講經要注意儀態，《內典講座之研究》
所要求的條件，一定要做到，
有缺點要不斷改進。
在錄影室講經，與現場講經不一樣，
目光注視攝影機的鏡頭，
就是注視收聽的大眾。
但也必須常常要顧及到現場，
雖然顧到全場，
目光最好也能保持中正，
才顯得格外莊重。
頭一定要抬起來，所以講稿要熟悉，
若不熟常低頭看講稿，
這給聽眾不好的印象。
最好同學們能在一起研究討論，
察覺自己的毛病難，
看別人的毛病就容易，
所以互相研究討論能幫助自己進步。
現在大家練講都是採取《無量壽經》，
這是一樁好事情。
世尊告訴我們，將來佛法滅盡，
《無量壽經》還留在世間一百年。
實際上，這就是說末法時期的眾生，
唯有依本經、淨土法門能夠成就，
能幫助眾生脫離生死輪迴，
往生淨土，一生成佛；
除此之外，沒有第二個法門。
淨土宗的典籍「五經一論」，
這是必修的功課。若還有能力、時間，
也應當要多看古今大德會集淨宗的註疏。
像蕅益大師編輯的《淨土十要》，
和現代毛凌雲居士編的《淨土叢書》，
內容蒐集得相當豐富，分量也很大，
值得專修淨業的同修，
做為很好的參考資料。
要成就決定是一門深入，
一門深入不是指一生專門讀一部經；
專讀一部經是修定，修定的目的是開慧。
可是現在人修定，說老實話，不能開慧。
古人修定能開慧，現在人修定不能開慧，
原因是分別、執著沒放下。
古人能放下，現在人放不下，
所以就不可能開慧。
那要如何幫助自己開慧？
廣學博覽是一種方法，
能做為開慧的增上緣。
廣學博覽會集在自己主修的這一部經上，
還是一門深入。
《華嚴經》上講，
「一即是多，多即是一，一多不二」，
自己依舊專修一門，專弘一門，
一門就是一切門，一經就是一切經。
當然這不是我們現前能做到的，
可是我們要明白此理，
把心定下來，專攻一門。
涉獵的範圍，與這一門相關的先閱讀，
能幫助你解得更深、更廣，
也幫助你宣揚此經。
所以初下手，「五經一論」都要看，
對於淨宗的修學，才能逐漸拓開心量。
但那僅作為助修而已，主修仍是一部。
若選《無量壽經》為主修，
其餘五種就是助修；
若《普賢行願品》為主修，
其餘五種就是助修。
過去弘一法師教導知識分子，
學佛從《華嚴疏鈔》入門。
《華嚴疏鈔》用現在話來說，
就是佛學概論。
不論修學任何一種學科，
都要從概論學起，
首先了解全貌，
然後在其中專攻某一部門。
但現代人的根性，和古人相差很遠，
也沒有足夠的時間與精力。
一部《疏鈔》的分量很大，
要熟讀、研學，不是短時間能做到的。
所以，清涼大師將《四十華嚴》
最後一卷別行流通，即《普賢菩薩行願品》，
這是《華嚴經》的綱要、總結。
既然是《華嚴》的總結，
若對於《華嚴》完全不了解，如何能總結？
對於「十大願王」，若不讀全經，如何能了解！
我們現在沒有讀全經，
這一點粗淺的常識，
只是從古來大德們的註解裡看到的。
而《華嚴》對我們的確有好處，有真實利益。
西方極樂世界人人都學《華嚴》，
西方極樂世界是普賢菩薩的世界，
凡是往生極樂世界之人，
個個都是普賢菩薩。
《無量壽經》一開端，
「咸共遵修普賢大士之德」，
就說明了西方極樂世界的人都修普賢行。
普賢行與其他的菩薩行有何不同？
普賢菩薩念念是盡虛空、遍法界，
念念為虛空法界一切眾生服務。
其餘大乘菩薩服務的對象
是一個大千世界、十個大千世界、
或一百個大千世界，
沒有到盡虛空、遍法界。
這是普賢菩薩跟一般大乘菩薩不同之處。
不論是大乘佛法，或小乘佛法，
有我、我所就不得其門而入；
佛法雖然廣大，但入不了門。
不能入門的原因是自己有障礙，
此障礙就是「我執、法執」。
入門就是見性，見性就是見法界，
也就是明瞭宇宙人生的真相。
宇宙人生的真相就在面前，你不能了解，
原因就是「我執、法執」這兩種障礙，
使你無法契入，無法了解。
你若想入佛境界，想明心見性，
此障礙不除就做不到。
佛家的八萬四千法門，
無量法門，都是去障礙的法門。
我們今天採取「持名念佛」的方法，
但是念佛的人很多，
真正將障礙去除而功夫得力的人很少。
最重要的原因，是對於佛號的真實義，
了解不夠透徹。
第二個因素，煩惱起現行時，
佛號提不起來。
這就是對於佛號不夠熟悉，還是相當生疏。
古德說，念佛人要功夫得力，
一定要把生處轉變成熟處，
熟處轉變成生處。
妄想習氣是熟處，佛號很生疏，
所以念頭一起都是煩惱。
這就是教我們把生熟換一換，
在一切時、一切處，
心裡一起念就是阿彌陀佛，
把佛號變熟，把煩惱習氣變生疏，
功夫就會得力。
所以下手之處，分別、執著要捨棄。
我常勸同修，要捨棄對世間一切人事物
控制的念頭。
控制的念頭，是與生俱來的煩惱，
是無量劫來的習氣，總是想管別人。
更嚴重的是佔有，據為己有，
這是生死輪迴的根本，
這些念頭要捨棄、要放下。
諸佛菩薩示現在世間，絕對沒有控制、
佔有的念頭，只有犧牲奉獻。
犧牲也是隨順凡夫而說，
佛菩薩為一切眾生服務，
任勞任怨，決定沒有自己。
佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。
大家要細心去體會，認真學習，
這一生就不至於空過。
真正向佛菩薩學習，這叫學佛。
自己修學有心得，講經才有味道。
沒有契入境界，講得再好，沒有餘味。
因為講的都是別人的，
不是從自己自性領悟中流露出來的。
從自性領悟中流露出來的還是淺，
完全從自性自然流露的就深了，
這都在自己平時用功。
以後你們回到自己的道場，
應當是每天至少要講經一個半小時，
最好能講兩個小時，不能間斷；
每天念佛至少八小時，這一天就沒有空過。
你只要發這個心，自然得一切諸佛如來加持，
不怕沒有智慧，問題就在自己肯不肯發心。
喜歡講，講十年、二十年，哪有不成就之理！
講經也是修三昧的一種方法，「言說三昧」。
希望同學們都能夠認真努力，自己勉勵自己。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
南無阿彌陀佛
感恩師父上人慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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