「佛」之真義

「佛」之真義

【何謂佛】

學佛人首先要明確的認識「佛」。

「佛」是梵文音譯，
意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。
智慧、覺悟達到究竟圓滿的人，
就稱之為「佛」，所以佛不是神仙。


中國古代教育的目標是「希聖希賢」，
希望作聖人、作賢人，
而聖賢與富貴、功名、權勢是毫無關係的。
孔老夫子是個平民，晚年從事於教學的工作，
在中國歷史上尊稱他為「至聖先師」。
就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」，
佛有究竟圓滿的智慧，
也就是說他明白宇宙人生的真相，
通達因果變化的道理，這在中國稱之為「聖人」，
所以聖人與佛的意思是相通的。



【智慧的教育】

佛的教學樞紐，就是「破迷開悟」。
覺悟之後，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。
所以，佛家是以智慧作主，
因為智慧才能解決一切問題。
聖賢的教育，可說都是智慧的教育。
因為智慧開了，自然就離苦得樂。
此樂不是富貴之樂，不是名聞利養、
五欲六塵享受之樂。

釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，
樹下一宿，他是真樂！

孔老夫子的學生顏回，在物質生活上貧困不堪，
「一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人不堪其憂，回也不改其樂」。
用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當茶杯，這樣的生活，
一般人認為是苦不堪言，顏回卻能過得很快樂。

所以，離苦得樂不是改變我們生活的方式，
而是完全在心境上做一個大轉變。
明白這些道理，所謂是「心安理得」；
安是得定，清淨心現前就快樂了。


其實，養這個身很容易，身的需要不多，
所以有智慧、聰明之人，
決不為這個身去造罪業，
反而是愈簡單的生活愈健康。

何以會健康？快樂，所謂「人逢喜事精神爽」，
人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。
什麼事情是最歡喜的？
明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。
這種歡喜、快樂稱為「法喜充滿」，
是從內心裡發出來的，
而不是外來的，還能永遠保持。

何以故？自性覺是無有窮盡的，
天天覺悟，年年覺悟，時時覺悟，
處處覺悟，當然快樂！
外面五欲六塵的享受，那是刺激，
那種樂是無常的，不能常久保持，
所以稱為「壞苦」。



「佛」不但對現前清楚、明瞭，
對過去無始、未來無終也都清楚、明瞭。
他生於富貴是富貴佛，生於貧賤是貧賤佛，
富貴、貧賤與他毫不相干。
所以，不論是貧賤還是富貴，
作佛的快樂是相同的、是平等的，
決不是說富貴人快樂多一點，貧窮人快樂少一點。
功名、富貴、權勢有也好，沒有也好，
他都能自在隨緣的度日。
由此可知，唯有佛法能帶給一切眾生，
真實究竟圓滿的幸福。諸佛菩薩證得了，
證得就是他真的得到了。


諸佛菩薩在哪裡？各行各業都有。
《華嚴經》的「善財童子五十三參」，
有男女老少、各行各業，
他們都覺悟、明白了，所以他們都是佛菩薩。
學佛一定要對「佛」的概念清楚、明白，這非常重要。
若不清楚、不明白，就是迷信，
迷信決定與智慧相違背，為世人所厭棄。


雖然世間人厭棄迷信，可是實際上迷信的人很多。
世間人喜歡覺悟、智慧，
可是真正覺悟、有智慧的人並不多。
這個趨向不只現前如是，過去如此，未來還如是。

正因為事實如是，
我們才肯定聖賢教育必定能夠恢弘廣大，
普利一切眾生，佛法講是普度一切眾生，
因為這是眾生所希求的。
佛法何以不能推廣？
《大智度論》云「佛法無人說，雖智莫能解」，
因為說的人太少了，沒有人推行。



什麼樣的人才能說、才能推行？智慧開了才行。
所以，要想開智慧，
希望自己像佛菩薩一樣講經說法，
把佛法介紹給別人，就必須將障礙智慧的東西捨棄；
用最淺顯的話來講，障礙智慧的是自私自利的念頭，
自私自利的行為。智慧不開，
永遠迷在事實真相之中，這是迷惑。
人迷惑，必定隨順錯誤的知見、思想，於是就造業，
造業就是錯誤的行為。
由於錯誤的思想與行為，產生錯誤的果報，
這個果報稱為「六道輪迴」。
我們今天的處境就在其中，
生生世世都淪落在六道裡面。



【開智慧的方法】

開智慧的方法很多，
我們採取的是「持名念佛」，
這個方法就是「禪定」，
不僅佛用「禪定」的方法，
婆羅門教、瑜伽、數論也是用這個方法。
念佛真能開智慧嗎？能，
但是要懂得方法，明白道理。
道理明白了，才有堅定的信心，
《華嚴》云：「信為道元功德母」。
若修學淨土法門，半信半疑，一定不會有成就。
因此，堅定的信心，決定不可動搖的信心，
就是成就的第一因素、條件。


禪定就是意志專注，
集中意志專念一件事、專想一件事，
將其他的妄念漸漸擺脫，就能得定。
專想一件事，這件事就會現前，譬如專想和平，
你從和平當中就得定了，
就會產生效果，和平的社會就能現前。


婆羅門教用禪定的方法，境界能達到大梵天，
他們就是用禪定與大梵天溝通，
所以他們稱大梵天是造物主。
很可惜他們的禪定功夫達到這一層次之後，
就不能再向上提升。
而佛家講的禪定，層次更高，能成就究竟圓滿的禪定。

《楞嚴經》的「首楞嚴大定」，
《華嚴經》的「師子奮迅三昧」，
往生經的「念佛三昧」，這都是究竟圓滿的禪定。

所以，對於宇宙人生真相，
徹底圓滿究竟的明瞭，就稱作「佛」、「菩薩」，
這是我們學佛希望達到的目標。


如此高深的禪定，我們一生當中做不到，
因為我們的壽命太短了，所以壽命短也是魔障。
正因為如此，我們才發願求生西方極樂世界，
用現代話說，就是移民到極樂世界。
極樂世界的生活環境好，壽命長，
有足夠的時間修學，我們才能成就究竟圓滿的大定。


定起作用就是智慧，智慧能照了世出世間一切事理。
所以，學佛對佛的本質要認識清楚。
與這些原理原則相應的，就是佛法；
違背這些道理與修學方法的，就不是佛法。
佛法所求的是明心見性，
所使用的方法是斷煩惱、開智慧；
而假的佛法、魔法，與此正好相反。
我們從這些地方就能辨別是非、
邪正、真假、高下，
一接觸就曉得它是正法、還是邪法，
也知道他修行的層次到某種程度。



我們要想得到這種殊勝的功德利益，
一定要認真努力，萬緣放下，
要著重心地清淨，六根接觸六塵境界，
一絲毫都不沾染，這是禪定功夫。
從定境生智慧，才能自利利他，
才能將佛法介紹給別人，幫助一切眾生。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

菩薩救苦救難靠什麼？解惑

菩薩救苦救難靠什麼？解惑



我們學佛，第一部看釋迦牟尼佛傳，
你得要認識釋迦牟尼佛，
釋迦牟尼佛是什麼樣的人，
要向釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛一生好學。

我們中國孔老夫子，他老人家在世，
他的學生稱讚老師的德行是溫、良、恭、儉、讓。
孔夫子日常生活狀況，
學生們說夫子是溫和、善良、恭敬，
對人對事認真恭敬；節儉，生活節儉；
忍讓，跟任何人從來沒有爭執，都是讓，
這個讓有忍讓、謙讓、禮讓。

我們看看釋迦牟尼佛也如是，
釋迦牟尼佛的溫良恭儉讓不但對人，
他對小動物也是，甚至於對花草樹木，
你看他的心態都能看得出來。
一生從事教學，這就是菩薩救苦救難，
靠什麼？解惑。
苦難從哪來的？苦難從迷惑顛倒來的，
錯誤的思想、錯誤的見解、
錯誤的言語、錯誤的行動，造成了災難。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一００集）
　2009/9/11　檔名：12-47-100


南無阿彌陀佛

起惑造業

起惑造業



我們看到這些法相，
物質現象、精神現象、自然現象，
好像都在面前，沒錯，
你知不知道它剎那剎那在變化？
這個現在慢慢懂得了，這個剎那變化是什麼？
是念頭剎那剎那在生滅，是這麼個原因。

哪一天念頭要沒有了，這現象就沒有了，相就滅了。
只要相在，就說明你的念頭一個接一個，
前念滅、後念生，這個念頭沒有滅，相續不斷，
所以你六根接觸到這些現象，你不知道它是假的。

因為不知道是假的，以為它是真的，
頭一個，以為身是真的，身是我，
以為這些萬法都是真的，
於是跟萬法生起對立的念頭，
引起自己無始劫的煩惱習氣，
那是什麼？貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，引發這些。
合自己意思起了貪愛；
不合自己的意思就起了怨恨；
看到別人勝過自己就生嫉妒。
造業，這佛法講起惑，你起這個念頭，
喜怒哀樂的念頭，貪瞋痴慢的念頭，
起這個念頭就起惑，你迷惑了；
這個念頭變成了行動，就是造業；
造業後面就有果報。

貪愛的果報是什麼？餓鬼道。
嫉妒、瞋恨，地獄道。
愚痴，畜生道。

所以六道從哪裡來的？自己不善的念頭變現出來的。
回過頭來再看三善道，
天道、人道從哪來的？從善的念頭變來的。





文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
大方廣佛華嚴經（第二Ｏ九七）
2010/2/2　檔名：12-17-2097


南無阿彌陀佛

淨土大經解演義（第四五四集）

如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜



「當來經滅，獨留此經」，這句比什麼都重要，
佛法會滅的，還有多久？還有九千年。

照中國古大德他們的紀年，
釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十八年，
末法是一萬年，正法一千年，像法一千年，
總共佛的法運，就是他影響的時間一萬二千年。
現在已經過了三千零三十八年。
我們算末法，我們是第二個一千年，
才三十八年，後面時間還長，地球不會毀滅。



因為佛這個法運是在地球上講，就指地球的運，
地球上有災難，地球不會滅亡，
地球不會毀掉，有佛力加持的。
只是我們現在的人心不善，
相信科學，不相信佛法，
感召來地球這些災變，
這些災變都是警告我們，
也是懲罰我們，就這個意思。
如果我們明白、覺悟了，
回過頭來，這災難就沒有了，
從慢慢減輕到最後就沒有了，世界就太平。




「常念不絕，則得道捷」，念經、念佛常常念，
不要間斷，你將來得道。
道是什麼？就是經題上講的清凈、平等、覺悟，
你就快，你很快會得道。
「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」。這兩句是經文，
釋迦牟尼佛勸我們的，如是妙法是指這部經，
我們有幸聽到，應常念佛而生喜，法喜充滿。
「普勸種福修善，念佛發願，往生淨剎」。
這是念老在末後這第四大段，他把它分成四卷，
這第四大段，從第三十品到第四十八品，
這個一大段的大意，
分為五個重點給我們做簡單介紹。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
—淨土大經解演義（第四五四集）
2011/6/14　檔名：02-039-0454


南無阿彌陀佛

學習切忌好高騖遠-第56集

學習切忌好高騖遠-第56集



我在年輕的時候學講經，
人家喜歡學什麼，我就講什麼，
所以講了不少，幾十種，
到後來我就選擇《無量壽經》。


這是我看到會集本，我就選擇了這一部，
那個時候李老師還在世。
我差不多講了十遍，就是李老師眉註的十遍。

以後遇到黃念老給我這本講義，
這一本註解註得詳細，我經、註統統講，
這次是第五遍。

在這個時代，這種方式值得提倡，能成就人。
人都好高騖遠，都喜歡這個要懂、
那個要懂，那不可能的，把開悟疏忽了。
所以只是學經教學得很多，沒有悟處，不如專攻一部。



我們那個時候幸好有一個管著的，就是李老師管著，
講什麼經向他報告，他不同意就不能講。
這種教學方式也是最好的，可惜現在人不能接受。
特別是現在這個時代，知識也是一團亂，五花八門。
年輕人喜好、偏愛很多，真正成就很難。

