有幾種方法可以讓正法久住？

有幾種方法可以讓正法久住？

佛告訴我們，末法時期有五種緣，佛法會滅掉。


哪五種？

第一個比丘，出家人，
當然也包括在家的受過三皈、
五戒、菩薩戒的佛弟子，
對三寶不恭敬，不敬佛、不敬法、
不敬僧，不持戒，不修清淨心。
原文是不修定，我把它換兩個字，
不修清淨心，佛法就會滅了。



有五種方法可以讓正法久住，
第一個就是「尊重正教」。
正，反面不是偏就是邪，
對於偏邪也看得很清楚，一點不迷惑。
今天我們廣大的社會，真的不尊重正教，
我相信不是這個，真正原因是什麼？
正教沒有了，沒有人講，也沒有看到，
誰做到了？所以不相信。


社會很現實，大家親眼看到的，
每個人都在爭奪，
是什麼？財色名利，這是大家看到的。
沒有看到一個人遠離財色名利，
他不要的，沒見過。

湯恩比博士所說的，他一生研究歷史，
他看到歷史上三個人徹底放下的，
沒有個人的名聞利養。
第一個釋迦牟尼佛，
第二個耶穌，
第三個，大概那個時候他還在，甘地，
印度領導和平改革的甘地，
這是徹底放下財色名利。


釋迦牟尼佛教我們放下，
他徹底放下了，我們才相信他。
佛陀距離我們遠了，二千五百多年，
中國歷史上記載三千年。
三千年以前，我們在文字記載裡頭看見，
看看我們現實環境很難相信，
變成什麼？那是理想，做不到。
這是聯合國會友對我做的報告的反應，
告訴我，我說的這個是理想，做不到。


所以在今天的社會，如果看不到樣子，
不可能叫人相信。

那怎麼辦？我們不要求人，
求人永遠是失敗的，回過頭來求自己，
自己務必要做到，身行言教，
一定要把德行擺在第一。

你們不幹，我真幹，
我就學釋迦牟尼佛，我就學孔子。
五倫、五常、四維、八德，
孔老夫子真的做到了，沒有一個字他沒做到，
表現在生活當中、工作當中、待人接物，
所以人們能相信他。
他要只是講，教人做，自己沒做到，
誰相信？他的教誨怎麼能傳給後世？



我們在這個地方得要認真去思考，
我是要眼前的小利，還是放棄小利，
我要利國、利民、利益天下，
這裡頭產生價值觀了，
我要幹些什麼？將來佛教大學、
漢學院這裡面的師生，我們是用佛陀、
孔子的標準做為我們自己修行的標準，
我們的願望才能真正達到，繼承傳統。
培養人才，繼承傳統，延續傳統，
將傳統發揚光大，利益全世界的眾生。
釋迦、孔子一生過的那個苦日子，
有價值、有意義，神人讚歎。


五法裡面第二個，「止息瞋惡，人天敬仰」。
也就是要有涵養，要修忍辱，決定不能發脾氣。
歷史上多少事情錯誤了產生禍患，都是因為發脾氣。
所以忍辱是非常非常重要的一個課程，
一定要認真修學。忍人之不能忍，
別人無法忍的，我還是能忍。
為什麼能忍？
佛教我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，
何必認真？一場夢。


世尊當年在世在斯里蘭卡講了一部重要的大乘經，
就是《楞伽經》，這部經斯里蘭卡沒有，中國有。
我過去沒看過，藉著這次的因緣，
看到《蕅益大師全集》裡頭有註解，
蕅益大師對這個經的註解。
我把它的玄義看完，
經文看了一部分，太好了！


這個經的目的就是幫助人放下，
幫助小乘、凡夫放下煩惱習氣，
放下煩惱障，幫助菩薩放下所知障。
這兩種障礙都放下，這個人順利成佛了。
難怪達摩祖師當年將這部經傳給慧可，
禪宗二祖，用《楞伽》印心。
二祖傳給三祖，三祖傳給四祖，
四祖傳給五祖，都是傳《楞伽經》，
五祖傳六祖，換了，換了《金剛經》。


前面是單傳，只傳一個人，所以《楞伽》不出名。
五祖傳六祖傳《金剛經》，
六祖，在他手上禪宗發揮到極處，
所以《金剛經》名氣就大了。
《楞伽》跟《金剛》異曲同工，
確實能幫助我們斷除一切煩惱習氣，
真正實實告訴我們，宇宙之間什麼是真的、
什麼是假的？你能把它認識清楚，問題就能解決。


統統都是假的，為什麼不能忍？
他堅固執著，我不執著，問題就解決了。
兩個都堅固執著，麻煩就來了，就造業。

業是現在造的，要曉得生生世世惹麻煩，
你要不往生淨土，來世又遇到，果報就現前。
果報不能忍，那就是世世代代
從小的衝突變到大的戰爭，
不知道要多少人受害，
這就是造成地獄罪業，不值得。
真正通達明瞭的人，什麼也不執著，
恆順眾生，隨喜功德。
他不說別的，特別提出來要止息瞋惡。


第三個，「敬事上座」，
這就是對於長上要尊敬。
出家人在一起，這是釋迦牟尼佛定的規矩，
先出家的人在前面走，後出家的人在後面走。
它不論你世間的地位，年齡、大小、
地位它不論這個，它論出家先後。
出家之後受戒，不受戒不算，
從受戒那天算起，先出家在前面，
後出家在後面，它順序這麼排的。


所以兩個出家人見了面，知道的，
晚出家的一定向早出家的行禮；
不知道就要問，你是哪一年受戒的，
兩個一比較，誰應該向誰行禮，就要做出來。
這是中國五倫裡頭長幼有序，社會不亂。
絕不因為富貴貧賤，不是用這個分的，
是用戒臘分的，這大家都沒話說。


第四個，「愛樂正法」。
正法要深入，入得愈深你就會愈歡喜，
深深契入，欲罷不能，
世間再沒有比這個好的東西了，讀得歡喜。
愈學愈歡喜，愈學清淨心現前，
求往生的願心非常懇切，不會退轉、不會迷失。


最後一個是「善教初學」。
對於初發心學佛的人要照顧，
要好好的引導他，他如果真正肯學，
就是將來弘法利生的人物。
我們發現這個小樹苗就好好培養它，
將來成為大樹。
佛法有人承傳，必然有人發揚光大，
這是興旺的氣象。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四四二集）
2013/9/15　檔名：02-040-0442

南無阿彌陀佛