以廣大心，親近供養

以廣大心，親近供養

《華嚴經》裡，

文殊菩薩對舍利弗尊者

及六千比丘的一段開示，

對現代人的修學非常重要。

「若善男子、善女人，

成就十種趣大乘法無疲厭心，

則能速疾深入如來究竟之地，況菩薩地。」

【善的標準】

此地的「善」非常重要，此經是大乘圓教經典，

善的標準就是《觀無量壽佛經》講的「淨業三福」。

這三條十一句統統具足，

才能稱為大乘法的善男子、善女人。

這是關鍵字樣，也是真實標準。

若能成就此十種大乘法，無有疲厭，

就能很快速、很容易的證得菩薩地，

即《華嚴經》講的地上菩薩；

當然也能入如來地，就是究竟圓滿的佛果。

一共有十句，這十句就是十個題目、十個單元。

第一句：「若有善男子、善女人，

見諸如來以廣大心親近供養，心無疲厭。」

【學佛從廣大心學起】

學佛從何處學起？從「廣大心」學起。

心量小，就逃不出輪迴；心量大，就超越輪迴。

而輪迴的界限並不大，心量比輪迴大，

就超越輪迴的圈圈；心量沒有六道輪迴大，就永遠出不去。

《無量壽經》的「三輩往生」，

最重要的條件就是「發菩提心，一向專念」。

菩提心簡單言之，就是四弘誓願。

四弘誓願第一條是「眾生無邊誓願度」，這是廣大心。

此地講的眾生，不是指一個地區、一個國家、

或地球上的眾生，也不是指三千大千世界的眾生，

而是盡虛空、遍法界一切眾生。

以廣大心，供養諸佛如來。

諸佛如來的智慧、福德都圓滿了，還要我們供養嗎？

文殊菩薩在此地教給我們，能供養諸佛如來，

真正得到諸佛如來歡喜的，就是菩提心，就是廣大心，

起心動念不為自己，為盡虛空、遍法界一切眾生。

所以，我教導念佛堂的同修，

每一聲佛號都是為虛空法界一切眾生而念，

才能消除根本業障。心量要大！

我們決不是這一生才遇到佛法，才開始學佛；

經上告訴我們，這一生有緣遇到佛法，

有緣學習佛法，都是過去生中無量劫來

所種的善根非常深厚，

使我們在末法時期還能遇到正法，

這是我們應當要珍惜的。

文殊菩薩對舍利弗等人的開示，第一句就是勸發菩提心。

「見諸如來以廣大心親近供養」，

也許有人會說，等我見諸如來時，再發廣大心。

這種想法、說法，似是而非。

文殊菩薩處處見如來，時時見如來，

我們是見了如來不識如來，

絕對不是諸佛如來不在我們身邊。

《華嚴經》提醒我們，十方三世一切諸佛如來，

就在我們眼前，就在我們周圍。

我們周圍的一切人、一切事、一切物，

無一不是諸佛如來，可惜我們不認識。

幾時認識了，你就入如來境界，就入一真法界。

我們見不到諸佛如來，

是把諸佛如來變成了凡夫、變成了魔障。

如何變的？自己意識心變現的。

學佛要相信佛的教誨，決定不能相信自己的意思；

相信自己的意思，永遠不能見如來。

相信佛的教誨，諸佛如來從未離開我們，

時時刻刻在關懷、照顧我們。

佛與魔就在一念之間，覺就是信佛，迷就是信自己。

相信自己的妄想、分別、執著，

將諸佛如來都變成魔境。一念覺悟，相信佛的教誨，

就將魔境變成諸佛如來，這是真親近供養，應當要學習。

供養不在乎形式、金錢，也不在乎幢幡寶蓋、七寶供具。

經上說，大千世界七寶供養，都比不上法供養。

而法供養第一就是「如教修行供養」，

佛教導我們哪些是應該做的，老實去做；

哪些是不應該做的，決定遵守。

有人會說：我明白，但還是做不到。

做不到的原因，就是習氣太重，

煩惱習氣做主，心做不了主。

果真能把這一念轉過來，就轉凡成聖。

煩惱習氣無量劫來的薰習，

已經根深蒂固，所以很難拔除。

我今天能有一點成就，經驗可以貢獻給諸位參考，

那就是決定不能離開佛法的薰習，

還要特別加強佛法的薰習。

佛法的薰習，就是「受持讀誦，為人演說」。

受持是決定接受，依教奉行，時時保持不失。

讀誦很重要，天天要讀經，最好是天天能講經。

因為天天講，必須要天天讀，這給自己一個壓力，

勉強自己天天要讀誦，不能有一天離開經本。

展開經卷，遍遍都有悟處，才能得法喜充滿，

才能將無始劫來的妄想、習氣沖淡。

我現在無一日不為人演說，我用此方法將心量拓開；

我在沒有學佛之前，心量也非常窄小。

我學佛四十七年，講經四十年，

四十七年的薰習，沒有間斷，

才將無始劫的習氣、煩惱淘汰。

古來的祖師大德，有三年、五年，

或是十年、八年，就把習氣淘汰盡的，

而我用了四十七年的時間，

所以對於古大德不能不佩服。

他們的善根比我深厚，他們的智慧比我猛利，

不需要太長的時間就能破迷開悟，轉凡成聖。

我這種根性與大家沒有兩樣。大家發個狠心，

用半個世紀的時間，鍥而不捨，也能轉過來。

這就是「以廣大心，親近供養」。

文摘恭錄   上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