【決定不被謠言所動】
諺語常說：「道高一尺，魔高一丈。」
又說：「好事多磨。」
這些話在古今中外幾乎成了一個定律。
想做好事總有人來破壞，佛法稱之為「魔障」。
為什麼會有魔障？原因非常複雜，
我們過去生中，生生世世跟一切眾生結下怨仇，
在六道裡難免不再遇見；遇到時雖不認識，
可是阿賴耶識裡積結的怨恨不會消除，
遇到時就會起現行，就會起作用，
產生種種障礙，這是不能避免的。
縱然是世尊出現在世間，也不能避免，
僧團裡有提婆達多與六群比丘在擾亂，
僧團外面有六師外道，專找釋迦牟尼佛的麻煩，
這是世尊當年的示現。
換言之，成了佛，應化在世間教化眾生，
這些事還是在所不免。
孔老夫子是中國歷史上第一位大聖人，
他一生真的在做好事，而所遭受的折磨
比釋迦牟尼佛還多。
因此，我們想到世出世間的聖人尚且如此，
何況我們想做一點好事，豈有不遭魔障之理！
如何將障礙減少到最低程度，一定要有智慧，
要有定功，決定不被謠言所動。
古德說：「謠言止於智者。」
一個真正有智慧的人，決不會為謠言所動，
一定要去考察事實真相。
我們在此地做弘法利生的工作，
破壞的人很多，造謠生事的人也很多。
但是李木源居士有智慧，有人對我們惡意的批評，
他一定調查清楚，然後再去研究
造謠生事人的動機與目的，這就不攻自破，
這是好態度，絕不輕信謠言。
【決定沒有得失心 沒有佔有控制的意念】
實際上魔來破壞，不能用行動，因為行動是犯法的，
只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語，
魔的擅長不過如此。只要我們行得正，做得正，
對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收穫；
弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣
，真正做到「於人無爭，於世無求」，
魔的勢力再大，也不能動搖我們。
魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；
你沒有得失心，沒有佔有、控制的意念，
魔就不得其便。所以，在世間如果機緣成熟，
我們多為社會眾生做一點事情；
沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。
哪裡會有魔障！
障緣都是由自己患得患失的念頭所生。
佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，
因為世出世間一切法皆不可得，
事實真相是「相有體無，事有理無」。
我們讀了很多，也聽了很多，
可是境界依舊轉不過來。
為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。
我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，
時間太久，力量太強；
然而，受佛法薰修的時間短，力量薄弱，
所以正念敵不過邪念。
要使我們的正念產生力量，收到效果，
只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。
當年世尊在世，四十九年天天講經說法
，而且每天講經的時間很長。
經典記載，當時有五種人說法，佛不但自己說法，
也令常隨弟子以及在家二眾說法。
佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，
久而久之，才能開悟，才能真正明瞭宇宙人生的真相，
這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。
覺悟之後，自性本具的智慧德能現前，
得到解脫，就不會再迷惑。
解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪迴；
再解除塵沙煩惱，脫離十法界；
然後再解除無明煩惱，證得無上菩提。
在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；
佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，
門是門徑、方法；方法很多，法門無量。
用「解脫」比用「證果」好，
解脫裡有因有果，容易明白。
諸佛菩薩、歷代祖師大德，
在家修學的這些善知識，
如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」，
都是我們學習的好榜樣。
佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。
我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教裡面學習。
【若真修道人 不見世間過】
明白事實真相，疑惑就能斷除，
這是智慧的方法，決定不能人云亦云。
事實真相也分能公布與不能公布，
不能公布的是不是祕密？不是。
無論讓你知道或不讓你知道，都是愛護你。
譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，
沒有受過戒的人不可以讀，
因為唯恐你拿戒律來衡量批評出家人，
反而使自己造業。
佛法無一事不可告人，但是有時節因緣。
直到你有智慧，能護持三寶，護持佛法，
利益眾生，而不損害眾生，才讓你知道，
這是通權達變。
世出世間的聖人，他們的智慧高，顧全較周嚴；
而我們無知，看得不夠深廣，
不知不覺會造作無量無邊的罪業，
到果報現前時，後悔就來不及了。
眾生輪迴的第一因素是「痴迷」，愚痴、迷惑、不覺悟。
事事喜歡打聽，事事都要干涉。
六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過。」
這句話是金玉良言，我們能夠信受奉行，
這一生豈有不成就之理！
眾生最大的毛病，就是念念想控制別人、
佔有一切人事物，從生到死，患得患失。
真正有智慧的人，了解事實真相，
明白一切法皆不可得，所以心安理得。
在一切境緣中，真的是不起心、不動念，
不分別、不執著，成就圓滿功德。
這些話，佛與祖師大德苦口婆心勸導，
不斷的重複提醒。何以要千遍、萬遍不斷重複？
我們聽的時候聽懂了，一轉身又忘記了，
始終敵不過煩惱習氣。
所以，一定要天天讀經，天天聽經，天天薰習，
當我們的正念能伏住邪念時，往生才有把握。
念佛的人不一定個個都能往生，臨命終時，
如果妄想煩惱習氣超過正念，往生的機會就失去了。
因此，讀誦大乘，聽教聞法，非常重要。
造惡的人如果聞法的機緣殊勝，
遇到好的同參道友，也能轉變過來。
為什麼？一切眾生皆有佛性，
一闡提也有佛性，只是他遇緣不好才會墮落。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
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