談述而不作及多元文化的理論 (二)

談述而不作及多元文化的理論 (二)


【分別亦非意】

唐朝永嘉大師徹悟之後，
到曹溪請六祖惠能大師印證。
六祖問他：「你還有分別嗎？」
永嘉大師答：「分別亦非意。」
六祖說：「你如是，我也如是，希望你好好保任。」

保任就是保持，不要失去。
得到六祖的印證之後，他立刻要走，
六祖留他住一晚，這是禪宗很有名的一段公案，
稱作「一宿覺」。

 「分別亦非意」，就是分別不是自己的分別，
執著也不是自己的執著，
是隨著眾生的分別而分別，
隨著眾生的執著而執著，自己沒有意思。

所以，釋迦牟尼佛跟孔老夫子都說，
自己天天講經說法教化眾生，沒有說一個字，
沒有自己的意思，道理在此地。
 因此，意思是自己的，智慧是自性的，
自性是一切眾生共有的。
要知道妄想、分別、執著是自己的，
本性的般若智慧、萬德萬能是性德。
這是一種說法。 另外一種說法，自性的般若智慧、
無量德能是自己的，那是指的「真我」，
真我是虛空法界都是我。
我們現在講的自己是假我，不是真的。
若執著這個身是我，這是假我。
執著假我才有六道輪迴，真我是清淨法身，
你要是找到真我，就成究竟圓滿佛。
所以，大乘經教裡常講，虛空法界一切眾生就是我，
「多元文化」也是從這個理論與事實的基礎而說的。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚
阿彌陀佛