捨棄享受 努力修學

捨棄享受　努力修學



信心建立在理論、行為的基礎上，
佛法稱之為「正信」；

如果理論不清楚，行為沒有落實，
勉強的信，即是「迷信」，信心很容易動搖。
有些人一生吃齋念佛，到晚年改變了，
或是改修學其他法門，或是改信仰其他宗教；
乃至於出家人也還俗去信仰其他宗教，
這些事我都親眼目睹。
此皆是對佛法的道理沒有透徹明瞭，

佛教導我們應當如何生活、處事待人接物，
我們並沒有去落實，才產生這些現象。
因此，「信願行」必須集合成一體，信心才會堅定。



信之後，要有願。
通常講願都會想到四弘誓願，
這是諸佛如來因地修學的總綱領。
每個人在因地所發的願不一樣，
但是歸納起來不外乎此四大類，
所以這四大願可以概括所有的大願。


第一願「眾生無邊誓願度」，
這是大慈悲心的流露。眾生品類多而複雜，
菩薩雖然發心要平等普遍的幫助一切眾生，
但是要落實這件事也要靠緣分，
經上說的「佛不度無緣之人」。
你去幫助他，他樂意接受，這是緣；
他不樂意接受，就是沒有緣分，
所以緣分不在菩薩，而在眾生。


可是菩薩也有善巧方便，即是表現得真誠、熱心，
無條件、無希求的幫助眾生。
我們在《本行經》、《本生經》
見到釋迦牟尼佛敘說過去生生世世行菩薩道的故事，
為一切眾生捨頭目腦髓，捨身餵虎、割肉餵鷹，
都是常人做不到的事情。
這是因為他悟得深、悟得廣，
所以為一切眾生犧牲生命亦在所不惜。


幫助別人，若有所希求，就不是菩提心。
雖然也發心想幫助人，但是處處顧慮自己的利益，
或是對自己的利益有重大妨害時，就不肯做了，
或是有小小的妨礙，幫助別人的願心就退失了。
這些事實，我們冷靜反省就會覺察到。
也知道經上的教誨是善的、是正確的，
可是在生活行為裡要想做到，考量的就多了，
總是不能將佛陀教誨百分之百奉行。

追究其根本原因，就是不能放棄自己的利益、
五欲六塵、名聞利養的受用。
眾生總是希望既可以幫助別人，
又不失自己名利、五欲六塵的享用，
一切兼而有之，可不可能？這是可能的，
但決不是現前階段。
現前我們是生死凡夫，
若享受五欲六塵之樂，決定墮落。


我們在大乘法裡看到，法身大士真的是兼而有之，
全心全力幫助一切眾生，也不失自己的享受。
他何以不墮落？他心地清淨，一塵不染，得大自在。

在大乘法裡，佛與菩薩說法有天人供養，
散花燒香、載歌載舞，這是世間人講的五欲之樂。
大家有機會可以到中國大陸，去參觀敦煌、
雲崗石窟的造像，佛為大眾講經說法，
龍天護法種種供養，從地面到天上；
地面是國王大臣、大富長者的供養，
空中是天神、天女的供養。
此境界在小乘經上沒有，小乘經教是凡夫，
凡夫在此境界中，必定生起煩惱、欲望。
煩惱與欲望是六道輪迴的根本，是三惡道的真因。

所以，小乘修行遠離五欲六塵、名聞利養，
遠離都市、村落，到寂靜之處去修道，
就是避免外境影響他的心。


因此，大乘佛法是對菩薩而言，
菩薩已成就戒定慧的基礎。
有定，對五欲六塵，眼見耳聞不動心；
有慧，知道「凡所有相，皆是虛妄」，
不會將此當作真實，所以接受人天五欲六塵的供養，
就在其中證得「空有不二，性相一如」。
這是大乘菩薩的境界，不是初學人的境界。
我們初學人冷靜思惟，如果在境緣中還起心動念，
要知道自己墮落了。


所以，初學一定要天天讀經，
天天讀經就是靠佛菩薩提醒我們。
佛菩薩在哪裡？佛經就是佛菩薩，佛像就是佛菩薩。
但是如果不是深入經教，
看佛像還是沒有用，提不起觀照。
深入經藏的人見到佛菩薩像，
知道佛菩薩像表法的意義，這對於修行確實有幫助。
所以，一定要天天讀經，長時薰修，才有反省的能力。
真正反省就會回頭；若不讀經，就不會回頭。


現代人讀經卻不能明瞭經裡的真實義，
也看不懂註解，所以就必須要聽經。
現代聽經也不容易，世尊在楞嚴會上說：
「末法時期，邪師說法，如恆河沙。」
能遇到好老師，實在是希有難逢的機緣，
也是多生多劫的善根、緣分。

我初學佛時，遇到章嘉大師，他是真善知識，
他講法的內容沒有佛教的宗教色彩，完全講道理，
這很容易被知識分子所接受。
我對章嘉大師非常恭敬，但是在形式上，
我從沒有對他跪拜過，我對他就是脫帽一鞠躬，
但他對我的親切與愛護，比任何一位信徒都好。
我們師生很有默契，他奠定了我學佛的基礎。


我問他：「活佛轉世是不是真的？」
他是活佛，他沒有說轉世是真的。
他告訴我，大概最初四、五世可能是真的，
往後就很難說了，還是要自己努力修持。
靈童被選出來之後，他們的記憶好，
又有當代舉世公認德行學問最優秀的好老師來教導、
輔導，緣非常殊勝難得，只要他真正用功努力，
成就自然在一般修行人之上。
聽到這樣的說法，令人敬佩，心服口服。
大師的道德學問，任何人接觸之後都能肅然起敬，
他對我們說真話，幫助我們解除疑惑，
這是好老師、善知識。

章嘉大師往生後，過了一年我認識李炳南老居士，
我親近他十年，我們師生之間也建立在信心的基礎上，
我對他非常感恩。


因此，願不能退，
為學佛法要能犧牲自己五欲六塵的享受。
譬如朋友相邀去旅行，我為了求道，
我要放棄旅遊玩樂的機會。
現在我講經說法，為了幫助同修們深入經藏，
我不能不犧牲。

我的老師為了教學犧牲一切，
我也不能貪圖享受，也必須要犧牲一切享受。
釋迦牟尼佛當年在世，名利、五欲的享受
對他來講是輕而易舉，但他卻過著三衣一缽、
樹下一宿的生活，就是為一切眾生做好榜樣，
告訴我們享受就不能出離六道，享受就有可能墮三途。


佛菩薩可以享受而不享受，做出樣子來給我們看，
就是要我們掌握機會，用功努力去修行。
這一生時間很短暫，數十寒暑一彈指就過去了，
要掌握時間好好的念佛，生到西方極樂世界，
就會有想像不到的享受。
在此世間，親戚朋友的天倫之樂，使你留戀；
到西方極樂世界，過去無量劫來，
生生世世往生到極樂世界的父母、家親眷屬、
朋友、道友太多了，到極樂世界都團聚了。
你有宿命通，一見面就認識。


說到旅遊觀光，我們今天還無法超出地球，
活動的空間太小了。極樂世界的人活動空間就大了，
虛空法界無量無邊諸佛剎土都是他們活動的空間。

所以，我們若想此生得到究竟圓滿的大樂，
必須要放棄這幾十年的享受，努力修學，落實到信願行。
行是真幹，真念佛。
一定要抓住機會，絕對不能放過，這是聰明人，
這是有智慧的人，這才是住真實慧的人。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