像江本博士用水實驗，
水會看、會聽，那是受想行識。
受想行識的源頭是什麼？
源頭是見聞覺知，
自性裡頭的見聞覺知，
就是自性本具的智慧德能。
佛說得這麼清楚，說得這麼明白，
這是科學家沒有說到的。
正報，我們汗毛、毛端；
依報，微塵，都是這個現象。
我們通常講剎那生滅，
真正的概念你還沒有辦法體會，
曉得彌勒菩薩所說的
「一彈指三十二億百千念」，
我們從這裡才得到一個概念。
無論是毛端，無論是微塵，
這都是屬於物質，
物質現象裡面它就有見聞覺知。
我們現在是迷了，迷了，
換句話講，都有受想行識，
一毛端裡頭都有，
一切毛端、一切微塵統統有。
現在科學家，我們佛法講微塵，
它的名詞，原子、電子、粒子，
講夸克，那都是講微塵，這是物質現象，
有沒有精神？有，有受想行識。
基本粒子，它裡頭有受想行識，
它在變化，它聽什麼人指揮？
什麼人在變化它？念頭，
我們的起心動念，
它隨著我們念頭在起變化。
我們的念頭善，沒有一樣不善；
我們念頭不善，就沒有一樣是善的。
如果我們都是善念，所以佛要求我們，
希望佛弟子給一切眾生做個好榜樣，
從哪裡做起？從六和敬做起。
所以佛門這個團體叫僧團，
僧團，你看我們在講三皈依的時候，
「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，
在佛法裡面講四個人以上，
在一起共同生活、共同修行，
這樣一個團體，修六和敬。
「見和同解」，大家的看法、
想法是一樣的，這叫見和同解；
「戒和同修」，大家在一起得守規矩，
不守規矩就亂了，戒律是規矩；
然後「身同住，口無諍，意同悅」，
那是歡歡喜喜的在一起；
「利同均」，這是講一切供養平等受用，
沒有特殊的，這是六和敬。
六和敬怎麼修？
落實儒釋道三個根就是真正修六和敬，
六和敬就落實了。真幹！
從哪裡做起？從我自己做起，
不要求別人，你是真佛弟子。
只要求自己，不要求別人，
和合僧團是這樣建立的。
絕對不可以拿著這些尺碼子到處去量人，
到處去批評人，那你就犯了大錯特錯，
這個道理要懂。你自己做到，你成就了，
你成就肯定感化別人。
你一個人肯做，你能感化一家；
這一家都做了，肯定感化鄰居，
感化你的親戚朋友。
所以《弟子規》上講，
「勢服人」，人家未必能接受；
「理服人」，別人自自然然就感化。
這是你自己從本身做起，這就對了。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四集）
2010/4/8 檔名：02-039-0004
南無阿彌陀佛
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