【分別亦非意】

【分別亦非意】


唐朝永嘉大師徹悟之後，
到曹溪請六祖惠能大師印證。

六祖問他：「你還有分別嗎？」
永嘉大師答：「分別亦非意。」

六祖說：
「你如是，我也如是，希望你好好保任。」
保任就是保持，不要失去。
得到六祖的印證之後，他立刻要走，
六祖留他住一晚，
這是禪宗很有名的一段公案，
稱作「一宿覺」。



「分別亦非意」，
就是分別不是自己的分別，
執著也不是自己的執著，
是隨著眾生的分別而分別，
隨著眾生的執著而執著，自己沒有意思。

所以，釋迦牟尼佛跟孔老夫子都說，
自己天天講經說法教化眾生，
沒有說一個字，沒有自己的意思，道理在此地。

因此，意思是自己的，智慧是自性的，
自性是一切眾生共有的。
要知道妄想、分別、執著是自己的，
本性的般若智慧、萬德萬能是性德。
這是一種說法。


另外一種說法，自性的般若智慧、
無量德能是自己的，那是指的「真我」，
真我是虛空法界都是我。

我們現在講的自己是假我，不是真的。
若執著這個身是我，這是假我。
執著假我才有六道輪迴，真我是清淨法身，
你要是找到真我，就成究竟圓滿佛。
所以，大乘經教裡常講，虛空法界一切眾生就是我，
「多元文化」也是從這個理論與事實的基礎而說的。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