義務社會教育工作者

義務社會教育工作者



對於《無量壽經》和《華嚴經》，
若能細心體會，認真奉行，
就能契入菩薩道，做一個真正重大的轉變。
不但為自己這一生帶來真實的福報，
開拓光明的前途，
往後菩提道上必然也是一帆風順。

最近，同學們節錄了一篇「人生甘露」，
要是能確實做到，以世法來講是聖賢君子，
以佛法而言是真菩薩。
在自行化他、弘法利生上，
決定受到一切眾生的歡迎與愛戴。
即使做到其中幾條，這一生也受用不盡。
不但自己要做，還要勸導一切眾生，
盡我們的責任，做好義務社教的一分子。

在平常生活上，盡量避免雜心閒話，
與人談話時論道，沒人談話時讀經，
這就是積功累德。
人生最幸福的是與志同道合的朋友，
天天在一起說經論道，這是無比殊勝的生活。
這種生活環境，就在西方極樂世界。
我們在經上看到，
西方極樂世界的人來自十方、三際，
他們放下舊習氣，來親近阿彌陀佛與諸佛如來。
每天與同參道友，或在地上、或在空中、
或是經行，都在說經論道。

在修學環境上，西方極樂世界是第一完美，
這是我們真正嚮往、羨慕的生活。
所以，我們要樹立一個典型、模範，
表演給世間人看，他們要是懂得了，
也會發心認真來學習。


我們在新加坡訪問了伊斯蘭教，
這是我們第一次的接觸，
希望彼此能互相了解，互相尊重，
消除誤會、隔閡。

將多元文化工作做圓滿，
對社會是莫大的功德，是真正的好事。
我過去曾親近過中國邊疆佛教與伊斯蘭教的領袖，
他們相處得非常和諧，互助合作，
互相尊重禮敬。希望這個理念與精神，
能推廣到全世界，使全世界的人，和睦相處，
互助合作，共創幸福美滿的一生。
這是做為一位義務社會教育工作者，
責無旁貸之事。換句話說，
我們一生就為這樁事，佛法稱為「佛事」，
就是覺悟眾生之事。
這樁事我們要認真推廣，發揚光大。

特別是與社會上具有影響力的社團與人物交流，
以佛法來講，這些都是具有善根福德之人。
所以，在世間具有影響力，或居領導地位者，
都是過去生中修福積善所獲得的果報。
若我們能以佛法與之交流，必定對他們產生影響，
增長他們的善根福德，這就能為世界帶來安定和平、
繁榮興旺，消除一切人為、自然的災害。

不僅如此，我們還要不斷的拓開心量，
佛陀教我們「心包太虛，量周沙界」，
要認真努力去實現。心量圓滿的拓開，
即使做微小的善事，隨著心量也遍虛空法界，
這就是種大福、行大善，境隨心轉的道理。
寺院中，施食都念「七粒遍十方」，
若你的心量周遍十方法界，布施一粒米，
就能遍十方法界，一切眾生都能得受用；
若心量很小，念咒也沒用處，境不隨咒轉。

咒是增上緣，心是親因緣，
沒有親因緣，增上緣用不上力。
果然「心包太虛、量周沙界」，
咒的增上緣就起很大的作用。
所以，根本在於心地，心地要善良，
心地要真誠。「心誠」，
行為自然端正，真正的功夫在此。

我們一定要說到做到，而且逢人就說。
但是說法要契機，《華嚴經》有十種機，
細細觀察一切眾生，無一不在這十種之內。
倘若眾生現前不得利益，
我們可以為他種遠因，
所謂「一歷耳根，永為道種」。
從這一點觀察，人人都是佛法的當機者。

經上講，人在一生中，
最幸運的就是能見佛像，能聞佛菩薩名號。
無論他有知、無知，對佛菩薩恭敬或是毀謗，
都有大福。即使是毀謗，惡果報盡了，
金剛種子遇緣會起作用，還是因此而得度，
得度就是了生死、超三界。

所以，我們決定不能因為他毀謗就不幫助，
這是我們的過失。他毀謗，
我們就念一句佛菩薩名號給他聽，
為他做來生得度的因緣。

所以，要懂得廣結法緣，對人和藹親切，
平常身上帶點小禮物，可以與人結緣，
然後再將佛陀教育的概念傳達給他，這非常重要！
我們不說結善緣，因為善緣與惡緣是相對的，
而法緣是超越善惡，這個緣才真正殊勝。
惡緣招來惡報，善緣雖有善報，但也不好。
所以，諸佛如來在生活上，示現三衣一缽，
就是善惡兩邊都不沾。諸位細心體會，
才知道那是大圓滿、大自在的生活方式，
值得學習，希望我們共同努力。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