菩提道怎麼這麼難走？

菩提道怎麼這麼難走？


佛佛道同，佛佛道是通的，
一即一切，一切即一，沒有分別自他，
這才是真正成佛，真正是法身菩薩。

還有私心、還有自利是六道凡夫，
佛法修得再好、講得再好、做得再好，
都出不了六道輪迴。

為什麼？你心是六道的心，你怎麼會成就？
你的心量不夠大，你覺的程度還不及格，
這些地方不能不知道。



到底我們什麼原因，菩提道怎麼這麼難走？
一定要把原因找到，原因絕對不在外頭，
於佛、菩薩不相干，於一切眾生不相干，
於法不相干，於事也不相干，問題就是在自己。

老祖宗真有智慧，教導我們，「行有不得」，
行不通的時候回光返照，
「反求諸己」，問題就解決了。

所以一定要知道不必在我，
別人做多好，自己省多少事情，
願望達到，目標達到了。
這才是真正真心為幫助眾生離苦得樂。
為幫助眾生破迷開悟，
先得自己破迷開悟，
自己的迷沒破，問題就一大堆。


這才我們真正體會到，要度眾生先度自己，
自己未度而能度人，佛說了無有是處，
無有是處就是沒有這個道理。


一切菩薩修因證果都是先度自己，
然後才能度人，包括學習也不例外。
所以四弘誓願給我們做了一個正確的修學程序。
第一個你要發願，願是引路的，帶著你走的。
這個願，諸佛都是共同一個願，
「眾生無邊誓願度」，都這個願。
那你要圓滿你的大願，先成就自己。


從哪裡做起？「煩惱無盡誓願斷」，
見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。
不斷煩惱不能教化眾生，
教化眾生也給眾生帶來了煩惱，哪有這個事情？

要有佛菩薩的智慧，
知道這個眾生過去現在未來，
你全知道，你才曉得，對這個根機看透了，
你才知道教他什麼法門。

這個法門一定過去生中他修過，再教他修，
所謂駕輕就熟，他很容易入門。
如果教他這個法門，
過去生生世世沒有接觸的，
他就很生疏、很困難。這個東西要懂。


煩惱斷了才能廣學多聞，
「法門無量誓願學」是擺在第三，
不是擺在第二，擺在第三。
先斷煩惱，後學法門，煩惱不斷，
法門學不會，因為他有障礙。

煩惱斷了學法門容易，
龍樹菩薩給我們做了榜樣。
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，
龍樹菩薩只用了三個月，全通了。
什麼原因？他煩惱斷了，他明心見性，
別教初地的果位，就是圓教初住，
他超越十法界，明心見性。

這說明什麼？說明煩惱斷了，
見性一定是見思煩惱、塵沙煩惱連習氣都斷了，
無明煩惱斷了，習氣沒斷，這是明心見性。

見性之後，自性裡面的智慧、
德能、相好現前，你受用自在。
一切法不離自性，所以見性的人對一切法自然通達，
一接觸就通達，一看一聽全明白了，這才能教化眾生。

自己根本沒有學過的，沒有接觸過的
，別人一問你，你全懂。
不問你，完全不知道；一問你，全懂。
這是什麼？自性般若起用。


佛的教法如是，開悟不難，難在你不肯放下。
首先要把我放下，我是一切煩惱、
一切罪孽的根源，它絕不是個好東西。
人還特別愛我，這就叫情執，
這個情執非常非常難斷。
小乘的終極目標就斷這個，
斷這個就證阿羅漢了。



從阿羅漢再往上提升，提升到究竟果位，
「佛道無上誓願成」。
真正度眾生是成佛道之後，
成佛道之前度眾生是自利利他。

自利就是中國人講的教學相長，
我一面教一面學，標準要提高，
標準太低了很難成就。

拿今天我們現前社會這些人做標準，
我不錯了，好像我比他們都高，
你傲慢心不知不覺的生起來。
如果跟祖師大德比，這不行了。

再跟這些大菩薩，文殊、普賢、
觀音、勢至比，我們就不行。

如果再跟阿彌陀佛，再跟毘盧遮那、
跟這些佛來比，那更差了。
你要把標準提到那麼高，永遠不會有傲慢心，
為什麼？真不行。
所以標準要高。菩薩的標準是妙覺如來，
所以他永遠不生驕慢。往上看不如，
別往下看，往下看，煩惱習氣全出來了，壓不住。
知道現前自行化他，
實際上，化他是為了自行，提升自己的境界。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第九十集）　　2012/12/26 

南無阿彌陀佛