五蘊是假的

五蘊是假的

「蓋五蘊為身心之二法，
如色界欲界有身之有情，從五蘊而成」。
無色界他沒有身，他只有四蘊而成，
他沒有色，沒有物質現象，他只有精神現象。

《增一阿含經》第二十七卷，
佛有個比喻，「色如聚沫」，
沫是水邊上、水面上髒的東西，聚集在靠岸的一邊，
我們講水泡，聚沫，不是真的，假的。

「受如浮泡」，也是假的。
浮泡跟聚沫差不多的意思，浮在水面上的，
水泡，在海邊上可以看到，浪花一沖，看到很多水泡。

「想如野馬」，野馬就是「陽焰」。
古時候的名字，現在很多人不知道，
但是這個現象常常看到。
我們在美國、在澳洲，因為它的平原很廣，
我們車在高速公路上走的時候，有的時候霧氣，
早晚那個霧氣你看到前面像水一樣，
霧氣在波動，遠看像水。這是種幻相，自然現象。
這種自然現象野生動物不知道，像馬、鹿，
渴的時候牠看到前面有水，趕快跑，
愈跑愈遠，都在前面。
牠不知道這是地上一種氣，我們講地氣。

「行如芭蕉」，芭蕉沒有實體，你去剝它，剝到最後沒有了。
「識為幻法」，這是根本的，阿賴耶識，阿賴耶識不是真的，
完全是假的，從真如本性變現出來。
真如本性沒有三種現象，但是它有現象，
這個現象是從無現象裡頭變現出來的現象，
所以這個現象不是真的。
我們要把它認清楚，五蘊皆空。

在六道裡頭的人，誰不執著五蘊？
不但六道，再提升到四聖法界，還是沒有把它放下。
所以四聖法界裡面的佛，
天台大師稱他為相似即佛，不是真的。
把五蘊放下，真成佛了。
五蘊放下就是不再執著五蘊，知道五蘊是假的，
你不再為這個操心，不再為這個憂慮，
不再去分別、去執著它，甚至於你對它可以不起心不動念。

佛對五蘊，不起心不動念；
菩薩對五蘊，他有起心動念，他不分別不執著。
都教你放下，你要不放下就繼續搞六道輪迴。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第一五０集）
2013/1/28　檔名：02-040-0150
阿彌陀佛