倫理道德教育重要，倫理道德有四書五經，
從這裡建立，從這扎根；然後《群書治要》才管用。
沒有這個根，《群書治要》沒用處，所以根重要。



我們唯一一個希望就是建一個一條龍的學校，
我們就辦三個班，初級班、中級班、高級班。
傳統文化補習班，我們用這個名。
我們的教材給它，初級教材《聖學根之根》，
中級的教材四 書五經，高級的《群書治要》；
這個書非常普遍，大家都知道，我們辦學校就學這個。
學到做到，然後讓社會大家看看，我們這幾個人改樣子，
毛病習氣改了，像一個讀書人的樣子，慢慢讓他產生影響。



我們可以把這個東西，教學的，
教跟學都放在電視上、放在網路，
全世界人都收看得到。
也可以用外國語，用外國語用翻譯，要講解，
外國人喜歡問為什麼？我們要告訴他。
這樣的生活好不好？這個的生活好，我們當然要採取。

我們希望人一生，每個人一生都能過得很快樂、
很自在、很瀟灑。
幸福快樂的一生，我們尋求這個，不給自己找麻煩。



國外我們看了太多了，外國人退休真的是走向墳墓，
要是沒有一點成就的更可憐。
進老人院就是墳墓，苦不堪言，
老人跟老人見面不打招呼的，這在國外。
每天不說話的，你說多苦、多可憐！
所以要搞一個老人樂園，
讓外國這些老人有機會來看看，
中國傳統文化是怎麼樣對待老人。
老年人誰不願意過快快樂樂的快樂人生。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

台南極樂寺午餐開示 2018-01-25

南無阿彌陀佛

原諒別人過失 成就自己功德-第55集

原諒別人過失 成就自己功德-第55集



做善事，行大善事，壽命一定延長、
福報一定增長，一點都不錯。
我們做一樁事情，利益很多眾生、
利益很多後代，這功德大。
所以現在這個傳統文化，
宗教，是每一個宗教都不講經了，
所以不管哪個宗教、講什麼經，功德都非常殊勝。
年輕有體力，多辛苦一點，值得，
這我們現在深深體會到。八十以後就差很多了，
氣力不夠，這個沒辦法。
歡喜講經，喜歡講經，喜歡別人來聽，好！
這個甘珠說的，佛門裡頭修福修慧，
長壽是屬於福報，都能得的到。
佛氏門中，有求必應；求不到的，不是命中沒有，
是你的方法錯誤，觀念有錯誤，否則的話一定可以求到。
所以機會要抓住，很重要。


我們用真誠心、用清淨心，沒有任何要求，
這是自自然然的，一定會感應到的。
講的內容要能幫助人覺悟、幫助人和睦，
不要造成誤會，這個很重要；
如果造成負面的話，那就有過失了，那不是功德。


方老師說，
「學佛是人生最高的享受」，真話，不是假的。
怎麼樣才能得到？學佛，看破放下。
你得不到，是你沒看破、你沒放下。
放下什麼？放下妄想、放下雜念、放下是非。
這些都是負面的，統統放下。
連惡人，天天找麻煩的人，也要把他放下，
眼睛裡頭都是佛，一切眾生本來是佛。
你天天跟佛在一起，你多快樂。

如果你這個是冤家，那個是對頭，
天天跟這些在一起，多煩惱。
念頭就在自己一念之間怎麼轉過來。
一個人一生最快樂是沒有冤家、沒有對頭，
沒有對立的人，這個人一生快樂。
不要要求別人怎麼，是要求我怎麼樣對人。
他會不會轉過來對我，我不管他，
自己真得快樂，得幸福、得快樂。
這佛教給我們，聽佛的話，別上別人當，重要。



年輕妄想多、欲望多，年歲大了慢慢就好了。
可是這個過程當中，是人生必須走的一條路，
這個路最難走。難走，到難走的時候，
信願持名非常有效，念頭才起，阿彌陀佛，
絕不讓這個念頭落在意識裡頭，第六意識。
意清淨，定就現前，修行關鍵在此地。
跟人結緣，廣結善緣。原諒別人過失，
成就自己的功德，自己的德行就在這裡看。
心情愉快，天天快快樂樂，好——都在一念之間。


實在講，真正得功德、得利益，
古今中外沒有例外的，
最重要是孝親尊師，那是根。
你對父母不孝，對老師不恭敬，什麼都學不到，
這才是一切煩惱的根本。
我這麼多年來，這個體會最深。
我在同學當中，對老師恭敬的，我比別人要加幾分。


對人沒有別的，恭敬是第一個，
你對他很尊重、很客氣，他討厭你，
也不能夠表示不好意思，也要忍耐。
真誠的恭敬，對他們決定是有好處的、有利益的。

現在功利主義很盛，就怕利益受傷害，
我們對他只有你的利益增長，不會消失，
他就歡喜，心量就寬了。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
台南極樂寺午餐開示 2018-01-21

南無阿彌陀佛

咬緊牙根 承擔使命-第71集

咬緊牙根 承擔使命-第71集



老祖宗那一套教材，全世界沒有人能趕上，
他編得太好了。
《聖學根之根》，這就是小學教材，
小學六年就學這個。
這一部東西要真的扎下去之後，那是根深蒂固，
那是將來大漢學家，真了不起。
人人就是一個機會，有人有這個機會，
家庭重視，他就學了；
有些人沒有把這個看在眼裡，疏忽了，
到年歲大的時候想學，來不及了。



好，真好！所以我覺得這個全民教育，
就是國學補習班，從這下手。
補習班也分上中下三等，初級、中級、高級。
初級六年，就是小學，就這套東西，
要求背誦、講解、落實，老師也要做到。
中學六年，四書五經、十三經，學這個。
大學六年，《群書治要》，就這一套，
《群書治要》就幫助你修身齊家治國平天下。
唐太宗要的，他找人出來編的，
大唐盛世三百年，經過考驗的。
這個教材多好，何必我們再去找教材？
就是用這套書就夠了。
做實驗，實驗一做成功了，
馬上來模仿的、學習的就多了，
這才是真正把中國文化帶起來。



現在社會風氣、潮流一定要知道，
現在人的思想、行為帶給這個世界是災難。
這是潮流、風氣，我們要有決心，
要有堅定的方向、目標，我們來幹什麼的。
所以這一點很重要，我們有使命。

什麼使命？拯救傳統文化。
傳統文化是老祖宗留下來的，
一代一代，五千年了，今天到我們來承擔，
我們能夠有決心，把祖宗的東西傳承下來，
發揚光大，這是無量的功德。
真正發這個心，幹這個事，不管什麼樣艱難，
我咬緊牙根，我也要幹下去，祖宗保佑你，
佛法僧三寶加持你，絕對不會走到走投無路，不可能。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
會客談話 2018-05-04

南無阿彌陀佛

真信切願求生淨土 五逆十惡懺悔往生-第72集

真信切願求生淨土 五逆十惡懺悔往生-第72集




我們看到這些現象都是業力所現的，
造的什麼業你自己觀察就知道了，
什麼樣的因感什麼樣的果報。

這一生遇到淨宗是無比的幸運，
這個法門，你得人身遇到它，叫百千萬劫難遭遇，
才有這麼一個機會碰到。真正相信，不懷疑，
下定決心我一定要去，人人都去得了：
好處就在此地，沒有一個人不能往生。



第十八願是四十八願的核心：
五逆十惡，這是墮阿鼻地獄的罪業，
臨終他一口氣沒有斷，真正發願想念佛求生淨土，
念一聲佛號，佛也會接他去極樂世界。
這保證書，你要連這個不相信就是沒福。
現在這個社會，說真話的人少，說假話的人多，
把人都搞亂了，以為假是真的，真是假的，顛倒了，
這一次往生機會錯過了——這都是冤親債主幹的事情。
祖師大德的話不聽，我們一脈相承的是印光大師，
他傳給李炳南老居士，李老居士傳給我。




信、願、行。信，沒有絲毫懷疑，
《無量壽經》上講的話，
句句話都是真實的，所以真信。
切願，我在這個世界上就一個願望，求生淨土，
一天到晚，除這個念頭之外沒有第二個念頭，必定往生；
而且時間不要很長，二三年就夠了。
真正對這個世間苦水吃夠了，不想再吃了，
想早一天去了，行，可以提前，佛來接引你。
所以不能再耽誤。



做錯事情不要放在心上，五逆十惡都能往生。
五逆，殺父親、殺母親、殺老師，
幹這樣重的罪，懺悔都能往生，
何況我們縱然有過失，還沒有造這麼重的罪，
你怎麼不相信？不相信就沒辦法了，
佛都救不了你，一定要相信。
真的自度度他，到極樂世界之後乘願再來；

那個時候就不一樣，菩薩再來，到十方世界，
有緣的世界很多，都可以化身去度眾生，得大自在。
所以這裡不必搞了，喜歡搞的人讓他們去吧，
隨他們怎麼搞法，我們這一生管不了。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚
午餐談話 2018-05-06

南無阿彌陀佛

什麼都計較的人最可憐-第73集

什麼都計較的人最可憐-第73集



佛教是事事無礙。
只要你不分別、不執著，清淨心現前。
清淨心是真心，有念頭的心是妄心。
佛教我們用真心，不用妄心，這一點很重要。
現在的社會，一般人用妄心，不知道真心。
妄心就造業，業有善惡，會有果報；
真心不造業，所以真心累積功德。
現在學佛非常困難，因為用妄心。



不執著。「凡所有相皆是虛妄」，你執著它就錯了。
虛妄用科學來解釋，佛經上有，
一彈指三十二億百千念。
這一彈指多長時間？一彈指，像電影的幻燈片一樣，
已經走了多少張？
三十二億百千念，哪是真的？全是假的。
所以佛經裡頭有科學。一個念頭就是一個畫面。
你一彈指三十二億百千念，哪一個念頭是你？
沒有，都是假的，可別認真，認真就上當了。
不能認真，認真就生煩惱，麻煩大了！
能夠成聖、成賢，就是見色聞聲，
六根接觸外面六塵境界，知道那是假的，
不分心、不動念。那是什麼？在禪定之中，
定久了就開悟了。空，皆為空。



沒有辦法放，有一個方法，教你念佛，
把佛這個念頭一句一句繼續下去，
其他的雜念都沒有了。
所以淨土宗這個方法最高明，人人得利益。
最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、
什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。
所以學佛的人多，成就的人少，原因就在此地。
還是要把原因搞清楚、搞明白，
然後你一切都如理如法，你會法喜充滿。
外頭沒有，找不到，要到裡面去找。



如果有使命感，那就跟佛同志了。
佛是什麼使命？希望佛法世世代代傳下去，
不要讓它中斷。

所以念佛人念到功夫純了，
念，阿彌陀佛，不念也是阿彌陀佛，功夫得力；
這個時候，定有了，慧也有了。
麻煩的是他不走這條路，他一定要分別執著，
一定要跟人計較，這就沒法子了。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
午餐談話 2018-05-20


南無阿彌陀佛

觀身

觀身


誰能如實知見六道輪迴，誰能如實知見三十七道品，
一如技藝精湛的花匠，精挑細選花朵一般 ？




學地比丘(註)如實知見六道輪迴和三十七道品，
正如技藝精湛的花匠，精挑細選花朵一般。




一群比丘隨從佛陀到一個村落之後，
返回祇樹給孤獨園。

傍晚時分，這群比丘聚在一起討論當天的行程，
尤其是山形地勢等。
他們討論到底是平地或山巒起伏，
是泥土地或沙地，紅土或黑土等。
這時候佛陀來探視他們，知道他們談論的話題時，
佛陀告誡他們：
「你們所談的山川地勢等，是身外的環境，
你們最好觀身，並努力去了解其中涵意。」



