自私自利 禍之本源

自私自利　禍之本源

《感應篇》的文字雖然不長，
但是古人所彙編的這些歷史公案因緣、
感應故事，卻非常豐富，有理論、有事實，
若詳細介紹，永遠說不盡。

過去有很多感應的事實，現在更多，
無論中國、外國，在報紙、
電視等資訊中，常常能看到。
這些報導確實增長了我們的信心，
決不可說我沒有親眼見到，就不承認。

李老師曾比喻說：
「你的父親、祖父你見過，你承認；
你的曾祖父、高祖父也許沒見到，
難道就不承認？」

我們見不到的事情太多了，
現代科學家說，我們眼睛的功能很有限，
所見到的光波，只能在適合的波度才能看到，
比我們能見光波長的就見不到，
短波也見不到，但是用科學儀器測量，
確實有長波、短波。
我們見不到的，不能說它不存在，
不能說它不是事實，否則就是迷信、武斷。


佛是非常科學的，他讓我們去證明，
宇宙之大，無奇不有。
科學家知道空間有不同的維次，
有三度空間、四度空間、五度空間；
在理論上講，空間是無限度的。

而與我們不同維次的空間，
我們見不到，也無法接觸。
科學家了解有不同維次空間的存在，
但是無法突破。

佛法不僅了解這個事實，
而且也清楚其由來與演變，
所以佛法有理論、有方法突破空間。

佛法講不同維次的空間，是由一切眾生妄想、
分別、執著造成的，眾生的妄想、分別、
執著無量無邊，所以空間維次也就無量無邊。
知其根源所在，只要消除根源，問題就解決了。


佛法用禪定的方法，降伏一切妄想、
分別、執著，於是不同維次空間就突破了。
放下得愈多，突破的層次愈深。
心愈清淨，接觸的境界也愈廣大；
妄念煩惱愈多，生活的空間就愈小，
也就無法突破。

佛法講八萬四千法門，
就是八萬四千種不同的方法，
然而這種種法門，皆是修禪定的不同方式而已。

換言之，皆是以消除妄想、分別、執著，
以恢復自性真心為目的。
真心是「心包太虛，量周沙界」，
「無所不知，無所不能」。
我們學習佛法，就是學習「看破、放下」。
真心、本性是我們的根本，
現在染上自私自利，才產生問題。


真心是什麼樣子？
大乘經講：「真心離念」。

換言之，無妄念的心就是真心，
有妄念的心就是妄心。
最嚴重的妄念就是我執，
起心動念以「我」為中心，
自己的利益至上，這種錯誤的觀念，
縮小了自己的生活空間，
也帶來了痛苦與煩惱。

現代人甚至連夫妻之間都不能坦誠相見，
還有個人祕密，這麼嚴重的我執！
除我之外，全世界沒有一個可靠的人，
一生不敢與人說真話，這種人生活在世間，
就是經上講的「可憐憫者」。
而學佛人沒有自私自利，
對待任何人都坦誠公開，沒有絲毫祕密。


所以，學佛要想有成就，
要想求生西方極樂世界，
親近阿彌陀佛，如果有私心，
即使念佛念得再好，也是枉然。

何以故？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」
，不但是善，而且是最善、上善，
我們不善如何去得了？何謂上善？
就是決定沒有自私自利，
為虛空法界一切眾生，
有如此大的心量，才是上善。
有自私自利，即使再大的福報，
也只能享受一生。

因此，首應拓開心量，
絕不為自己，一切為正法久住。
正法是教化眾生，幫助眾生覺悟，
這是第一等的好事。


要想社會安定，世界和平，眾生和睦相處，
平等對待，互相尊重，互助合作，
整個世界是一個大家庭，如何才能落實？
政治、武力、經濟、科學、技術均無法辦到，
幾千年的歷史，使我們明白，
能達到這個目的唯有教育。

釋迦牟尼佛是王子出身，武藝超群，
可以作國王、作將軍，然而他都捨棄了，
終身從事於多元文化的社會教育。
用現代的概念來講，釋迦牟尼佛是
「多元文化社會教育的工作者」，
而且是義務教學，不收學費。
每天三衣一缽，過最簡單的生活，
清淨自在，快樂無比。


世尊當年在世，遊學五印度
（當時的印度與中國周朝一樣，尚未統一），
用教學化解了國與國之間的矛盾、衝突。

我們在書上常看到，
當時十六大國的國王都皈依佛法，
依釋迦牟尼佛做老師。
在佛教未傳到中國之前，
古聖先賢也懂這個道理，
所以提倡孝道，提倡師道。
漢武帝制定國家教學的方針，
也就是國家的教育政策，
是根據《禮記‧學記》來實施。
《學記》云：「建國君民，教學為先。」
這是中國古老的教育哲學。


國家之治亂，在於教育；
家庭之興衰，亦在教育。
家能不能興，端賴父母對小孩的了解，
並能及時加以引導，糾正其錯誤的思想。
讀書學習志在培養其操守德行，
智慧、技能是為社會、為國家、
為全世界人類而服務，並不是為自己家庭賺錢。

諺語說：「一家飽暖千家怨」，
若是你一家很富裕，不照顧別人，
別人都是你的冤家債主，到你運衰的時候，
群起而攻之，你這個家就滅亡了。
所以，要學會布施恩德於人，
自己有能力、有財富，要布施貧窮的人，
你的家道永遠不衰。

為什麼？貧窮人擁護你，
「你是好人，你肯幫助別人，我們希望你發大財」。
因此，我們一定要學會幫助別人，幫助社會。
我們幫助別人，自己遇到困難時，
別人才會幫助我們。


財是通貨，像流水一樣，
大去大來，小去小來，不去就不來。
財不可以積，一積就錯了，
佛經講「積財喪道」，
所以財要用來幫助苦難的人，
多做利益社會、大眾的事情，這是真實功德。


歸根結柢，學佛就是要放下「自私自利、
名聞利養、貪瞋痴慢」，
只要把這十二個字放下，學佛就能成佛。

你學佛不能成佛，
這十二個字總有幾個字沒放下，
造成了障礙。
佛菩薩之所以能成佛菩薩，
就是這十二字完全沒有了。


我們常說佛菩薩乘願再來，

何謂乘願再來？
發的願力超過業力，當下就是乘願再來。

佛菩薩是什麼願？
佛菩薩應化在世間，
是為大眾服務，不是為自己。
我們念念為我，為我就是業力。
身體不是我的，
身體是為一切眾生服務的工具，
你就是乘願再來，與佛菩薩無別。

凡夫與佛只在一念之差，
一念迷，迷什麼？這個身是我，一切都為我；
佛菩薩覺，覺什麼？身體不是我，
身體是為眾生服務的工具，
盡量發揮這個工具的作用，
為一切眾生造福。不為自己，
自己的智慧、福報無量無邊。
我們在這裡做一百八十度的大轉變，
這一生肯定成就。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

(19-14-001佛說十善業道經)
南無阿彌陀佛