佛法關鍵在迷悟

這個一劫二劫裡面的意思

是叫我們長時間不退轉。

你看他不是說一年二年、十年二十年、

一千年二千年，不是的，一劫二劫不退轉。

一恆二恆，這個恆什麼意思？恆河沙數諸佛如來。

釋迦牟尼佛當年在世，到處講經說法，

在恆河流域的時間最長，是印度的一條大河，

像中國的長江黃河一樣，兩岸人口很多，

他在這裡教化眾生。

講到大的數目，他常常就用恆河沙做比喻。

你看一個恆河裡頭的沙，一個沙比喻一尊佛，

你說它有多少尊佛。那這意思我明白了，

這個意思就是普賢菩薩所講的，

教我們常隨佛學。厲害！

他沒有講一恆二恆菩薩、一恆二恆善友，

他不是這樣講的，他舉最高的，諸佛如來。

我們這一生真能遇得到嗎？你們想想能不能？

我們這一生當中能遇到這麼多諸佛如來嗎？我相信，

你信不信？你不敢相信。

我憑什麼相信？佛在大乘經上講得很多，

「一切法從心想生」。你要明白這句話，

我們親近一恆河沙佛、二恆河沙佛，

乃至無量恆河沙佛。有沒有道理？心裡頭有佛。

恆河沙佛在哪裡？就在當下、就在現前。

你看剛才我們不是念過，三世諸佛，

過去佛、現在佛、未來佛，都在面前。

三世不是真的，我們迷了，因為有分別執著就有三世，

沒有分別執著，三世就沒有了。

所以說時空維次突破了。

特別是未來佛，現前所有一切眾生都是未來佛，

為什麼？他有佛性，一切有情眾生都有佛性。

佛在經上講得好，既然有佛性，

將來一定成佛，他有佛性。

再看看無情眾生，花草樹林、

山河大地這些自然現象，這屬於無情的。

無情眾生有法性，法性跟佛性是一個性，

法性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能

（見聞覺知）、有圓滿的相好。

所以佛在這部經裡面說，「情與無情，同圓種智」。

你看，種智就是一切種智；

同，同樣的、同等的，圓滿一切種智。

這一恆二恆還說得太少，不止！真的是無量無邊。

所以你一念覺，無量無邊恆河沙數諸佛所就在面前；

一念迷那就遠了，那就不知道你到哪一劫你才醒悟過來。

佛法關鍵在迷悟，這個道理不能不知道。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