佛陀接著說：
「透過觀身，比丘可以了解世間、諸天與地獄，
也可以明白奧妙的佛法就像園藝專家精心設計的花園。」



這些比丘聽聞佛陀的說法後，正念現前，
專心思考佛陀地教誨，終於滌盡內心所有的煩惱，證得聖果。



（註）學地比丘：已證初果，但尚未證得阿羅漢果的比丘。



文章摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著


南無阿彌陀佛

曾仕强__人生的目的是什么 (漯河职业技术学院)

偉大的事業-第68集

偉大的事業-第68集



文化丟掉了不得了，
這個事情才是真正的大事。

我們早年就擔心這樁事情，
所以在最早的二十年，年輕那個時候，
剛剛出家沒多久，供養也不多，
我就拿這些供養都是印書，印一些小冊子流通。
到中間這個階段，二十年，供養慢慢就多了。
我們擔心的《四庫全書》《四庫薈要》《大藏經》
這些大部頭的，如果將來失傳了怎麼辦？
所以正好遇到商務印《全書》，世界書局印《薈要》，
我們心裡很高興，大量流通，就不至於失掉了。
我們分散在世界著名大學圖書館、
國家圖書館收藏，就想出這個辦法，也做得很成功。



《全書》我買了一百一十二套，都送掉了。
《薈要》買了三百多套。可是這些年來，
有機會到歐洲去走一走，我就到歐洲看看這些大學，
我們送書的這些效果。書擺在圖書館我看到了，
我問管理員，有沒有人看這個書？說沒有；
有沒有人來查資料？也沒有。
我們聽了很寒心，如果是沒有人能夠讀，
這樣子下去，還是等於廢紙一堆，這怎麼辦？
所以就想到要怎樣去幫助年輕人學習文言文、
學習漢學，就想到這一點。




在英國遇到威爾士大學校長，他來訪問我，
我就跟他談這個憂慮的事情。他深有同感，
而且頭腦很清晰，這個校長很難得。
最後他就告訴我，我們要來一同在一起辦一個漢學院，
專門培養有能力讀中國文言文，
有能力看《四庫》《薈要》
這一類的典籍，以這個為目標。
我以為說說就算了，沒想到他很認真，
二Ｏ一五年下半年，他帶了他們學校的一個副校長，
管課程的，一個是董事會的主席，
這三個人到香港來看我，住了五天，
就研究這個問題怎麼落實。
他真辦了，不是假的，比我還熱心，
我很受感動，現在已第三個學期了。



這是英國帶頭。歐洲那一部分要靠宗教，
如果宗教不要了的話，歐洲不能安定。
他們也問過我，這怎麼辦？我就跟他講，把宗教復興起來。
所以現在聯合國給我這個辦公室太好了。
所以我就可以利用這個資源、這種方式，在歐洲推廣宗教，
在東方推廣儒釋道。
儒釋道能救國、能救全世界，很難得！
決定不能打仗，決定不能。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚
會客談話 2018-04-28

南無阿彌陀佛

願以此轉發功德全部迴向

盡虛空遍法界一切有情無情眾生

學佛跟不學佛的差別-第69集

學佛跟不學佛的差別-第69集



學佛跟不學佛的差別，就在這一生當中，
處事待人接物，沒有名聞利養，這就學佛的。
他的目的到極樂世界，
沒有把別的東西放在心上，所以他一定成功；

不學佛的人，名聞利養沒放下。
所以你看能不能往生極樂世界，
自己迴光返照，清清楚楚。
往生極樂世界才是真解決問題。
《無量壽經》上講的句句都是真話，
不是假話，要重視。搞清楚、搞明白了，
我們這一生付出去了，為一切眾生服務，付出去了，
個人什麼都不談，都不放在心上，我決定往生。
走這條路就對了。
還要搞輪迴，很苦，非常辛苦。


認真努力去做，做好了可以讓給別人。
那個喜歡名聞利養的人，我做好了給你，他很喜歡。
我們也很快樂，我們都不要，放下了，快樂。
他都要，我們都給他，所以沒有衝突、
沒有妨礙，面面都可以顧到。



有福報的人要知道珍惜福報，
不要拿福報去造業、做壞事，
錯了，多做好事。利益眾生是最大的好事，
幫助年輕人學習，學得像一個聖人、
像一個賢人，這功德很大，要幹這個。



對祖宗、對聖賢一定要相信，真的，不是假的。
我們發心了，沒有福報，我自己反省，一點福報也沒有。
小時候造了不少罪，說壽命短是應該的。
抗戰期間，我父親是軍人，主管軍械，
槍炮、武器歸他管，他是軍械處管這個東西的。
那我們最大的便利是什麼？用槍很方便。
所以小時候我玩槍，我的槍可以說百發百中。
為什麼？每天練打，練習，一天至少打十發子彈。
你練上一年，就很準確了，不要瞄準，
端起槍就肯定打中。造不少業，殺生。
所以抗戰期間，人生活很辛苦，我們家天天有肉吃。
山上打野獸、打鳥，不知道，造很重的業。
學佛之後才明白，讀了《地藏經》才懂得，
懺悔業障，再不敢碰這個。



所以什麼都是緣分，吉凶禍福都有預兆。

二十六歲遇到方東美先生，很難得，
他很慈悲，叫我到他家裡上課。
所以我後面這三個老師，真正教我的就三個人，
三個都是好老師。學到東西了，沒有文憑，社會上不承認。
可是我們走佛教講經這條路子，不需要學位，
很多道場都願意請我講經，所以法緣很殊勝。
學會了不少人情世故，跟什麼人都能相處。
人人是好人，事事是好事，
一生沒有跟人對立，不分人我，一視同仁；
所以在國內、國外法緣殊勝。
到去年九十二歲，這一算的時候，日子過得真快，
整整六十年，講經教學六十年。


現在著急的，法要傳下去。後繼無人，那我們有罪過。
所以幫助年輕人走弘法利生這條道路，是我們唯一的使命。
一般寺院，佛教的道場，殿堂很多；
我們這裡很特殊，沒有殿堂，大概有十二個教室，
所以我們有教室。我們就想把宗教轉到教育裡面來，
所以用的是教室。



我們參與聯合國的活動，從二ＯＯ六年開始。
二ＯＯ六年～二Ｏ一六年，有十年了，
所以裡面上上下下的人都很熟，見面都打招呼。
知道我們不會作亂，讓我們有這個機會把這樁事情做好，
團結宗教，推動宗教教育，推動儒釋道的弘傳，
我們幹這樁事情，這是我們的方向、目標。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
台南極樂寺午餐開示 2018-04-30

南無阿彌陀佛

願以此轉發功德全部迴向

盡虛空遍法界一切有情無情眾生

學佛第一樁大事是什麼?-第70集

學佛第一樁大事是什麼?-第70集





學佛第一樁大事就是求往生，你永遠解脫了。
你要去不了，還搞輪迴，不知道要搞到哪一劫，
你才有機會遇到佛法，太難太難了！

所以這個一定要知道，不要把這個事情看成小事；
大事，沒有比這個更大的事，這比弘法利生還要重要。
你到極樂世界去了，去作佛去了，弘法利生真正滿願了；
盡虛空遍法界，一切諸佛剎土，哪個地方有緣哪裡去，
那範圍就不是這個地球了，太大了。


一定得看清楚，對這個世間決定沒有任何留戀。
再好的緣分，有緣分我們做，盡心盡力做；
沒有緣分，不攀緣，不去找機會。
要知道這才是大事，這是諸佛的期望，
我們真正能做到。



現在這個世界，有佛的地方就有魔的地方，
而且魔的力量比佛的力量大。
生在這個環境，認識清楚，小心謹慎，
就是一句佛號念到底，無量無邊功德。



我們現在諸佛菩薩、眾神給我們一個任務，
團結全世界的宗教，認真來弘揚念佛法門；
夏蓮居老居士的《無量壽經》要大放光芒，
都在我們身上，我們要做好榜樣給大家看。

即使造作五逆十惡極重的罪業，
只要覺悟回頭，老實念佛，都能往生。
第十八願絕對是真的，不是假的，
五逆十惡，只要他肯回頭，真正懺悔，就能往生。
這個法門是保證我們成就的，
八萬四千法門沒有保證書。這個法門有保證書，
所以我們要相信，丟掉這個法門太可惜了！
我講《華嚴經》講到《十住品》，
我忽然體會到要放棄，《華嚴》要放棄，
要講《無量壽經》、要念阿彌陀佛，這對的。



心上有佛，絕對正確。
真正念佛往生的人，古今中外沒有例外的，
把心變成阿彌陀佛，就對了。

變不了，轉不過來，什麼原因？沒放下。
真放下，一點障礙沒有，最大的障礙是放不下。
為什麼放不下？沒有看破，不知道這個世界是一場夢，
假的，不是真的。你要曉得這是夢一場，
就很不在乎了，馬上就覺悟過來了。
真的是個夢，可不能當真，當真的人全搞錯了。



淨宗三大原則：第一個「真信」，沒有絲毫懷疑。
第二個「真願」，我真想去，我不想住這個世界，
這個世界建成皇宮我也不要，這叫真看破；
真信、真願，下面就一句佛號。

所以我們今天念佛的人不能往生，有信、有願，
信跟願裡面都不踏實，都還有留戀，
都還捨不得放下，問題在這裡。



佛法跟中國傳統文化一樣，一個道理，
要善知識、好老師帶頭；
沒有好老師，迷惑的人多，容易把路走錯。
所以李老師在台中四十年，表法表得好。



使命、任務都不能沒有念佛，功德才圓滿。
我們自己感覺過去生中，生生世世業障很深、很厚。
這個業怎麼消？念佛、拜佛、誦經、教學，
這都是很有效果消除業障的方法。
那收不到效果的，表面上他做到了，
信心不足，還是懷疑，還是三心二意，這個麻煩大了。



所以好的例子、榜樣多流通好。
經典你沒有見過，半信半疑，這擺在你面前，
你看人家怎麼走的，擺在面前；
得的什麼病、什麼狀況，她怎麼能得到佛的加持，
這麼順利的往生，這就值得人啟示，
給人去反省。沒有人障礙都好。



這個年頭，世出世間法，好事多磨，
障礙很多，一定要突破。政府、社會大眾所支持的，
我們走這個路線；講經教學我想一般都是支持的。
佛教如是，其他宗教亦如是，需要講經教學，
需要讀經，懂得經裡頭的意思，那就要講解。


文摘恭錄 上淨 下空  老和尚
會客談話 2018-05-06

南無阿彌陀佛
願以此轉發功德全部迴向
盡虛空遍法界一切有情無情眾生

學佛沒有別的~就是「諸法實相」。

學佛沒有別的~就是「諸法實相」。


我在早年，在台北的時候，有一年過年期間，
有一位大學教授來看我，他告訴我
，他那個時候正在輔仁大學開了一門課，
《普賢菩薩行願品》，我聽到很歡喜。

輔仁大學我也去上過不少次課。
他後面有個修道院，是天主教多瑪斯修道院，
在台灣這是最高的一個修道院，
那個時候他們辦了一個「東亞精神生活研習所」，
請了我給他們講一門功課，「佛教的精神生活」。

所以我還有一批學生是修女、是修士，跟天主教結了緣。
我教了一個學期，以後出國了。
那個時侯他們希望我能教兩年，
他們兩年畢業，很難得。

我就向這位教授，我問他一個問題，
我說釋迦牟尼佛，他學佛很久了，
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，
他到底講了些什麼？你用一句話答覆我。

