學佛從根本學起

《楞伽經》上說，

「如有不為如來二種神力之所建立，

而能說法，無有是處」。這個說得好！

就是說為什麼要摩頂，

《楞伽經》裡頭有這麼一段話，

如果沒有如來給你兩種神力加持你的話，

你要是能說法，沒有這個道理，

無有是處，就是沒有這個道理。

換句話說，你發心出來弘法利生，

你發這個心，就決定能得到佛菩薩加持，

那我們功夫還不得力，

這個時候，佛給你摩頂，你沒有感覺，

給你加持、給你摩頂你沒有感覺，

有沒有？真有。

到什麼時候你有感覺？應該是到功夫成片，

這也不是很高的，你有感覺。

功夫成片，就是我們平常講的煩惱輕、

智慧長，都是教你真修。

所以這修行，不是說我每天念多少部經，

我念多少聲佛號，我磕多少個大頭，那是形式。

早年章嘉大師告訴我，

佛法重實質不重形式，這個話講得好。

以後我在新加坡的時候，跟納丹總統見面，

他是印度教，印度人，他也給我說，

他說他最佩服佛教，佛教重實質不重形式，

我當時聽了非常驚訝，

因為我聽章嘉大師說這話以後再沒有聽別人說過，

沒有想到納丹總統他說出來了，

這是內行說的，不是外行。

實質是什麼？實質是在心地。

不重形式，形式是外表，

外表是什麼？外表是為接引眾生所做的，

做這些形式，為接引眾生。對自己呢，

你還得真幹，真幹那就是你心地裡要有功夫，

所以佛法稱為內學，內是心，

與真相應，這才真正是內。

那用科學家的術語就是信息，

真的信息，就是我們佛法講的念頭。

念，有淨念、有染念，有善念、有惡念，

所以形成了十法界依正莊嚴的不同，

念頭造成的，所以說一切法從心想生。

心想就是念頭，

心想就是科學家講的信息，非常重要！

我們心裡面真有佛，這叫念佛，

不在口上，心裡頭真有，真的跟佛相應了，

能做得到嗎？怎麼不能？

現在一切眾生心裡有什麼？你就會曉得，

他心裡有，他不是沒有。

現在眾生心裡面，裝滿了財色名食睡，

他心裡真有，他沒有掛在口上，他心裡真有。

如果把財色名食睡換成阿彌陀佛、

換成觀世音菩薩、換成佛陀的教誨，

你不就成佛了嗎？

你能把這些不好的、染污的念頭放下，

不善的念頭放下，在佛法裡面講，

這都是講形式上的，你真的心裡頭有三寶，

覺正淨，心裡面有十善，

那就是佛，那就是菩薩了。

十善在心裡頭起作用，

菩薩就是八萬四千細行，

一展開在小乘聲聞，小乘展開是三千威儀，

歸納起來是什麼？就是十善業。

那我們可以說，十善業現在這些年來

我們提倡的《弟子規》，

《弟子規》上一百一十三樁事情，

你跟十善兩個對照對照，

你看看是不是十善展開的？

十善把《弟子規》全包括了。在人道。

它引申起來的時候，

真的八萬細行、三千威儀。

所以我們學，從哪裡學起？從根學起。

《十善業》佛的根，《弟子規》儒的根，

《感應篇》道的根，中國傳統文化三家的根。

你把根深深的種在心裡頭，

你的心是什麼？心就是儒釋道的三個根。

這三個根要起作用還得了嗎？

那就是圓圓滿滿，如來果地上的德行，萬德萬能。

十善業展開的在如來果地上稱萬德萬能，不麻煩，

這一部《大方廣佛華嚴經》，你細細去觀察，

是不是《十善業》的展開？是的，一點沒錯。

《華嚴經》濃縮就是《十善業道》，

《十善業道》展開是《大方廣佛華嚴》。

大方廣佛華嚴就是無量無邊無盡無數的法界，

遍法界虛空界。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

大方廣佛華嚴經（第二０五六卷）

2009/11/8　檔名：12-017-2056

南無阿彌陀佛