依靠自性 不靠外境

依靠自性　不靠外境


學講經者，爲何經講不好？
因為學講的是佛經，
自己不是佛，當然講不好；
如果自己是佛，經自然就講好了。

換言之，我們若想把經典講好，
就先要作佛，這是根本的辦法。

作佛是每個人的心願，
但做不了佛，就是自己沒有作佛的信心。
《華嚴經》云：「信為道元功德母。」
這句話的意義無盡深廣。
不但修淨土，「信願行」是三個必須的條件，
沒有信心決定不能往生。
實在說，世出世間法是否有成就，都是建立在信心上。
世間人相信自私自利，相信損人可以利己，
相信貪瞋痴慢，這也是信為道元功德母，什麼道？三惡道，
所以他墮三惡道。若是相信戒定慧，就是出世間道。


佛教導我們要建立自信心，相信自己。
佛菩薩之所以能成佛菩薩，
就是相信自己，不為外境所動。
凡是相信別人、依靠別人，稱為心外求法，
心外求法就是外道，佛門裡講「門内外」。
佛教導我們「三自皈」，
乃皈依自性佛、自性法、自性僧，
沒有皈依外境，所以佛法稱為「內學」，
佛經稱為「內經」，內是自性。



佛說宇宙人生的根源，是自性所變現，
「唯心所現，唯識所變」。
你如果相信自己的心、自己的識，
就正確了，就是佛知佛見；
你要是相信所現的、所變的，那就錯了。
所現、所變是無常的，能現、能變是真常，
是常住真心，永不改變。
可是凡夫相信外境、相信無常，
而佛把無常稱作「無常大鬼」。
這是我們從根本上、觀念上就搞錯了，豈能成就！
所以，學佛一定要建立自信心，
要相信自己，相信佛所說的「一切法從心想生」。


佛法講「緣生」，
醫生為病人治病也要有緣，緣是信心。
病人對醫生十分信任，
醫生縱然醫術不高明，病人也會康復。
李木源居士的癌細胞遍滿了五臟，
他之所以會好，就是因為他有信心，「心轉境界」。

所以，反省、懺悔、改過，斷惡修善，
身體就恢復正常，藥物只是輔助，
其功效只佔百分之五而已，百分之九十五是自己的信心。

如果你對自己的病沒有信心，
對醫生沒有信心，病就無法痊癒。
要明白此道理與事實真相。
因此，修行人生病用清淨心來調養，
斷食只喝水，放鬆身心，放下一切妄想雜念，
一、兩個星期就恢復了；不用藥物，
完全用心理治療，非常有效。

佛菩薩、祖師大德為我們做了很好的榜樣，
我們若不知道學習，聽信妄言，被境界所轉就很可憐。
《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來。」
我們要學著能轉境界，不為境界所轉，就能頂天立地。


不要怕死，說真實話，沒有死，死是時空境界的轉變。
在六道輪迴中捨身受身，就像衣服髒了脫掉，
再換一件新衣服一樣。
所以，真正通達佛法，沒有生死，生命是永恆的。

因此，對任何境界都沒有留戀，
就如同穿衣服，無論穿任何衣服，穿幾天就脫掉再換。
所以，覺悟的人在十法界，無論什麼身相都沒有留戀，
一切隨緣，隨緣就自在，隨緣能現無量身。


這種功夫要從斷煩惱、放下做起，
能放下就是佛經講的「解脫」，
把我們的煩惱結解開，就脫離憂患、煩惱、生死。

從何處下手？
從徹底放下控制一切人事物的念頭下手。
控制的念頭是與生俱來的，
初生的嬰兒，就有控制外面境界的意識。
譬如他喜歡吃的糖，他就想佔有。
這是煩惱的根源，六道輪迴的根源。
所以，要把控制人事物的念頭放下，
一切隨緣，隨緣就自在。
第二，放棄佔有一切人事物的念頭與行為。
然後再進一步，把得失、好惡、
利害、善惡放下，就得大自在了。


佛菩薩一切放下，生活隨緣，因此他們得大自在。
釋迦牟尼佛講經四十九年，世壽八十歲時，
學生逐漸懈怠、懶散，沒有人再啟請佛說法了。
魔王波旬見到這種情形，便向釋迦牟尼佛要求：
「佛陀，你講經四十九年了，現在可以入般涅槃了。」
佛原本可以再多住世一段時期，但魔王來要求，
佛便恆順魔王，點頭同意，立刻就走了。
「恆順眾生，隨喜功德」，釋迦牟尼佛做到了。