他沉默了大概五分鐘，
一句話答覆我，他沒有辦法，他說不出來。
他反過來問我，一句話答覆，他問我。
我說大乘教裡面講的「諸法實相」，
我說這一句可不可以答覆？他很歡喜，點點頭。
釋迦牟尼佛四十九年講的，就是「諸法實相」。

這是經文，這一句話用現在話把它翻成白話，
諸法就是一切法，實相就是真實相，
一切法的事實真相，佛經就是講這個，
這哪裡是迷信？而我們今天迷了，
這事實真相我們是一無所知。

學佛沒有別的，就是叫你真正了解事實真相，
《華嚴經》上所講的全是事實真相。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

經典稱為法寶




我們有機緣在這一生當中，遇到佛菩薩，
遇到佛法，現在釋迦牟尼佛雖然不在世，
遺教還在，經典在，經典所在之處就是佛菩薩所在之處。

我們遇到經典，經稱為法寶，道理在此地。
我們對經一定要恭敬，見到經就像見到佛一樣，
為什麼？印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，
十分誠敬得十分利益。

你展開經卷讀一遍，
能得多少利益與你誠敬的心有關係，
讀經如是，聽經也如是，
所以沒有恭敬心，你看不懂，聽不明白。

誠敬心起感應，真有誠敬心利益多，
不但自己的誠敬心與自性相應，
而且還得佛菩薩威神加持，
加多少也要看你自己的誠敬心。

這就是印祖所說的，你一分誠敬，佛菩薩加持一分；
二分誠敬，佛菩薩加持二分。
他的加持跟你自己的功夫是相對的，
成正比例的，也不會多也不會少，
也不是佛菩薩有意，是自然感應如是。

佛經術語叫法爾如是，這個本來就是這樣的。
誠敬多麼重要！



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一０一集）　
2009/9/12　檔名：12-47-101


南無阿彌陀佛

「當來經滅，獨留此經」，這句比什麼都重要

「當來經滅，獨留此經」，這句比什麼都重要


「當來經滅，獨留此經」，這句比什麼都重要，
佛法會滅的，還有多久？還有九千年。
照中國古大德他們的紀年，釋迦牟尼佛滅度
到今年是三千零三十八年，末法是一萬年，
正法一千年，像法一千年，總共佛的法運，
就是他影響的時間一萬二千年。

現在已經過了三千零三十八年。
我們算末法，我們是第二個一千年，
才三十八年，後面時間還長，地球不會毀滅。


因為佛這個法運是在地球上講，就指地球的運，
地球上有災難，地球不會滅亡，
地球不會毀掉，有佛力加持的。
只是我們現在的人心不善，相信科學，不相信佛法，
感召來地球這些災變，這些災變都是警告我們，
也是懲罰我們，就這個意思。
如果我們明白、覺悟了，回過頭來，這災難就沒有了，
從慢慢減輕到最後就沒有了，世界就太平。


「常念不絕，則得道捷」，
念經、念佛常常念，不要間斷，你將來得道。
道是什麼？就是經題上講的清凈、平等、覺悟，
你就快，你很快會得道。
「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」。
這兩句是經文，釋迦牟尼佛勸我們的，
如是妙法是指這部經，我們有幸聽到，
應常念佛而生喜，法喜充滿。
「普勸種福修善，念佛發願，往生淨剎」。
這是念老在末後這第四大段，他把它分成四卷，
這第四大段，從第三十品到第四十八品，
這個一大段的大意，分為五個重點給我們做簡單介紹。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四五四集）
2011/6/14　檔名：02-039-0454

南無阿彌陀佛

全民紮根教育，從我做起

全民紮根教育，從我做起

中國自古以來紮的是三個根，

二千多年佛教到中國，

儒家的根是倫常教育

道家的根是因果教育，

佛法的根是十善業道的教育，

幾千年來普及社會是這三種教育。

硬體的設施，從前大家都知道，

現在台灣還有，就是宗祠，家家有祠堂，

祠堂教的是倫理教育，孝悌忠信；

有孔廟，孔廟代表的是道德教育；

還有城隍廟，城隍廟講的是因果教育；

佛的寺廟是佛法的教育。

在從前，這些設施全是教學的機構，

現在在台灣，祠堂、孔廟、

城隍廟到處還能看見，也只是形式，沒有實質了。

至於佛教的寺廟，也變質了。

變質以後變成什麼樣子？變成世亂已極，人心已死。

我們學佛的同學要警覺，要救自己從哪裡救？

從根救起，從因果教育救起。

深信因果，你就把戒持好，就把教學好了。

自己得救，你就能救你的家庭；

你一家得救，你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨；

最後你功德大，福報大，你救了社會，

救了國家，救了世界。

從「我」做起，從「我心」做起，

要痛下決心，從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。

不良的嗜好裡最重要的，是浪費時間，浪費生命。

你一天二十四小時幹些什麼？都是不重要的東西。

對自己真正有利益的東西沒有去做，

什麼東西最有利益？親近仁者。

《弟子規》講的「能親仁，無限好，德日進，過日少」，

仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈的人。

我們能不能多用一些時間，

盡可能的多用時間去親近古聖先賢，

讀聖賢的書，那就不一樣！

真正能下定決心念上個半年，你會法喜充滿，

念上一年，你就會有悟入。

一天不能少過四個小時，讀經就是清淨現前；

一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。

　　從哪裡入門？可以從聽光碟入門。

蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時，

一天聽六個小時，一個星期聽一遍，

一個月聽四遍，十個月聽四十遍，至少要十個月。

一門深入，長時薰修，你才真正把聖人的東西變成自己的，

一遍、兩遍學沒用處，救不了你自己。

一口氣要是你聽十個月，你就得度，

學東西要這樣學法，一門深入，長時薰修，

一天不能少過六個小時。

怎麼也要把這個時間抽出來。

專心聽，不要有任何人打擾。

《弟子規》聽完四十遍，一遍四十個小時，

再聽《感應篇》，聽《十善業道》，都像這個方法。

這三樣東西再加一個《了凡四訓》，

四樣東西用多少時間？三年完成。

三年把什麼東西都放下，除念佛之外，

早晚課念一遍《彌陀經》，念阿彌陀佛。

紮根這三年下來，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。

為什麼？你確實是經典上所說的標準，

善男子善女人，你真做到！

真是善男子善女人，這四門東西三年完成。 

要不從這上做，你就不能紮根，

你要想把已死的心再復甦起來，難！不容易。

有了根，然後無論是儒釋道、是佛，

或者是其他宗教，你有一種信仰，

你能在一部經典上一門深入，長時薰修，十年你會開悟。

為什麼？一門深入是持戒，長時薰修是在修定。

有個五年、六年你得定，七年、八年你就開悟，

這一悟問題解決，一悟所有障礙沒有了，全通了。

然後你要想博覽全經可以，

任何典籍你只要看一遍，意思全部通達。

大家知道惠能大師沒念過書，不認識字，他開悟了。

釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，你念給他聽，

他講給你聽，這是真的不是假的。

為什麼？通，不但佛法通，世間法都通，

儒家的典籍、道家的典籍，你向他請教，他沒有絲毫障礙。

為什麼？他恢復到清淨心，恢復到平等心，

清淨平等裡哪有障礙！

我這樣給諸位說，這個時間是十三年，三年紮根，

十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。

不走這條路就無路可走，

這條路只有在中國有，在外國找不到。

中國人確實得天獨厚，古聖先賢很多，

生為中國人多麼幸運，

而我們把祖宗的東西丟掉了，真的是罪人。

文摘恭錄 上淨下空 老和--

修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）

2009/8/20　檔名：12-47-78

南無阿彌陀佛

要把宗教從迷信帶回正信-第5集

要把宗教從迷信帶回正信-第5集




今天大家也曉得社會的動亂，
世界上這是麻煩事情很多，
我們最害怕的就是戰爭，決定不能有戰爭。
現在的戰爭是毀滅性的，不是一個小地區災難，
是整個地球的災難，這個太可怕的事情。
所以怎麼樣能夠化解衝突、
永遠能夠離開戰爭，這是我們迫切需求的。



漢學，他們肯定能救這個地球，
能救這個地球，他們有這個認知，有這個認定。
而且歐洲的漢學家過去，
老的一批漢學家，有很深的影響。他們有真的深入，
有很多比我們中國學者研究的還要深入。
歐洲過去，也有一段太平盛世的時候，時間都不長，
怎麼造成的？宗教。

到底人相信宗教，還有個神、還有個上帝，
做壞事的時候還要謹慎小心，不能太過分。
科學這些年發達了，這一百年，科學家告訴大家，
上帝是假的，宗教不是真的。
於是他們放棄宗教，不再相信了，社會亂了。


社會如何能回歸？還是要宗教復興，它才有救。
因為它沒有像中國儒釋道的文化，他們靠宗教。
所以我們也就深入談這個問題，宗教怎麼恢復法？
要把宗教回歸教育，要給宗教一個很清楚的概念。



什麼叫宗教？宗教是教育。
人類的歷史，先有宗教，後有文明，
文明是從宗教裡面產生的，
沒有宗教做基礎的文明，
都不會長久，不超過三百年。


地球這三千年來，曾經有過二十多種文化，
現在沒有了，只剩了一家，中國的。
中國文化存在，其他的都沒有了。
什麼原因？宗教基礎崩潰了，宗教被科學，
科學家告訴大家這個宗教是人的幻相，
不是真的，所以宗教立不住足了。
雖然還是有，真是迷信。

誦經的有，經會念，會念經的，
教堂裡面都是牧師領導這些信徒，
像中國做法會一樣，像我們經懺佛事法會一樣的性質。
所以這是危機，宗教怎麼辦？
我們提倡的是宗教是教育，不是迷信。

所以我們就要把宗教領回來，
希望宗教裡面的傳教師，
都能夠把它的經典講清楚、講明白，那就不是迷信了。
你只會念經，什麼意思不懂，這是迷信，
要從迷信把它帶回正信。


從哪裡起手？他已經開始做了，
辦一個博士班，和諧博士班。
這個班就是培養宗教傳教的人才，
博士學位，三年畢業，拿到博士學位。
他就有資格在大學裡面開這門功課，開宗教經典功課，
把它回歸到學術上來，
這是個很好的構想，很好的辦法。
學生是請每個宗教選拔兩個人，
來讀這個課程，用這個方法。


學生，我們用獎學金來幫助他。
第一期，二十五個學生，
這個課程我們沒法子教，
我們沒有學過他的宗教，
所以還要需要他們自己的宗教，
選一個對於經教能夠講解通達的人擔任教授。
所以就是一個教授兩個學生，
兩個學生，一共是學生二十五個人，老師大概要十個人。
把宗教興旺起來，好事情。



我看到這一份資料之後，我非常歡喜。
天道的這些宗教、這些神，現在都他有危機了。
如果沒有人承傳，它會滅亡，那個宗教會消失掉。
你們今天幹這個事情，是幫助這些神、幫助上帝，
替他們培養下一代接班人。



所以我就告訴他，我給他建議，
這個博士班三年畢業，畢業之後，學生不能解散，
我們要把他留住。等於說，
我們已經培養了三十個有博士學位的傳教師，
把它回歸帶到教育裡頭來。
三年之後，我們這個班，這個和諧博士班提升，
提升做宗教教育學院，幫助許許多多宗教來培養更多的，
我有三十個老師，教宗教學的老師，我就可以辦學院。
辦學院就是一個正規的大學，本科三年，
專攻他自己的經典，基督教的《聖經》，
伊斯蘭的《古蘭經》，專攻他的經典。
碩士一年，博士三年，這個四年要學習其他宗教，
你懂你的東西，你也懂別人的東西。
我提倡「宗教是一家，眾神是一體」，
哪有那麼多神？神就有一個，所以那麼多神，
都是一個神的化身。
所以「眾神是一體，宗教是一家」。
宗教與宗教之間的衝突也化解了。
決定不能有衝突，哪有自己打自己的？



