殺生的因果
【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。
殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。
孤獨。聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。
其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。
修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後。
入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。
蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。
隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。
更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。
累劫難出。難得解脫。痛不可言。
天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】
這一大段講的是殺，殺生的因果。
我們看念老的註解，「在惡之中，首標殺生惡」，
這是第一段，講殺生。
「太賢曰：世間所畏，死苦為窮」，
這個窮不是貧窮的意思，是極，這註上是「極」，
是以死苦為最嚴重的。「損他之中，無過奪命」，
損是損害別人，損害別人最重的是殺生，
奪命就是殺生。「人所最怕者，死也。」
不但是人，動物，再擴大講生物，
沒有不怕死的，所以死人最怕。
人所最惜的是命，最愛惜的是生命，
到要命的時候他什麼都可以捨，
功名富貴都可以捨，他要命。
「是以殺害他生，最為大惡。
此不但佛教，其他宗教亦戒殺人。」
佛教對於這個事實真相了解透徹，
不但人不能殺，所有一切動物都不可以殺，
蚊蟲螞蟻，佛門弟子都知道愛護。
其他宗教雖然沒有講到這些動物，
但是一定講到不能夠殺人，
這是所有宗教都說到的。
經文當中先明殺惡。
五惡第一個是殺害眾生。
文曰『強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞瞰』，
這個四句，伏是降伏，
尅跟下面克服這個字意思完全相同，也是殺，
戰爭的時候克敵，也就是殺敵。
「《會疏》曰：強者伏弱，能殺者為強，
所殺者為弱。人畜皆然。」人跟人相殺，
畜跟畜相殺，都是這個狀況。
「轉相尅賊者，尅謂制勝、殺害，賊謂賊害。
如雀取螳螂，人亦取雀，故云轉相。」
又憬興大師說：「尅者殺也。賊者害也。
殘害者，凶殘傷害。殺傷者，殺生致死或傷害其身。」
這個裡面的意思，都是指我們在日常生活當中所習見的、
所常見到的事情，在今天的社會可以說太普遍了。
佛在經典對於這些事情講得太多，
甚至於說到人世間為什麼會有刀兵劫。
刀兵劫是指戰爭，這是人與人之間最嚴重的大惡，
是戰爭，互相殘殺。佛在經典裡面說得好，
如果我們真想免除這個世間刀兵劫的災難，
他說除非眾生不食肉，「欲免世間刀兵劫，除非眾生不食肉」。
我們還離不開吃肉，那這個災難就不能避免，
換句話說，食肉就是戰爭的果報根源，
佛是一語道破。
我們這一生當中經歷過兩次的戰爭，
這是我這個年齡，比我大的要經過三、四次。
滿清亡國之後軍閥割據，中國內戰沒有停止過。
那時候我小，沒有經歷到，我所經歷的是中日戰爭，
就是八年抗戰，第二次經歷的是國共戰爭，
看到戰爭的痛苦。所以一接觸到佛法之後，
聽到佛經上所說的，我就採取素食。
我學佛半年就素食了，
原因是真正看到戰爭之苦，
佛說這是從吃肉、傷害眾生這個因而來的。
經上講殘害，「殘害殺傷」，在人間是戰爭，
那對動物來說，就是殺害這些動物。
現在我們看看餐館，在大都市裡面，
你看到酒店，你走進去，你看到那個宴會上、
酒席裡面放的什麼東西？全是眾生的屍體！
沒有學佛之前叫迷惑顛倒，看不出來，
以為那是美味，學佛之後那點良心出來了，
看到是什麼？不一樣了，那是屍體，死屍，
這還能下嚥嗎？還敢去動筷子嗎？
旁邊人看到我們的態度說我們迷信，
說我們有福不知道享，他認為那是享福，
說是口福。我們今天知道是口業，那也是屬於口業。
口業不是欺騙人，你看吃東西這不是口業嗎？
這口造業！這是什麼業？總而言之全叫做地獄業。
地獄罪滿了之後還要還債，《楞嚴經》上佛說得很好，
吃牠半斤將來要還牠八兩。現在吃的時候是口福，
將來還債那叫什麼？因果定律裡頭叫絲毫不爽，
欠命的要還命，欠債要還錢，縱然到無量劫，
因緣聚會的時候果報就現前。
我們明白這個道理，在現實社會裡頭遇到這些事情，
我們就曉得業因果報。別人對我們的傷害，
我們不會放在心上，想到可能過去我對他的傷害，
今天我的果報清了，這筆帳了了。
一般人說我們學佛是阿Ｑ精神，
我說阿Ｑ精神就是菩薩精神，不是壞事。
一定要做到於人無爭、於世無求，處處退讓。
我們自己真正得到的是什麼？心安理得。
我們道理明白了，心就安了，
無論是順境、是逆境，都歡喜承受。
懺除業障、斷惡修善、積功累德是佛教我們的，
我們得真幹。縱然這些眾生過去傷害過我，
今天來還債了，我們也不忍心他的生命受到殺害，
不忍心做這個事情，那錢財就更不重視了。
裡面貪瞋痴慢放下了，外面殺盜淫妄不再造了，
我們才真正體會到什麼叫幸福美滿的人生，
就是佛在此地說，這個五惡我們放下了、不造了。
文摘恭錄 上淨 下空老和尚 —
淨土大經解演義（第五一九集）
2011/8/2 檔名：02-039-0519
阿彌陀佛
