團體互相讚歎一定興旺 互相猜疑必將衰亡-第3集

團體互相讚歎一定興旺 互相猜疑必將衰亡-第3集




狂妄自大，造成整個世界的動亂，
宗教裡面講這個沒人相信。
所以量子對於將來的宗教團結，
「眾神一體、宗教一家」，會有很大的幫助，
它用科學給你證明了，真的是一體。

所以用真心就是佛心，
無所不知、無所不能、無所不曉。

為什麼？一切法是自性變的，
你用的是自己真心，所以你什麼都知道，
這一點都不奇怪。

神通是本能，每個人都有，
你的神通到哪去了？迷了，
你起心動念神通就沒有了。

所以定生慧，戒幫助你是得定，
定開智慧，智慧就是本能的。
萬事萬物佛知道、菩薩知道，
你知道、我也知道。
為什麼現在佛菩薩知道，我們不知道？
佛菩薩不迷，所以他知道；
我們迷而不覺，所以不知道。



什麼是迷？起心動念是迷。
我們看到桌上這些水果，這是覺，
動個念頭我要吃它就迷了。
如何做到吃它不動念，那就高明。

所以修行在哪裡修？日常生活當中修，
就是修個不起心不動念。
所以修定，定生慧，智慧自然現前。

所以東方人重視定，就是清淨心，這是修學的核心。
只要你心動，你就沒辦法，你就迷了，
一切時一切處，求心不動。不動是真心，動是妄心，
用真心不用妄心。
用真心的就叫佛菩薩；用妄心的，六道凡夫。



 面對六根對六塵境界，
佛菩薩跟我們不一樣的，佛菩薩不起心不動念。
眼見色，不起心不動念；
耳聞聲，不起心不動念。
眼在色上入定了，耳在音上得定，真心現前。
諸佛菩薩做到，我們每個人都可以做到。
所以它是一體，整個宇宙跟自己是一體。
修行就是回歸一體，回歸一體得大自在。



真的假的，用量子的一句話來說，起心動念假的。
我們整個宇宙擺在面前，我起心動念的時候，假的；
我不起心動念，它真的。
真跟假是一個，真就是假，假就是真。為什麼？
真不生不滅，假有生有滅。

所以你起心動念就有生有滅，
不起心不動念就沒有生滅，這妙在這裡。
自己決定不能殘害自己，誰救你？自己救自己。
佛度你嗎？不是的。佛只是把事實真相說出來，
你聽懂了，依教奉行就證入了，就跟佛同一個境界了。



《金剛經》好在哪裡？簡單明瞭，一點都不囉嗦，
把真相說出來，「凡所有相，皆是虛妄」。

你在所有現象裡頭起心動念，
你多可憐、你多痛苦！
誰給你的？自己給你自己，自作自受。


修行，眼在色相上，
修什麼？不起心不動念，看得清楚、看得明白，
沒有起心動念，這就叫真修行，眼在色塵上入定。

《般若經》講原理，讓你懂得事實真相，
讓你放下，放下就成佛。放下是佛境界；
不放下，六道凡夫境界。


真放下了，菩薩，做出榜樣給人看。
那個榜樣，中國人用得巧妙，
用孔老夫子溫、良、恭、儉、讓，
無論在什麼地方，你看他，他不爭先恐後，
他讓、他退後。先後是一，
退後比那個向前的人厲害。
退後的人用真心，不用真心他做不到，
他是假的、裝的，做不到。真心入聖人境界。


所以中國東西，在全世界真的找不到第二家，
裡面沒有貪瞋痴慢疑，佛的境界；
外面表現在溫、良、恭、儉、讓，儒的境界。
內外是一不是二，有內一定有外，有外一定有內，
內外是一不是二。儒跟佛做到了，其他的都沒有做到。
所以孔子如果是在印度，印度人稱他作佛陀；
釋迦牟尼佛生在中國，中國人叫他聖人。



這個大家吃。
吃它也沒有起心動念，就在這個要練功夫。
這個團體大家互相讚歎，一定興旺；
如果這個團體大家都懷疑、都在猜疑，
沒前途，再輝煌都是假的。



讀經就是讚歎，讀經，不讀經就丟掉了。
讀經是跟佛菩薩、跟聖賢人接觸。
經書丟掉了，就跟凡人接觸，
跟凡人接觸就很煩惱，生活得很辛苦。
跟佛菩薩接觸，生活得很自在，
從早到晚，從初一到臘月三十，無事，這得大自在。


文摘恭錄 上淨下空老和尚
台南極樂寺早餐開示 2018-01-02

南無阿彌陀佛