然後，七年之後，他畢業，七年之後，等於大學畢業，
宗教大學畢業。我們就估計可以培養出，
一百到一百五十個有博士學位的教授。
有這麼多的教授，能教的人，
就正式來開辦世界宗教大學。
將來世界宗教大學裡面畢業的學生，
可以到一般學校去授宗教的課程。
把它正規，從現在這個迷信回歸到教育，
讓他們有很好的出路，
他們在一般大學裡頭都可有授課的資格。
向著這個目標、這個方向去走，十年之後，
宗教就回歸到教育。
這他們聽了也很高興，
我說朝這個目標、方向去走。



所以這是大事業，不是小事情。
諸位老師真正發心從事這個工作，
把底下這一代人教好，
救了中國五千年傳統文化，不至於滅亡；
這個功德比什麼都大，你做什麼好事，
沒有一樁好事能夠跟這個好事相比。
我們遇到這個機會，來幹什麼？
來救文化的。五千年文化，我們手上把它救回來，
非常有意義、有價值。祖宗保佑你，神明保佑你。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
台南極樂寺午餐開示 2018-01-02

南無阿彌陀佛

萬法怎麼生的？極樂世界怎麼來的？

萬法怎麼生的？極樂世界怎麼來的？


在佛法裡頭講到究竟處，遍法界虛空界，
今天講整個宇宙，佛說是一體，
所有的現象都是從自性變現出來的。
自性自己本身不變，永恆不變，它能生萬法。

萬法怎麼生的？這是緣，佛家講的，遇到緣它就現行，
自然變現，決定沒有意思在。
我要想變個什麼，那是凡夫，那沒有見性。
見性的人不會起心動念，永遠不會起心動念。
所有一切變化，比方極樂世界，這經上講得很清楚，
極樂世界怎麼來的？是阿彌陀佛從自性當中，
隨順眾生的意念變現出來的，是眾生心想這個緣，
阿彌陀佛從自性裡頭變現，這個說法說得好。




惠能大師透了信息，但是沒說清楚。
能大師開悟的時候說了五句話，
第三句是「何期自性，本自具足」，這句話很重要。
本自具足就是承認自性真的是萬德萬能，
它一無所有，它不是物質現象，不是精神現象，
也不是自然現象，所以用個空來說。
但是這個空不當作無講，因為它能現。

它不起作用的時候它不現，是空；
它起作用的時候，能生萬法。
生萬法，不能說它有；
不生萬法，不能說它沒有，這是事實真相。

這個事情在大乘經裡頭，佛說「唯證方知」，
沒有證入這個境界，講不清楚，無法形容，也找不到比喻。
唯證方知，這就是科學精神。
你會不會知道？會，等你到了一定的程度，大
乘經上講八地以上，佛陀將菩薩分成五十一個階級，
到第八地你全明白了。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四一九集）
2013/8/31　檔名：02-040-00419

南無阿彌陀佛

在這個世間吃一點苦頭好-第4集

在這個世間吃一點苦頭好-第4集




護法要有智慧、要有福報，
沒有智慧、沒有福報，對佛法只有害，
沒有好處，這個不能不知道。
佛法興衰、宗教的興衰，都看這十年。

這十年當中，興，興起來了；興不起來，就衰下去了。
這個十年是關鍵的年，你積德，這個時候；
你造業，也是這個時候，無論在家、出家都要重視。
錯誤的，無間地獄；正
確護法的，你心裡想往生，
統統可以往生，佛力加持。關鍵的是這個時候。



像我過去遇到的韓館長，
可遇不可求，太難得了，稀有！
真正熱心護持，沒有名聞利養這些念頭。
佛門要認清楚真正的護法，弘法、護法都不可得。
在家、出家，弘法、護法，要認清楚。


我們這一代已經沒有規矩了，
都是搞個人的名聞利養、利害得失，
沒有替佛教去想，沒有為正法著想，這個罪過重。
無論出家、在家，在家是護法，出家是弘法，
都造很重的罪業，死了以後就知道了，知道來不及了。


造罪修福：佛門裡頭是第一功德，
你如法，如理如法，修福，來救佛教；
你要是隨著自己搞名利的話，你墮無間地獄。
沒墮地獄不知道，墮地獄就曉得，太苦了，不值得。


修福怎麼修？大家都不知道。
大家都知道，大家都不知道，念阿彌陀佛。
什麼福報最大？念阿彌陀佛求生淨土福報最大。
所以我說都知道、都不知道，
說穿了都知道，不說穿了都不知道。



在這個世間吃一點苦頭好，消業障。
不要以為他侮辱我、他欺負我、他騙我、他害我，
好處，替我消業障。
不知道感恩，還說這個人是我的冤親債主，
不知道自己的業怎麼消掉的，不曉得。
心地清淨就是福，心生煩惱就是業，就是罪業。
問你每天是生煩惱的多，還是生歡喜、再就念佛的心多，
想這些亂七八糟的事情的都造罪業。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
台南極樂寺早餐開示 2018-01-03

南無阿彌陀佛

團體互相讚歎一定興旺 互相猜疑必將衰亡-第3集

團體互相讚歎一定興旺 互相猜疑必將衰亡-第3集




狂妄自大，造成整個世界的動亂，
宗教裡面講這個沒人相信。
所以量子對於將來的宗教團結，
「眾神一體、宗教一家」，會有很大的幫助，
它用科學給你證明了，真的是一體。

所以用真心就是佛心，
無所不知、無所不能、無所不曉。

為什麼？一切法是自性變的，
你用的是自己真心，所以你什麼都知道，
這一點都不奇怪。

神通是本能，每個人都有，
你的神通到哪去了？迷了，
你起心動念神通就沒有了。

所以定生慧，戒幫助你是得定，
定開智慧，智慧就是本能的。
萬事萬物佛知道、菩薩知道，
你知道、我也知道。
為什麼現在佛菩薩知道，我們不知道？
佛菩薩不迷，所以他知道；
我們迷而不覺，所以不知道。



什麼是迷？起心動念是迷。
我們看到桌上這些水果，這是覺，
動個念頭我要吃它就迷了。
如何做到吃它不動念，那就高明。

所以修行在哪裡修？日常生活當中修，
就是修個不起心不動念。
所以修定，定生慧，智慧自然現前。

所以東方人重視定，就是清淨心，這是修學的核心。
只要你心動，你就沒辦法，你就迷了，
一切時一切處，求心不動。不動是真心，動是妄心，
用真心不用妄心。
用真心的就叫佛菩薩；用妄心的，六道凡夫。



 面對六根對六塵境界，
佛菩薩跟我們不一樣的，佛菩薩不起心不動念。
眼見色，不起心不動念；
耳聞聲，不起心不動念。
眼在色上入定了，耳在音上得定，真心現前。
諸佛菩薩做到，我們每個人都可以做到。
所以它是一體，整個宇宙跟自己是一體。
修行就是回歸一體，回歸一體得大自在。



真的假的，用量子的一句話來說，起心動念假的。
我們整個宇宙擺在面前，我起心動念的時候，假的；
我不起心動念，它真的。
真跟假是一個，真就是假，假就是真。為什麼？
真不生不滅，假有生有滅。

所以你起心動念就有生有滅，
不起心不動念就沒有生滅，這妙在這裡。
自己決定不能殘害自己，誰救你？自己救自己。
佛度你嗎？不是的。佛只是把事實真相說出來，
你聽懂了，依教奉行就證入了，就跟佛同一個境界了。



《金剛經》好在哪裡？簡單明瞭，一點都不囉嗦，
把真相說出來，「凡所有相，皆是虛妄」。

你在所有現象裡頭起心動念，
你多可憐、你多痛苦！
誰給你的？自己給你自己，自作自受。


修行，眼在色相上，
修什麼？不起心不動念，看得清楚、看得明白，
沒有起心動念，這就叫真修行，眼在色塵上入定。

《般若經》講原理，讓你懂得事實真相，
讓你放下，放下就成佛。放下是佛境界；
不放下，六道凡夫境界。


真放下了，菩薩，做出榜樣給人看。
那個榜樣，中國人用得巧妙，
用孔老夫子溫、良、恭、儉、讓，
無論在什麼地方，你看他，他不爭先恐後，
他讓、他退後。先後是一，
退後比那個向前的人厲害。
退後的人用真心，不用真心他做不到，
他是假的、裝的，做不到。真心入聖人境界。


所以中國東西，在全世界真的找不到第二家，
裡面沒有貪瞋痴慢疑，佛的境界；
外面表現在溫、良、恭、儉、讓，儒的境界。
內外是一不是二，有內一定有外，有外一定有內，
內外是一不是二。儒跟佛做到了，其他的都沒有做到。
所以孔子如果是在印度，印度人稱他作佛陀；
釋迦牟尼佛生在中國，中國人叫他聖人。



這個大家吃。
吃它也沒有起心動念，就在這個要練功夫。
這個團體大家互相讚歎，一定興旺；
如果這個團體大家都懷疑、都在猜疑，
沒前途，再輝煌都是假的。



讀經就是讚歎，讀經，不讀經就丟掉了。
讀經是跟佛菩薩、跟聖賢人接觸。
經書丟掉了，就跟凡人接觸，
跟凡人接觸就很煩惱，生活得很辛苦。
跟佛菩薩接觸，生活得很自在，
從早到晚，從初一到臘月三十，無事，這得大自在。


文摘恭錄 上淨下空老和尚
台南極樂寺早餐開示 2018-01-02

南無阿彌陀佛

救中國傳統文化就是救全人類-第2集

救中國傳統文化就是救全人類-第2集

把宗教帶回教育，這個很有意義，
現在英國人在做，
英國王子就是把所有的宗教統統帶回教育，
這非常正確。

人家說宗教是迷信，宗教是教育。
宗教是什麼教育？宗教是愛的教育，
「神愛世人」，愛的教育。這個好！
他現在做得很積極。




現在培養師資，現在東方、西方都一樣，
普遍最缺乏的是老師。

辦學沒問題，老師到哪去找？沒有老師。
所以先培養老師。三年的時間辦博士班，
在大學裡面開一個和諧博士班，
實際上就是傳教師，就是每個宗教的傳教師。

一定要把經典講清楚、講明白，
然後再依靠神的教誨，把神的愛心找回來，
放在自己的心上，大家都學神愛世人。
神的愛是公平的，是沒有選擇的、沒有厚薄的，
平等的愛、真誠的愛、無條件的愛。這個想法很好！
所以這個博士班三年，主要就是教神職人員，
各個宗教推選，在大學裡開這個課程。



三年之後，我估計至少有三十個博士，和諧博士，
就是有三十個傳教師，不管哪個宗教，所傳的神聖的愛。
三年之後可以培養三十個老師，學校就向上提升，
辦宗教教育學院，我有三十多個老師，可以了。

宗教教育學院就是宗教大學，因為老師沒有那麼多，
所以不能叫大學，叫學院，七年畢業。
七年之後，我估計我們可以培養到一百到一百五十個
拿到博士學位的傳教師，可以講經的。有這麼多老師，
一百到一百五十個老師，我們就可以正式辦宗教大學，
幫助全世界每個宗教傳教師都拿到博士學位，
都有教授的資格。
這樣第一個大學就辦起來了，這是好事情。
所以英國人做事情做得很踏實，從培養老師下手。
十年之後，有足夠的師資，宗教大學就出現了。



救中國傳統文化就是救全人類。
中國人學中國儒釋道踏實、有根，難得。
這是救世的工作，這是神聖的事業，不是小事。
個人生活，能吃得飽、穿得暖，夠了，
多快樂，救文化、救人類。


文摘恭錄 上淨下空老和尚
台南極樂寺元旦早餐開示 2018-01-01

南無阿彌陀佛

做人學謙虛

　


