20140907-54 問：如怕守不住菩薩戒，可否在好環境用心守持，而到惡劣環境就捨戒？
答：守持戒法環境好，固然用心持好，縱是到了惡劣環境，也應當堅守戒法。如此亦能顯出自己道心，不因環境而變節。平常能把戒相學好，進而身體力行，久久薰修，自然面對惡境，不被境遷。又者學佛受戒之後，生活要單純，持戒就比較容易，生活若是太複雜就不容易持戒。因此，為了自己要進步成就種種的功德，就是要把雜緣斷除，這樣守戒就守得好，用功也能夠提升。
20140907-54 問：我們今生能受戒學戒，是否上一世都有學戒或者守過菩薩戒，才有這因緣？
答：從緣起的角度來講，我們過去生決定有親近過三寶，受過戒法，阿賴耶識中都有種子在，所以今生會再學佛受戒。若是今生對戒法懈怠不喜，就是前生栽培的因不好。今生栽培可不可以？可以的，現前第六意識是造業的主因，你可以是正念，也可以是妄念，所以可以透過學習漸漸的把不正確的觀念導正過來。正確了知戒法對修學佛法的重要性，有戒有定慧，便得第一道。因此持戒念佛，現生決定可以超脫火宅，生彼寶池蓮華之中。好自珍敬！
20140907-53 問：學菩薩戒或五戒一定要戒煙嗎？抽煙對個人往生跟學佛會有怎樣的過患？
答：毘尼中分成戒和威儀，雖然戒條中沒有列出不可抽煙，而屬壞威儀。又者煙草中有麻醉的作用，會上癮，這怎能不禁止！抽煙怎像佛弟子？至於對往生有否障礙？沒有厭離娑婆的心，放縱習氣就會有障礙。所以，在戒法中，飲酒、食五辛、抽煙、嚼檳榔，都禁止不可。不應認為戒條沒列出的就可以作，如安非他命戒條雖沒列出，也不可以吃啊！抽煙、嚼檳榔，沒有威儀。沒有信佛的人看了，你們學佛跟我們還不是一樣，這不值得我恭敬學習的。所以真心學佛，身口意三業都可以攝受眾生。我們看佛菩薩就是非常莊嚴，就歡喜禮拜，這是所學習效法的境界。因此真心學佛，威儀要好自莊嚴。
20140907-52 請問受八關齋戒期間，若穿皮鞋或穿羊毛衣，是否會破戒？
答：若殺生取其皮毛則犯殺戒，破戒。現在問到穿著，律藏中開許寒冷的地方可以穿皮鞋、皮衣。因為沒著用皮製品無法禦寒，所以佛才開許，但是在熱帶的地方這些東西都不可以用。又著羊毛衣假使是殺生來作成的則不可穿著，若是剪綿羊的毛來做的，基本上不涉及殺生是可以的。而《楞嚴經》中連這些物品都不著用，因不跟眾生結緣。但是氣溫真的冷不穿這些物品無法用功，為了用功你穿著也是可以，不會有所謂破戒的問題，除非你去殺生，那就會犯戒。
20140907-51 問：發心受五戒、菩薩戒後，要如何修行持戒，行持戒法，規範自己的言行舉止？如果不小心犯戒了，又該如何懺悔？
答：受戒後，發心要持戒，第一就得學習戒法，了解戒相持、犯、開、遮，日常言行舉止，遇境逢緣要小心謹慎，依戒而行，三業清淨，得大利益。戒行清淨，你再念佛，心容易跟佛號相應，而得一心。如果不小心犯了戒，就要如法懺悔，要依所犯是重還是輕，懺法不同。如果是起心動念，意業的過失，在佛前責心懺，罪就可以滅除；動作身口的過失，則入於對首懺，要對比丘或比丘尼師父懺悔。所犯是輕的過失，對一位師父懺悔；重的，則須對四位師父懺悔，然後再拜懺，對治業道罪。
20140907-50 問：學佛前曾造作的惡業，要如何懺除，才能幫助自己受戒得戒體？
答：拜懺。沒有受戒前所犯的罪過叫世間的惡業，弘一大師《律學三十三種合刊》裡面講，沒有受戒前叫做惡業，基本上真誠的拜懺一個禮拜，不須要見好相就可以受戒。懺法：禮拜大悲懺、八十八佛、占察懺、法華三昧懺等，依各人所相應皆可。
20140907-49 問：弟子在受八關齋戒的第二天已破了不非時食，因在廚房出坡的時候，看到飯勺和菜碗上有飯粒和剩菜，不敢浪費十方供養，就吃掉了。
答：東西可以吃，丟掉是浪費，撿起來叫惜福。世尊制不非時食，非時吃東西，那不叫惜福，要守持戒法才正確。可以把它洗乾淨存放回去，明天再吃，那才叫惜福，我們應該要這樣處理才對。而不是順手放在嘴裡吃掉它，這樣是犯戒，乖違佛制。
20140907-48 問：五戒犯戒的輕重，如何細分定義，還是只是簡單詮釋，從字意上直譯？
答：《五戒相經箋要》中犯相的解釋很多，《在家備覽》中解釋也很多，這都有待我們努力的去學習它，而主要說明業性的道理，有制教罪和業道罪的不同。制教中由具足諸緣成就犯戒，而分出開、遮、持、犯的差別，其中很微細。必須要透過學習才能了解的。
20140907-47 問：弟子住小道場，出家人就弟子一人，帶居士念佛，如何受持好戒法？
答：你念佛不妨也可以學戒，將戒法好好的教育在家居士，在家居士得到教育，就知道怎麼護持師父修行，得功德。出家直接修解脫的因，在家結解脫的緣，就是護持。當然我們的觀念，在家好好念佛也是修解脫的因，能夠好好持戒也是修解脫的因。就護持三寶方面來說，就是結解脫的緣，沒有這樣的因緣，將來遇不到三寶的。
文摘恭錄 正覺精舍
戒學問答
南無阿彌陀佛
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