對人、對事、對物都要學如夢忍

對人、對事、對物都要學如夢忍

我們每個人有作夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。
我們現在在這個世間，就像­在夢中境界一樣，
確實許許多多人在這個夢境當中不知道自己作夢，
受夢中境界的干擾，有­苦有樂，感受不同。
一覺醒過來立刻回光返照，夢境裡面的樂受、苦的沒了，
夢中受敬、受­罪也是假的，也沒有了，業因果報統統了不可得。
這是夢境給我們的啟示，這是夢境教我們­怎樣修學。

我們真正明白了，如夢忍就在我們眼前，
對人、對事、對物都要學如夢忍，別當真，過眼雲­煙，了不可得。
一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭業因果報等於零，沒有了。
如果迷，迷，我們­把這個事情記住，記在阿賴耶識裡頭，
遇到緣它會重演、會重播，這不是好事情。
最好當體­即空，了不可得，阿賴耶識裡頭不結種子，
就是沒有這個檔案，事情過去了就消失了。

這也是美國修．藍博士講把心裡頭的記憶清除掉，
我現在不必清除，我根本就不把它存檔，­心地永遠保持清淨平等覺，
清淨平等覺是真心，清淨平等覺是性德。
處理事務，恆順眾生，­決定不放在心上，與一切人交往亦復如是。

我們畢竟是凡夫，畢竟不是上上根性，我們遵從佛的教誨，
我們只用一樣東西存檔，阿彌陀­佛，除阿彌陀佛之外，
心裡面的檔案室沒有任何東西，只有阿彌陀佛。
這是斷惡修善裡頭，­斷究竟惡修圓滿善，沒有比這個更善的。
沒有一樣東西把它存放在阿賴耶識裡頭，
變成阿賴­耶識裡面的種子，這是惡，一切惡沒有比這個更惡的。
換句話說，積善積惡是阿賴耶的種子­，我現在積善積惡都不要，
恢復自性清淨心，自性清淨心裡頭一法不立，就是一法都不執著­，
不執著一切法，包括佛法。
如夢忍，我們要得其真實的受用，那是真實之利。

得真實之利的人，當然有真實智慧，
沒有真實智慧，真實的利益得不到。
真實慧裡頭決定沒­有污染，世間一切法污染放下了，
千萬不要被佛法污染了，佛法也是污染。
你們在此地看到­，常常有許多人到這來跟我討論佛法，
你們有沒有看出來？看出來你們會在旁邊笑，為什麼­？污染。
他要不污染他怎麼會來找我？找我，我給他說了，
怎麼樣？沒有洗刷，他又多一層­的污染，他把我說的記住了，
他放在心上，不又多了一個污染？你說麻不麻煩！

怎麼樣叫人不污染？釋迦牟尼佛在般若會上用的方法，巧妙到極處。
他用三句話，譬如說「­善法者，即非善法，是名善法」，
這種說的方法妙極了，說了什麼馬上就掃乾淨，就除掉了­，痕跡都不留。
這好比是個公式，什麼都可以帶進去。
貪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒­，是名三毒，
一切法都可以這樣去念，念久了你會開悟，會得定、會開悟。
這從《金剛經》­上學來的，眾生者，即非眾生，是名眾生；
如來者，即非如來，是名如來。智慧的語言，這­是真實智慧，
念頭才起就掃乾淨了，真正叫不執著。

所以我們曉得，「了諸妄心」，了是明瞭，諸是一切起心動念，連念佛都是的。
但是我們今­天要把念佛當真，為什麼？
我們去極樂世界，去極樂世界再把這個放下。
這是我們往生極樂­世界一個工具，有個交通工具，沒有這個不行。
了解大乘教義，我們用這個工具，我們也不­執著工具，好，
這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。不明這個道理，
我拼命執著，行，能往­生，這了不得！
你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，
因為­六道裡頭沒有阿彌陀佛，六道裡頭沒有極樂世界。
執著這個名號，他的果報就是極樂世界、­就是阿彌陀佛，這個道理要懂。

我們今天如果是用貪心，執著世間名聞利養，這個業是地獄，
輕的是餓鬼，重的是地獄，決­定不能執著。要執著阿彌陀佛，
要求生極樂世界，到極樂世界換個環境，那個地方是修學的­環境，
那個地方是最理想的生活環境，那個地方連罪苦的名都聽不到，何況有實！
極樂世界­的人沒有惡的念頭，一切不善的念頭他不生，他的心生都是善念，
他的行為都是利他。利他­才是真正自利，這個話佛講得太多了，
菩薩祖師大德常說，我們也聽得耳熟，但是沒有放在­心上，
就是該放在心上的沒放，不該放的放了一大堆，這個錯了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第三七七集）阿彌陀佛