做人學謙虛，學得會尊重別人，你一定會成功。
「敬人者人恆敬之」，就怕我們自大，
一認為自己很了不起，完了，這個人前途沒有了。
再天大的本事都要學謙虛。

為什麼？眾生跟佛是一體的，
是平等的，沒有大小的。
沒有大小，你要搞個大小，你就錯了。
平等，平等就是教你謙虛，
就是教你尊重別人，這就真平等。
平等表現出來不是自大。
每一尊佛陀、每一尊菩薩都是謙虛。




謙虛我常講，方東美先生所說的，
「學佛是人生最高的享受」；
最高享受得到了沒有？我得到了，所以我相信。
最高的享受是什麼？自卑而尊人，最高的享受。

把別人抬起來，讚歎別人，
自己降下去，最快樂、最高的享受。
佛尊重別人，阿彌陀佛讚歎一切諸佛如來，
沒有一個不讚歎的。

決定沒有自大、自讚毀他的人會得到平安、
會得到快樂，沒有。

謙卑的人，包括基督教的《聖經》，都講謙卑。
一個人能做到一生當中沒有怨恨一個人，
你的功夫就差不多了。
還有冤家、還有對頭，還有我討厭的，
還有我不高興的，那你的距離還很遠。



學佛從哪裡學起？從放下學起。
放下什麼？放下你的傲慢，
放下你的種種不良的習氣，
從這裡下手，功夫才能得力。
要學自卑、學謙虛、學尊重別人，
這裡面會得到真正的快樂、得到真正的法喜。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
台南極樂寺早餐開示 2017-12-31

南無阿彌陀佛

人生第一樁大事，就是決定不能再搞輪迴，輪迴太苦了。

人生第一樁大事，就是決定不能再搞輪迴，輪迴太苦了。



我沒有讀過什麼中國書，外國書就更不必說了，
但是我會想到很多事情，尋找的答案都很正確。
喜歡讀書，喜歡人讀書，自己讀書沒有機會。

自己還能識貨，什麼是真的假的，騙不了我，
我看得很清楚，搞得很明白。
所以像我這種學歷、經歷，都是應該幹粗活的，
不認識字的，可是我對很多事情，
一看、一聽就清楚、就明瞭，這都屬於智慧，
妄念少，分別執著少。
別人很多，它起作用，他迷了，
我妄想分別執著比較少，心清淨，清淨心生智慧。
智慧能夠辨別，你一說我就懂，所以容易抓住機會。



漢學院這樁事情，
是中國傳統文化能不能再傳下去的關口，關鍵所在。

這個關口要能突破，我們不說別的，
能夠成就十個、二十個學生，能讀古文，
這個事情就做成功了。

但是我們要造成一個風氣，
讀中國書的人愈多愈好，要把它造成風氣。
不受任何干涉，暢通無阻，就是辦補習班，
沒什麼障礙，教古文、教四書五經。

特別是教小孩，小孩如果能有個地方做實驗，
辦幼稚園、辦小學，採取古人的教材，
不用現在的，學了之後，
跟現在學校學生小孩比一比看，不一樣。
這個模樣一出來，大家相信了。
今天沒有模樣出來，人家不相信，一定要做出榜樣。


相信佛菩薩決定有，鬼神決定有。
憑什麼相信？《金剛經》上有一句話：
「一切法從心想生」。

佛菩薩從哪來的？心想；
閻王、小鬼從哪來的？也是心想。
你心要不想，全沒有了，
沒有佛菩薩，也沒有三惡道，都是想的。

想什麼？貪瞋痴。貪是鬼道，誰不貪？
你沒有貪瞋痴，你就沒有三途，三途這麼來的。
所以佛給你講理，理講得很圓滿。
我不願意見三惡道，我不願意墮三惡道，貪瞋痴斷掉。
怎麼修？看人人都是佛，人人都是菩薩，凡夫就我一個，
就謙虛了，傲慢就沒有了，這叫真修行，修行就是改變念頭。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

台南極樂寺晚餐開示 2018-01-16

往生論講記第1集

為什麼斷惡修善不能放在心上？

為什麼斷惡修善不能放在心上？



我們現在的人生也是一場夢，
既然是夢，何必造惡業？
善惡全捨掉，都是假的。


斷惡修善是做給迷惑顛倒眾生看的，
讓他們看到這個樣子有所啟發，
有所感悟，是這個意思。
自己絲毫都不執著，身心清淨，
一塵不染，這是自度；
做出形象給別人看，是度他，
度他是慈悲，自度是智慧。

所以諸佛菩薩有大願大行，我們要有。
大願就是念念有自度度他，這就是大願，
我來到這個世間就幹這個事情。
方法就是斷一切惡，修一切善，而不著相。



斷惡修善常常做，從來沒有間斷過的，
心裡頭痕跡都沒有，沒有行善造惡的念頭。

這叫什麼？這個人不造業，作而無作，無作而作。
這是誰？這是法身菩薩大願大行，我們可以學。
為什麼斷惡修善不能放在心上？
因為它是假的，放在心上就叫做業，
不放在心上就是淨，稱它作淨業。

淨業就是沒有業，才淨，有業就不清淨了。
心裡頭記著我有善，將來三善道受果報；
心裡常常想著不善，將來在三惡道受果報。
想都想不得，當然更不可以去造作。
所以斷惡修善，心地要清淨，要沒有痕跡。



世間人初學的時候，
每天斷惡修善都要把它記錄起來，叫功過格。
要知道這是佛菩薩對初學的一種方便法，
這不是究竟方便，是初學方便，
讓你斷惡修善，回頭是岸。

功夫做熟了，就不要功過格了，修清淨平等覺，
這個東西就不要了，斷惡不著斷惡的相，
修善不著修善的相，就對了。
所以一個階段一個階段搞清楚，
初學要，功夫真正得力了，不要了，才與性德相應。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四一八集）
2013/8/31　檔名：02-040-0418

南無阿彌陀佛

依靠自性 不靠外境

依靠自性　不靠外境


學講經者，爲何經講不好？
因為學講的是佛經，
自己不是佛，當然講不好；
如果自己是佛，經自然就講好了。

換言之，我們若想把經典講好，
就先要作佛，這是根本的辦法。

作佛是每個人的心願，
但做不了佛，就是自己沒有作佛的信心。
《華嚴經》云：「信為道元功德母。」
這句話的意義無盡深廣。
不但修淨土，「信願行」是三個必須的條件，
沒有信心決定不能往生。
實在說，世出世間法是否有成就，都是建立在信心上。
世間人相信自私自利，相信損人可以利己，
相信貪瞋痴慢，這也是信為道元功德母，什麼道？三惡道，
所以他墮三惡道。若是相信戒定慧，就是出世間道。


佛教導我們要建立自信心，相信自己。
佛菩薩之所以能成佛菩薩，
就是相信自己，不為外境所動。
凡是相信別人、依靠別人，稱為心外求法，
心外求法就是外道，佛門裡講「門内外」。
佛教導我們「三自皈」，
乃皈依自性佛、自性法、自性僧，
沒有皈依外境，所以佛法稱為「內學」，
佛經稱為「內經」，內是自性。



佛說宇宙人生的根源，是自性所變現，
「唯心所現，唯識所變」。
你如果相信自己的心、自己的識，
就正確了，就是佛知佛見；
你要是相信所現的、所變的，那就錯了。
所現、所變是無常的，能現、能變是真常，
是常住真心，永不改變。
可是凡夫相信外境、相信無常，
而佛把無常稱作「無常大鬼」。
這是我們從根本上、觀念上就搞錯了，豈能成就！
所以，學佛一定要建立自信心，
要相信自己，相信佛所說的「一切法從心想生」。


佛法講「緣生」，
醫生為病人治病也要有緣，緣是信心。
病人對醫生十分信任，
醫生縱然醫術不高明，病人也會康復。
李木源居士的癌細胞遍滿了五臟，
他之所以會好，就是因為他有信心，「心轉境界」。

所以，反省、懺悔、改過，斷惡修善，
身體就恢復正常，藥物只是輔助，
其功效只佔百分之五而已，百分之九十五是自己的信心。

如果你對自己的病沒有信心，
對醫生沒有信心，病就無法痊癒。
要明白此道理與事實真相。
因此，修行人生病用清淨心來調養，
斷食只喝水，放鬆身心，放下一切妄想雜念，
一、兩個星期就恢復了；不用藥物，
完全用心理治療，非常有效。

佛菩薩、祖師大德為我們做了很好的榜樣，
我們若不知道學習，聽信妄言，被境界所轉就很可憐。
《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來。」
我們要學著能轉境界，不為境界所轉，就能頂天立地。


不要怕死，說真實話，沒有死，死是時空境界的轉變。
在六道輪迴中捨身受身，就像衣服髒了脫掉，
再換一件新衣服一樣。
所以，真正通達佛法，沒有生死，生命是永恆的。

因此，對任何境界都沒有留戀，
就如同穿衣服，無論穿任何衣服，穿幾天就脫掉再換。
所以，覺悟的人在十法界，無論什麼身相都沒有留戀，
一切隨緣，隨緣就自在，隨緣能現無量身。


這種功夫要從斷煩惱、放下做起，
能放下就是佛經講的「解脫」，
把我們的煩惱結解開，就脫離憂患、煩惱、生死。

從何處下手？
從徹底放下控制一切人事物的念頭下手。
控制的念頭是與生俱來的，
初生的嬰兒，就有控制外面境界的意識。
譬如他喜歡吃的糖，他就想佔有。
這是煩惱的根源，六道輪迴的根源。
所以，要把控制人事物的念頭放下，
一切隨緣，隨緣就自在。
第二，放棄佔有一切人事物的念頭與行為。
然後再進一步，把得失、好惡、
利害、善惡放下，就得大自在了。


佛菩薩一切放下，生活隨緣，因此他們得大自在。
釋迦牟尼佛講經四十九年，世壽八十歲時，
學生逐漸懈怠、懶散，沒有人再啟請佛說法了。
魔王波旬見到這種情形，便向釋迦牟尼佛要求：
「佛陀，你講經四十九年了，現在可以入般涅槃了。」
佛原本可以再多住世一段時期，但魔王來要求，
佛便恆順魔王，點頭同意，立刻就走了。
「恆順眾生，隨喜功德」，釋迦牟尼佛做到了。


釋迦牟尼佛能隨順一切眾生，
雖然他入滅了，依然能換身分再來，多麼自在！

佛不一定以三十二相、八十種好的身相出現，
應以什麼身得度，他就示現什麼身。
他能以菩薩身出現，以聲聞身出現，
以男女老少、各行各業身分出現在世間。
佛憐憫苦難眾生，所以沒有離開世間，
正如布袋和尚滅度時告訴大眾，他就是彌勒菩薩的化身。

「時時示世人，世人常不識」，
他示現在世間人群當中，而世間人不認識他。
彌勒菩薩如是，諸佛菩薩亦如是。


由此可知，一定要斷煩惱。不要害怕什麼都沒有；
什麼都沒有了，日子過得更舒服、更自在、更快樂。
要相信你命裡有的丟不掉，命裡沒有的求不來。
你有錢，把錢丟得一文不剩，命裡有多少，還是不會少。
無論你從事任何行業，命裡有的很快又來了，
而且來的一定比你丟的還多，好像有利息一樣。

「財為五家共有」，
財會貶值、會消散，你保不住它！這是事實真相。
《了凡四訓》講得很清楚，所以我常勸導初學佛的人，
先要將《了凡四訓》念三百遍，以堅定信心。


佛教導我們，命中有財富，應該去積功累德，
以此財富去修無盡的財富；
有智慧，應以智慧布施、奉獻、供養一切眾生，
會得無盡的智慧。

我們要像佛一樣，
肯定虛空法界是自己，一切眾生是自己；
愛護一切眾生就是愛護自己，
幫助一切眾生就是幫助自己。
人為自己肯花錢，為別人不肯花錢，
就是不知道別人是自己；
如果知道一切眾生是自己，
為一切眾生花錢，就會花得很痛快、很自在了。


