學佛最難突破的瓶頸

學佛最難突破的瓶頸



學佛不能不放下，
我們之所以說困難，
就是不容易放下、不肯放下。
頭一個是什麼？自私自­利，
起心動念頭一個想自己，
你說糟不糟糕。所以在這個地方，

真正想成就的人，常常想到世尊，
常常想到惠能大師，
近代的常常想到印光大師，
他們示現­什麼？他們示現放下。

我們天天修懺悔，
懺悔是什麼？懺悔就是放下。
為什麼天天懺悔？沒有真放下。
每天放下一­點，千分之一、萬分之一，這不行，
放下萬分之九千九百九十九也不行，
你那一念就還是六­道凡夫，你不究竟，
你不徹底，也就是你沒有真放下。

那要怎樣真放下？
沒有絲毫為自己的念頭，
真放下了，起心動念為一切眾生。

雖為一切眾生，記住，一定是三輪體空，
這是真放下了，三輪不空沒放下。
為什麼三輪體空­？三輪體空就與性德完全相應。
也就是大乘經裡常常教給我們的，
《金剛經》大家常念，「­一切有為法」，
我常說「無所有，畢竟空，不可得」，
《金剛經》上講的「凡所有相皆是虛­妄」，
後頭的偈子「一切有為法，如夢幻泡影」，
這都是佛教給我們的。

諸佛如來應化在世間，實報土裡面的法身大士，
跟如來一樣應化到世間，那是他們的境界，
­他們絲毫沒有一點執著，真的是無我。
《金剛經》前半部講的「無我相，無人相，
無眾生相­，無壽者相」，行一切法，度化眾生，
做種種示現；後半部不但是相放下了，
念頭都沒有了­，「無我見，無人見，
無眾生見，無壽者見」，這是什麼？入境界了。

一切放下之後，一切才能提得起。
提起是什麼？《還源觀》上講的四德是提起，
「隨緣妙用­、威儀有則（給眾生做好樣子）、
柔和質直、代眾生苦」。這個合起來，
作而無作，無作而­作，那是什麼？那就是三輪體空。
做不做？真做！做了沒有？沒做。
怎麼沒做？沒有一樣是­為自己做的。
這當中無我，那就是佛菩薩；當中有我，
記住，六道凡夫。你在佛法裡做種種­佛法，
將來在六道裡是人天福報，出不去！

真學佛沒有別的，斷一切惡，修一切善。
善惡有標準，都是用的世間法，
《弟子規》是世間­法，《感應篇》、
《十善業道》世間法。什麼叫世間法？
起心動念就是世間法。
不起心不動­念你出世間了，
為什麼？不起心不動念就不在十法界。

這個我們這些年來，在《華嚴》、
大乘經裡面講了很多很多，都耳熟了。
你看，不執著就出­六道輪迴。我們要記住，
我們還有執著，換句話說，輪迴這個關沒出去。
不分別、不起心動­念才出十法界。
所以我們要細心想一想，
我們連出輪迴這個本事都沒有。


佛所講的是我們每個人都能做得到的，
佛把這些理跟事講這麼透徹、講這麼清楚，
是什麼？­你真搞清楚、搞明白了，
歡歡喜喜放下，再也不沾邊了。

我這放下還能活得下去嗎？活得比哪個都自在。
釋迦牟尼佛一切放下了，他也沒餓死、
也沒­凍死，他活得多自在，他活得多快樂。

我們世間人學了佛，為什麼不敢放下？
一想到那是釋迦牟尼佛，那是濟公，
他是阿羅漢，我­們不行，我們放下肯定餓死、凍死，
所以永遠不敢放下，那就麻煩了。
這是學佛最大的一個­難關，
頭一個瓶頸非常不容易突破，
這個瓶頸突破之後就一帆風順。

頭一關難，真難！名聞利養、五欲六塵，
有沒有？有，心地清淨，邊都不沾，但是在事上，
­事上可以和光同塵。
心地，心地是清淨，確實邊都不沾，
為什麼？知道所有現象都是念頭累­積的，
根本就沒有這個東西。
科學家講的是意念累積的，佛法告訴你，意念都沒有。
意念是­什麼？意念是無明。你才能真的把真性找到，
佛法叫真如，你才把這個東西找到，這是真的­。
宇宙之間萬事萬物的根源，能生、能現、能變，
把這個找到，這就叫成佛。

所以最難最難的就是放下。
所以我勸同學，那是引導，
引導你到佛門，沒進去，在門口。
我­勸大家放下自私自利、放下名聞利養、
放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，到哪裡？
到佛的門口­，沒進去。
進去那要依佛的條件，放下見思煩惱、
放下塵沙煩惱、放下無明煩惱。放下見思­就是放下六道，
六道就沒有了，四聖法界現前；放下分別，
四聖法界裡面你到最高層，佛法­界；
再放下起心動念，那叫根本無明，
放下起心動念，你就進入實報土，
十法界沒有了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義第146集
阿彌陀佛