

你恨他，所以沒有人敢勸告。

我們今天只有在講經，講到這個地方，

把它講清楚、講明白，也是勸告大家，不是指定某個人。

說的人沒有過失，聽的人也不會責怪我，

經上這麼說的，祖師這麼說的。

就像念老註這部《大經解》，

裡面所引用的一百九十三種經論，

他可以說這都是古聖先賢說的，不是我說的。

他用心良苦，也是在做註解的集大成，

讓我們從這本書裡頭可以看到

許許多多古人的開示、教誨。

「但自懊惱煩悶也」，果然自己還有懊惱煩悶，

換句話說，這個人還有一點良心，良心未泯。

只是自己貢高我慢，在外表上不接受任何人勸告，

自以為是，還是有一點良心，良心未泯。

「又為二十隨煩惱之一」，這是大隨煩惱。

下面，「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，名為根本煩惱。

從根本煩惱流出者，名為隨煩惱。」

隨煩惱是從根本煩惱延伸出來的。

「謂追想過去之行事，或由現在之事物不滿於意，

自懊惱之精神作用也。」這是說這隨煩惱到底怎麼回事情，

大概就是這種情形。

想過去、想現在、想未來，

而不知道佛在《金剛經》上告訴我們，

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，

你想這些幹嘛，過去已經過去了。

連孔老夫子處事待人接物，他有一句名言，

在現前這個時代非常值得我們學習的。

就是「成事不說」，這個事情已經做成了，

不要再批評，不要再說。

這些事都是指不好的事情，不說，不提了。

好事情當然可以讚歎，那沒有話說的，

不好的事情不要講了，講了結怨仇。

「遂事不諫」，雖然這個事情不好，

但是他在做，而且他決定做成功，

你就不必勸了，這裡頭很有道理。

「既往不咎」，一切不善已經過去了，

不必提，不必去追究。

你能跟人和睦相處，你能夠得到人的信任，

人家真的是個好人的話，有良心的話，

他遇到不能解決的事情他會向你請教，

你就可以勸告他；他不來向你請教，你最好別提。

最重要是以德服人，以德去感動別人，幫助人回頭向善。

文摘恭節錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經解演義（第三六Ｏ集）

2011/4/4　檔名：02-039-0360

南無阿彌陀佛