何時你能肯定虛空法界一切眾生是自己，
最低限度你是圓教初住菩薩、
別教初地菩薩，不是凡夫。
你生活的境界是一真法界，
不是十法界，不是六道，
你將六道、十法界轉變成一真法界。
這種轉是從念頭上轉、從心上轉、從觀念上轉，
念頭轉了，境界就轉了，「境隨心轉」。這是學佛。




而我們現在不跟佛學，跟凡夫學，錯了；
跟妖魔鬼怪學，更錯了！

「魔」是折磨，因為有「我」，
所以就被外面境界折磨。
佛告訴我們事實真相是「無我」，
無我，魔對我就無可奈何，就無法控制；
有我，就會被人牽著鼻子走，
就會受人控制、宰割。
無我是真的，有我是假的，是一個妄想概念。


《金剛經》云：「三心不可得」，
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，
這是講你能執著的心，
也就是妄想、分別、執著不可得，因為這是剎那生滅。


外面的境界是緣生之法，因緣所生，
凡是緣生之法都沒有自性，當體即空，了不可得。
這是告訴你，能得之心不可得，所得之境不可得，
能所都不可得，哪來的我？
凡夫執著「常樂我淨」，全部是假的，沒有一樣是真的。

我們眼前所見的境界，也不是真實的，
其存在的時間只有一剎那而已。
大家使用照相機就能發覺，生命存在的時間，
就是你按下快門的一剎那；
再照第二張照片時，第一張的境界已經不存在了。
所以，沒有一樣東西存在，皆是假的、空的。




眾生的大病即是將假的當作真的，
在一切虛妄當中起貪瞋痴慢，造作無量無邊的罪業，
落在阿賴耶識裡變成種子。
如果你了解事實真相，
阿賴耶識裡不落種子，即是真功夫。


佛菩薩示現在世間，遊戲神通，
所以才隨緣消業、隨緣度眾。
普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」，
功德是從隨喜裡成就的，不知道隨喜就沒有功德；
把業障當作功德，就錯得離譜了。



學佛一定要開智慧，智慧開了之後，
轉業報身為願力身，則稱之為「乘願再來」。
不必往生西方乘願再來，現在就可以乘願再來。
從前是業力到此世間來投生的，現在念頭一轉，
願力現前，願力做主宰，業力沒有了，現前就是乘願再來。

乘願再來就自在了，一切都不計較，
與任何人相處都好，在任何環境中，
天堂也好、地獄也好，順境也好、逆境也好，皆平等了。
平等是真法界，就是一真法界。
心平等了，境就平等。


佛為我們說的事實真相，
我們要細細思量，才能得到真實受用。
希望大家都能在這一生中，轉業力為願力，
轉凡成聖，轉生死為大涅槃，轉煩惱為大菩提。
諸佛菩薩、祖師大德能做到，我們也能做到，
問題就是我們對這些大道理要能透徹了解，真正肯做。
真做到了，就是方東美先生所講的，
你得到人生最高的享受，最高享受是不思議的解脫境界。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛

變性人

變性人


善念 (註)的法益，勝過父母親朋的愛護與照顧。



梭儒亞是一位富翁。
有一次，他與一個朋友帶著一群僕人
搭乘華麗的馬車前去沐浴 。
當時，摩訶迦旃延尊者正在整飭衣服，準備入城化緣。
梭儒亞瞥見尊者金色的皮膚時 ，
內心想到：「這比丘如果是我妻子多好。
或者我妻子的膚色能像這樣就好了！」
不久 ，他發現自己的性別神密的變了。
他感到非常的羞恥，而決定離開故鄉。

這時候，身為女兒身他用刻有名字的印章
向一群準備前往怛剎尸羅城的人懇請，讓他搭便車。
這時 候，他的親朋好友到處找他，卻遍尋不著。

到達怛剎尸羅城後，那群人中有一個人
就向當地一位年輕的富翁提及同來的女性─ 梭儒亞，
年輕的富翁發現梭儒亞十分美麗，
而且與他的年齡相當，就與他結婚，
梭儒亞 也因此生了兩個兒子。
其實，當初身為男子時，他已經有兩位女兒了。



有一天，故鄉一位富翁的兒子，
也是梭儒亞的老朋友來怛剎尸羅城。
梭儒亞就請他 來家裡，這人感到十分訝異，
因為他根本不認識她，就問她是否認識他。
她回答是，並 垂詢她親朋好友的近況。
這人告訴她，有一位富翁神秘失蹤的事。
這時候，她才向他透 露她就是那位失蹤的富翁，
並且把自己因為看見比丘時心中升起錯誤的念頭，
性別因而改變，以及與此地年輕富翁
結婚的來龍去脈告訴他。
這人勸他向摩訶迦旃延尊者請求寬恕。


摩訶迦旃延尊者於是被請來接受供養，
供養後，她被帶到尊者面前來解釋一切原委，
並 懇請尊者寬恕。



當尊者說完：「起來吧！我寬恕你！」之後，
梭儒亞馬上恢復男人身份。
這時她丈夫 說：「朋友！既然你是這兩個男孩的媽，
而我是他們的父親，他們真的是我們的兒子，
 所以你可以繼續住在此地，不要沮喪！」


梭儒亞回答道：「朋友！我首先是男子，
後來變成女人，現在又變回男人；
同樣地 ，先是兩個女兒的父親，
最近又是兩個兒子的母親。
一生中經歷過這兩次性別的轉變後 ，
我已經厭倦世俗生活了，我現在要出家為比丘，
並在尊者指導之下修行。
以後照顧孩 子就是你的責任了，請不要疏忽了！」


說完之後，梭儒亞擁抱、親吻兩個男孩，
然後把他們交給他們的父親而出家了。
他 也向那位協助他找到尊者，
並且得到尊者寬恕之後有機會出家，
而從事生命中最終目標──止息所有苦痛的年輕人致謝。


摩訶迦旃延尊者於是幫他剃度，使他成為比丘，
他於是努力修行，後來，
又跟隨尊者到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊。


後來，人們常問他究竟比較喜歡兩個女兒
或親生的兩個兒子。他說比較喜歡親生的 兒子。
但人們經常問及這個問題，使他感到非常困惑、羞愧，
就單獨一人精進修行，並且觀身無常。
不久之後，就證得阿羅漢果，
同時具有非凡的智慧和神通。

人們再問同樣 的問題時，
他就說自己對任何人都沒有執著。
聽他這麼回答的比丘們卻不相信他的話，
就向佛陀請教梭儒亞兩種不同回答的涵意。

佛陀說：「梭儒亞現在的回答和以前不同，
是因為他已經證得阿羅漢果，沒有任何的執著。
正確的心念帶給他的喜悅，
不是身為父親 或母親能夠做到的。」



（註）指十善念：

布施，持戒，修禪定，恭敬，作事，
回向功德，隨喜功德，聽法，說法，正直見。


文摘恭錄《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

南無阿彌陀佛

牧牛人難屠

牧牛人難屠




錯誤的心念 (註)，比任何敵人或仇家的傷害更深。


難屠替一位富翁看顧牛隻，
雖然只是個牧牛人，但他儘可能存錢。
有機會，他就到富翁的家去，
也因此有些機會能夠遇見佛陀，
並且聆聽佛陀說法。
難屠也曾邀請佛陀到他家去，
但佛陀卻說時機尚未成熟，所以並未答允。



過了一陣子，有一次佛陀和眾多比丘突然改變行程，
要到難屠家去，因為佛陀了解，
難屠正確明白佛法的時機已經成熟了。
接連好幾天，難屠都很恭敬地接待
並且供養佛陀和比丘們。
最後一天聽完佛陀的說法後，他也證得初果。
當天佛陀和眾多比丘要離去時，
他更親手拿著佛陀的缽，
送佛陀一程之後，才頂禮回家。



就在這時候，一位難屠長期仇敵的獵人射死難屠。
走在後面的比丘發現難屠的屍體後，趕上來報告佛陀：


「因為您的蒞臨，難屠作了大量的供養，
並陪您走了一段路，才會在回家的路上為人射死。」


佛陀回答道：「比丘啊，不管我來不來，
由於以前的業，難屠都難逃死亡。
所以大家應了解，
錯誤的心念比敵人和小偷傷害人更深，
對抗危險的唯一保障是正確的心念。」



（註）指十種惡業：

殺生、偷盜、邪淫、妄語、 兩舌、
惡口、綺語、慳貪、瞋恚和邪見 。


文摘恭錄《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

南無阿彌陀佛

身體發臭的比丘

身體發臭的比丘


人生苦短，
此身不久將意識全無地躺在地上，
一如無用的木材。 (偈 41)




普提珈塔提舍比丘得到佛陀給他的觀想題目後，
努力禪修，但卻生起病來。
身上首 先長滿小疔，然後變成大的傷口，
後來這些傷口破裂開，他的袈裟受到膿血的玷污，
而 變得黏膩膩的，身體也開始發臭，
因此獲得普提珈塔提舍的稱呼，
意思就是發臭的提舍 比丘，
其它的比丘因此棄他於不顧。



佛陀知道他悲慘的狀況，
也預知他馬上就要證得阿羅漢果了，
就到他停留的火邊去 ，並且親自燒了一些熱水，
然後到他躺著的地方，抓住床沿。
這時候，其他比丘才聚集 過來，
佛陀就叫他們把他抬到外面去洗滌身體，
同時也一併洗滌、曬乾袈裟。
這時候， 他的身心煥然一新，就繫念在前。
佛陀站在床頭，告誡他說，
生命消失時，身體就像木 頭一樣，
一無是處，而被放在地上。
佛陀說法後，他就證得阿羅漢果，
不久之後，也入 滅了。
佛陀要其它比丘將他火化，
將骨灰納入浮圖中。



有人請問佛陀，
普提珈塔提舍比丘的身體為何會發臭，
佛陀說普提珈塔提舍比丘的 某一前世
是個殘酷的捕禽人，經常設陷阱捕捉鳥類。
抓到之後，就折斷鳥的翅膀和腳， 防止它們飛走。
由於這些惡業，所以今生身體發臭。



佛陀最後說：「比丘們！你們出家為比丘，
父母無法照顧你們，若不彼此照顧，誰會照顧你們？
請記住，誰看護比丘，就等於看護佛陀！」


文摘恭錄《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

南無阿彌陀佛

心猿意馬的比丘

心猿意馬的比丘


心不安定，不了解正法，
信心又不堅定的人，智慧不能成就。

心無貪欲，也沒有瞋恚，
同時超越善與惡，並且精進修行的覺者(註1)，
毫無恐懼。



  從前，舍衛城有一個人在森林裡尋找走失的牛時，
突然感覺十分飢餓，就到村子的精舍去。
精舍裡的比丘就給他一些食物吃。
吃的時候，他突然想到既然每天勤奮工作，
還不夠溫飽，那麼出家或許不失個好主意。



所以，他就懇求比丘讓他加入僧伽。
出家後，他盡責守分，
同時因為有足夠的食物，不久就長胖了。
過了一陣子，他卻厭倦外出化緣的日子，就還俗了。
又過了一些日子，他卻又覺得世俗生活艱辛，
所以二度出家。但不久，又還俗。
由於意志不堅，所以斷斷續續的出家、還俗六次。
人們就稱他為「質多舍利弗」（意思是心意不堅定的人）。
而在這期間內，他妻子也懷孕了。
事實上，他六次出家都不是想脫離世間，
只是為了自己的方便而已。
所以，不論身為比丘或在家居士，他都不快樂。