釋迦牟尼佛能隨順一切眾生，
雖然他入滅了，依然能換身分再來，多麼自在！

佛不一定以三十二相、八十種好的身相出現，
應以什麼身得度，他就示現什麼身。
他能以菩薩身出現，以聲聞身出現，
以男女老少、各行各業身分出現在世間。
佛憐憫苦難眾生，所以沒有離開世間，
正如布袋和尚滅度時告訴大眾，他就是彌勒菩薩的化身。

「時時示世人，世人常不識」，
他示現在世間人群當中，而世間人不認識他。
彌勒菩薩如是，諸佛菩薩亦如是。


由此可知，一定要斷煩惱。不要害怕什麼都沒有；
什麼都沒有了，日子過得更舒服、更自在、更快樂。
要相信你命裡有的丟不掉，命裡沒有的求不來。
你有錢，把錢丟得一文不剩，命裡有多少，還是不會少。
無論你從事任何行業，命裡有的很快又來了，
而且來的一定比你丟的還多，好像有利息一樣。

「財為五家共有」，
財會貶值、會消散，你保不住它！這是事實真相。
《了凡四訓》講得很清楚，所以我常勸導初學佛的人，
先要將《了凡四訓》念三百遍，以堅定信心。


佛教導我們，命中有財富，應該去積功累德，
以此財富去修無盡的財富；
有智慧，應以智慧布施、奉獻、供養一切眾生，
會得無盡的智慧。

我們要像佛一樣，
肯定虛空法界是自己，一切眾生是自己；
愛護一切眾生就是愛護自己，
幫助一切眾生就是幫助自己。
人為自己肯花錢，為別人不肯花錢，
就是不知道別人是自己；
如果知道一切眾生是自己，
為一切眾生花錢，就會花得很痛快、很自在了。


何時你能肯定虛空法界一切眾生是自己，
最低限度你是圓教初住菩薩、
別教初地菩薩，不是凡夫。
你生活的境界是一真法界，
不是十法界，不是六道，
你將六道、十法界轉變成一真法界。
這種轉是從念頭上轉、從心上轉、從觀念上轉，
念頭轉了，境界就轉了，「境隨心轉」。這是學佛。




而我們現在不跟佛學，跟凡夫學，錯了；
跟妖魔鬼怪學，更錯了！

「魔」是折磨，因為有「我」，
所以就被外面境界折磨。
佛告訴我們事實真相是「無我」，
無我，魔對我就無可奈何，就無法控制；
有我，就會被人牽著鼻子走，
就會受人控制、宰割。
無我是真的，有我是假的，是一個妄想概念。


《金剛經》云：「三心不可得」，
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，
這是講你能執著的心，
也就是妄想、分別、執著不可得，因為這是剎那生滅。


外面的境界是緣生之法，因緣所生，
凡是緣生之法都沒有自性，當體即空，了不可得。
這是告訴你，能得之心不可得，所得之境不可得，
能所都不可得，哪來的我？
凡夫執著「常樂我淨」，全部是假的，沒有一樣是真的。

我們眼前所見的境界，也不是真實的，
其存在的時間只有一剎那而已。
大家使用照相機就能發覺，生命存在的時間，
就是你按下快門的一剎那；
再照第二張照片時，第一張的境界已經不存在了。
所以，沒有一樣東西存在，皆是假的、空的。




眾生的大病即是將假的當作真的，
在一切虛妄當中起貪瞋痴慢，造作無量無邊的罪業，
落在阿賴耶識裡變成種子。
如果你了解事實真相，
阿賴耶識裡不落種子，即是真功夫。


佛菩薩示現在世間，遊戲神通，
所以才隨緣消業、隨緣度眾。
普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」，
功德是從隨喜裡成就的，不知道隨喜就沒有功德；
把業障當作功德，就錯得離譜了。



學佛一定要開智慧，智慧開了之後，
轉業報身為願力身，則稱之為「乘願再來」。
不必往生西方乘願再來，現在就可以乘願再來。
從前是業力到此世間來投生的，現在念頭一轉，
願力現前，願力做主宰，業力沒有了，現前就是乘願再來。

乘願再來就自在了，一切都不計較，
與任何人相處都好，在任何環境中，
天堂也好、地獄也好，順境也好、逆境也好，皆平等了。
平等是真法界，就是一真法界。
心平等了，境就平等。


佛為我們說的事實真相，
我們要細細思量，才能得到真實受用。
希望大家都能在這一生中，轉業力為願力，
轉凡成聖，轉生死為大涅槃，轉煩惱為大菩提。
諸佛菩薩、祖師大德能做到，我們也能做到，
問題就是我們對這些大道理要能透徹了解，真正肯做。
真做到了，就是方東美先生所講的，
你得到人生最高的享受，最高享受是不思議的解脫境界。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