佛在大乘經裡面用大海作比喻，
大海比喻什麼？大海比喻自性，
大海比喻阿賴耶。
自性是完全覺悟，阿賴耶是完全迷惑，
一迷一切迷，一切迷就叫阿賴耶，
全迷了；一覺，全覺了。
迷了之後，智慧沒有了，妄想產生了。
從妄想產生分別，從分別產生執著，愈迷愈嚴重。
不知道遍法界虛空界是自己，
執著阿賴耶相分這麼一分稱為自己。
佛在經上做比喻，把大海比喻阿賴耶，
大海裡起個水泡，那水泡就是第七識執著，
執著是阿賴耶的這一分認為是自己。
原來是個大我，就變成個小我，
小我造罪業，念念都是為這個小我。
自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，
造無量無邊罪業，就產生變化，
這就變什麼？變六道輪迴，
六道輪迴是這麼來的。
什麼時候真正覺悟，了解事實真相，
我不再執著這個水泡是我，
我知道大海裡頭所有水泡都是我，
連大海的本體都是我。
遍法界虛空界全是我，
一切諸佛從哪裡來的？我變現出來的。
一切有情眾生哪裡來的？我變現出來的，
全是我，就像作夢一樣。
你看作夢，夢到很多人，
那些人從哪來的？都是自己變現出來的。
夢裡頭有山河大地，那個山河大地也是自己
自性裡頭變出來的，不是外頭。
法界虛空界，自他是一不是二，
這叫真正徹悟，大徹大悟。
這一覺悟，所有起心動念、分別執著全沒有了，
自性裡頭本有的般若智慧現前，
在佛法稱之為佛性。
知道遍法界虛空界所有的現象是自己，
這叫法身，你證得法身了。
山河大地是自己，樹木花草是自己，
芸芸眾生是自己，這叫證得法身，一切法都是我的身。
這叫清淨法身，為什麼？
不再有染污，就是沒有自私自利，
沒有名聞利養，沒有貪瞋痴慢，叫清淨法身。
從法身現報身，法身沒有相，法身能現一切相。
不現相的法身是自性清淨圓明體，
這是沒有相的法身。
現相的法身就是諸佛如來實報莊嚴土，
這個裡頭有四十一位法身大士。
這四十一位法身大士就是所有的，
我們今天講眾生，所有的這些眾生，
都是在圓滿覺悟之中，沒有一絲毫迷惑。
這個境界我們前面學過很多，
他們以很長的時間居住在這個境界裡，
這個境界永恆不變，為什麼？它沒有相續。
所以講沒有相續叫真的，叫一真。
阿賴耶是相續相，一個接一個接一個，
相續相，那是假的，那不是真的。
這個時候轉阿賴耶，也就是阿賴耶這個妄的心，
妄的境界沒有了，現出來是真的，真是永恆不變。
它與自性相應，它跟阿賴耶不相應。
我們今天迷了自性，完全跟阿賴耶相應。
我們的念頭，自己知道，前念滅了，後念就起來。
我們知道的是非常非常粗的念頭，
那個微細的念頭自己不知道。
一彈指三十二億百千念，我們怎麼會曉得！
彌勒菩薩要不說的話，我們根本不知道。
所以這個心叫什麼？叫生滅心，生滅的速度太快了。
生滅心所變的境界就是十法界依正莊嚴，
十法界包括六道，全是假的。
這個裡頭現象都是幻相，這現象怎麼來的？
是我們善、不善念頭所感的，
就是感應變現出來的。
我們善念、不善念也是假的，
所以天堂跟地獄也不是真的。
人的心善、行為善，晚上作夢也善，
人的念頭惡、行為惡，作夢也做惡夢，
就這個意思，都不是真的。
我們到極樂世界去，跟阿彌陀佛學習，
要相信阿彌陀佛，不能懷疑。
阿彌陀佛是一切諸佛都稱讚的一個人，
諸佛稱讚阿彌陀佛，說他是光中極尊、佛中之王，
能夠跟他學習，這是無比的殊勝。
大乘佛法裡再找不到第二個，
我們能把這個機會放棄嗎？
什麼人有智慧我們就明白了，
念佛求往生的人第一智慧，真有智慧。
搞別的，差遠了！為什麼？搞別的你成就不了。
為什麼成就不了？你自己去想想，
你的妄想分別執著能放下嗎？
你放不下，怎麼搞，你出不了六道輪迴，
那就是這經上講的，太苦太苦了！
生生世世冤冤相報，沒完沒了，幹這種事情。
雖然都不是真的，夢不是真的，
但是夢中有感受苦樂，那不是假的。
做個惡夢，嚇得一身冷汗，醒過來，
還好是一場夢，要不然連命都丟掉了。
你看貪生怕死，這是妄念現前。
所以這個夢做了這麼久，無量劫了，
應該要醒醒，不要再作夢了。
還老是念著夢中境界，這就錯了，
大錯特錯！夢中境界不要再去掛念了。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經解演義
（第五二一集） 2011/8/3
南無阿彌陀佛
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