後來，有一天，他進入臥室時，
碰巧看見妻子正在睡覺，而且大聲打鼾，
張開的嘴巴也流出口水。
看見妻子這個樣子時，他明白身體不淨的道理，
並且如是思考：「我幾次出家半途而廢，
就是因為迷戀如此德行的妻子！」
當下他拿著黃色的袈裟，第七次到精舍去。
一路上，不停的念著「無常」、「苦」，而證得初果。


到達精舍時，他再度請求加入僧伽。
「我們無法再接納你！
幾次剃度下來，你的頭已經像磨刀石了。」
比丘們拒絕他的請求。



但他堅決地請求，最後，比丘們又起了憐憫心，
讓他再度加入僧伽。過了幾天，他就證得阿羅漢果了。


後來，比丘見他這次出家這麼久，感到驚訝，就問他原委，
他回答說：「我以前會還俗，是因為仍有執著，
但現在一切都過去了。」


比丘們向佛陀報告這件事，
佛陀說：
「從前質多舍利弗的心意不夠堅定，而且不了解佛法，
但他現在已經是個捨棄所有執著(註 2)的阿羅漢了。」



備註：


１. 此處的覺者指的是阿羅漢。
阿羅漢並不是不睡覺。
他們不論清醒或睡眠時，都是精進的，
因為阿羅漢永遠具足正信，
精進，正念，正定和慧等五種德行。



２. 也許有人會問質多舍利弗是否不應該拋妻離子？
但我們必須從歷史的角度來理解，
佛陀時代的印度，能捨棄世間出家為比丘，
被認為是相當尊貴的行為。

同時，在當時的社會架構下，
比丘家裡的其它成員也樂於照顧他的妻子兒女，
因為比丘出家修行，已經做了重大的犧牲，
更何況他的修行目標是要成為聖人。




文摘恭錄 上淨下空  老和尚
《法句經‧故事集》達摩難陀法師著


南無阿彌陀佛

修行必須經過的這些功課

修行必須經過的這些功課



譬如在修學當中，真正學習，要信佛。

我這一生遭遇的境界，
一般人講順境、逆境，統統都有。
而我相信，老師當年教我，告訴我，
真正發心學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我的榜樣。


老師告訴我，你的一生佛菩薩照顧你，
你自己什麼都不要操心；

換句話說，順境、逆境都是佛菩薩安排的，
都是最好的學習功課。
順境裡面不生貪戀，要生感恩的心；
逆境裡面不生瞋恚，要生感恩的心。




逆境怎麼感恩？
別人毀謗你、侮辱你、障礙你、陷害你，
這都是什麼？這都是你修行必須經過的這些功課，
你在這個境界裡頭沒有怨恨，決定沒有報復。


為什麼感恩？
他消你的業障，我們過去今生造多少業，
業障怎麼消？這業障消了。
如果我有怨恨心，不但消不了，業障增重，加重了。
消業障的機會來了，怎麼能不感恩？
你看心多平靜，無論是順境逆境、善緣惡緣，
都是用清淨心來應付。
不障礙清淨心，不障礙平等心，這是道。


決定不能把這個事情放在心上，心上只放阿彌陀佛，
心上只有《無量壽經》，《無量壽經》
跟阿彌陀佛絲毫沒有受到干擾。
所以我們自己很清楚，業障真的消了，智慧確實增長了。

智慧增長可以在跟大家分享經典裡面看出來，
每一次不一樣，年年不一樣，月月不相同，法喜充滿。

生活得過且過，一切隨緣不攀緣，多麼自在。
生從哪裡來，死了到哪裡去，
自己清清楚楚、明明白白，
這種好處利益到哪裡去找？這都是冥得此益。
回想自己的一生，感恩佛菩薩照顧，
感恩一切眾生幫助我提升。




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四一七集）
2013/8/30　檔名：02-040-0417

南無阿彌陀佛

能不能得度的關鍵全在自己

能不能得度的關鍵全在自己



「當知一切眾生所有神力」，
這是應當要知道，
一切眾生包括我自己在內，每個人都不例外，
眾生所有的神力，「本與如來無二無別」，跟佛一樣的。

也就是世尊在《華嚴經》上所說，
「一切眾生皆有如來智慧德相」，
這是真的，是事實真相。
我們迷了，迷得太久，迷得太深了，不敢相信。

不是佛告訴我們，我們永遠不能夠覺悟，永遠不會知道。
佛這一說，這一提醒，我們明白了，
我們跟佛確實是一不是二。

問題是佛覺悟了，而且徹底覺悟，究竟覺悟了；
我們是迷惑，也是徹底的迷惑、究竟的迷惑。
所以這是兩個極端。




佛菩薩大慈大悲，看到我們迷惑顛倒，
在六道裡頭受苦受難，他不忍心。
我們種種苦難就是感，佛菩薩就應，感應道交。
佛菩薩應化在這個世間，
常言說得好，「佛度有緣人」，
沒有緣的佛也度不了他。

度不了，佛很有耐心，慢慢來，
生生世世，什麼時候你回頭，什麼時候佛就來度你。

你回頭是感，佛現身說法是應，感應道交不可思議。
由此可知，能不能得度的關鍵全在自己，不在外面。
為什麼？一切諸佛如來是我自性裡頭本有的，
跟我是一體，所以佛跟我們是同體大悲，無緣大慈。



我們接觸到，能信、能願、能行，
這就是有緣之人，善根福德因緣具足。
我們對這樁事情信了，也很相信，可是還有疑惑，
也就是說對這些奇妙殊勝莊嚴之事，
這到底是怎麼一回事情，真的嗎？這就有疑情。

這一點點疑情產生莫大的作用，
可能讓我們這一生不能往生。

這個疑情怎麼破？沒有別的方法，只有經教。
世尊在世講經說法四十九年，
其實就是為了幫助眾生破迷開悟，就這一個目的。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四一八集）
2013/8/31　檔名：02-040-0418


南無阿彌陀佛

量子力學驚人發現：你=我=他=牠=它，整個宇宙是自己，思想波會改變環境

違背倫理道德，災苦就來了

違背倫理道德，災苦就來了



我們人來生還能得人身，至少要守住基本道德，
中國人所講的五常：仁義禮智信。

仁是仁慈、仁愛，想到自己能想到別人，這叫仁；
只想自己不顧別人死活，這人不仁，
你對於人道的資格就失掉，你來生不能得人身。


義是你做事情，待人接物合情合理合法，這叫義。
人有同情心，人有憐憫心，人有不忍之心，
看到小動物不忍心傷害牠，這是屬於義。

人與人當中有禮，禮很重要，
不能說天天在一起就可以不要禮。


從前家庭是大家庭，中國人至少一般都是三代同堂。
現在學外國人，三代同堂也很少了，
兒女不跟父母住，孝道就沒有了。


孝是做人的大根大本，佛法是師道，
師道建立在孝道的基礎上，

淨宗修學依據的淨業三福第一句話「孝養父母」，
第二句話「奉事師長」。我們對佛菩薩尊敬，
可是佛菩薩教我們，你要把尊敬父母擺在第一，
如果不孝父母，你說我信佛菩薩、
敬佛菩薩，那是假的不是真的。

佛法講智慧，教你盡量少用感情，感情會造業。
五常末後是信用，人與人之間一定要講信用，
決定不能欺騙人。
這是中國自古以來做人基本的道德觀念，
你一生能夠做到，你來生不失人身。
現在拿這個標準去找，
有幾個人能夠做到？這是基本的。



再發揚光大才有孝悌忠信、
禮義廉恥、仁愛和平，這十二個字是道德！
違背了倫理道德，災難就來了。
佛經上告訴我們，現在人認為的自然災難，
水災、火災、風災、地震、瘟疫，從哪裡來的？
佛給我們講是貪瞋痴慢疑、惡見，從這裡來的，
所以佛把這些稱為根本煩惱。

我們現在十善沒有了，都是十惡，
十惡造作要是沒有限度，大災大難就現前。
我今天看到一個報導，可能現在很多同學都知道，
日本的科學家預測，最近日本會有一個大地震，
八級以上，他們用科學的方法測出來的。
地震的因素，佛在經上講是不平，
人不平就生怨恨，感應這些災難。



這種感應佛在經上說得很多，都是業力感召的。

化解災難的方法是斷惡修善，
我們真正能遵照祖宗、佛菩薩的教導，
祖宗教我們要學習倫理，
倫理是人與人的關係，那是道！
父子的關係、夫婦的關係、君臣的關係、
兄弟的關係、朋友的關係，
這個關係裡頭有親，有親愛、有和睦、
有互助合作，五倫社會就是天下一家，一家人。


中國自古以來所謂「四海以內皆朋友」，
從前講的四海就是我們今天講的全國，
擴展到外面就是全世界。
《弟子規》上講的「凡是人，皆須愛」，
如果我們有這樣的心量，災難就沒有了。

所以化解災難第一個因素沒有別的，
就是愛，佛法講慈悲。

觀世音菩薩為什麼能救苦救難？
沒有別的，就是大慈大悲。
大慈大悲用現在話講是無條件的仁愛，
愛人就不會害人，愛人你會幫助人、成全人。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十八集）
　2009/9/9　檔名：12-47-98

南無阿彌陀佛

有生命沒智慧很可憐

有生命沒智慧很可憐



老師對我一生的關係太大了，
生我者父母，成就我的是老師。

在佛法講，老師成就我們的法身慧命，
父母成就的是生命。
有生命，沒有智慧，那很可憐。

有生命，這個生命產生至高無上的價值，
那是什麼？用這個生命，成就了慧命，這個價值就大了。

父母是真的歡喜，
父母沒有白生你，沒有白養你。
你的成就，就是父母的成就，這叫大孝，真孝。

所以佛門裡有句諺語說，
「一子成佛，九祖升天」，
往上去九代的祖先享天福。
菩薩的祖先，天地鬼神都尊敬，這是為父母增光，
為祖宗增光，人生沒有白過。
世間怎麼樣孝不能比，一定要明白這個道理。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
—修華嚴奧旨妄盡還源觀　
（第九十四集）　2009/9/5　
檔名：12-47-94

南無阿彌陀佛

把邪惡的拋棄掉

　真實智慧從真誠心來

智慧從哪裡來的？智慧從清淨心來的。

《往生論》上講得好，

《往生論》上講極樂世界依正莊嚴，

總共說了二十九種功德成就。

二十九種這是廣說，略說？一法句。

什麼叫一法句？清淨句。

什麼叫清淨句？自性本具的智慧，不是從外來的，

真實智慧，無為法身。

換句話說，極樂世界所有一切莊嚴，

它的根本就是「真實智慧，無為法身」。

真實智慧從哪裡來？從真誠心來的，

只要心地真誠、清淨、平等，智慧就向外流。

你看，看得懂，你聽，聽得懂，

沒有學過的，聽了、看了統統生智慧。

所以頭一個是無師智。

我們講某人的天分好，聞一知十，

舉一反三，一聞千悟，都屬於這一類的。

現在這一類的人少了，為什麼少了？

他從小的心就不清淨，他就被染污了。

你看小孩一出生，現在看什麼？看電視，

電視裡面這些影像他全都收去了。

嬰兒記憶力好，腦子裡頭完全是這些東西，

先入為主，長大了拔都拔不掉，洗都洗不乾淨，

你看這個東西多嚴重。

從這些地方看，今天學佛多麼難！

我們有這個緣分，《彌陀經》上所說的

「不可以少善根福德因緣得生彼國」，

我們的緣有了，能不能成就那就在善根福德，

善根是智慧，福德是清淨心。

人心地清淨，這個人有福。

心地不清淨，再高的地位、再大的財富都是假的。

為什麼？他煩惱很重，他憂慮很多，他不會快樂，

他沒有智慧，這種人我見過。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經科註（第三七七集）

2012/6/13　檔名：02-037-0377

南無阿彌陀佛