智慧沒有開，你沒有能力教化眾生

智慧沒有開，你沒有能力教化眾生


修行次第上是怎麼排列？
「先須達真，然後方能導俗」。

換句話說，必定先要證得慧眼，
然後才能夠教化眾生。
教化眾生是用法眼，
但是自己智慧沒有開，
你就沒有能力教化眾生。

所以先須達真，達真要慧眼，
然後方能導俗，教導眾生，
教導眾生用法眼，
「故他經中有以法眼居於第四者」。


「如《華嚴演義鈔》曰：為導養身，先修肉眼」。
這為教化眾生，教化眾生必須要跟眾生和光同塵，
要跟他一樣他才能相信，他才能接受，
所以先修肉眼。
「肉眼見粗不見細」，這個粗細，
粗是相，細是性，肉眼見粗相，
不能見性，「次修天眼」。


「天眼見色，未見真境」，天眼還是凡夫，
他見的色相沒有見到真境，真境是心性，
「故修慧眼」。
「慧眼見理，未能見事」，慧眼見真空，
對於萬法皆空他知道。
阿羅漢有慧眼，沒有法眼，
諸法性空他明白，
這個有從哪裡來的他不知道，
為什麼會有諸法，這就不知道了。
所以他見理沒有見事，他要修法眼。


法眼要知道種種法，菩薩，
菩薩要修這個，種種法是怎麼生起的，
這就是今天講的科學。
科學家有法眼，沒有慧眼，
沒有見性，慧眼是見性。
「法眼未圓，故修佛眼」。
成佛了，法眼、慧眼圓融了，
這才能真正度眾生。
這是《華嚴經演義鈔》裡頭所說的。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第五０八集）
2013/11/16　檔名：02-040-0508

南無阿彌陀佛