萬善同歸

萬善同歸



(19-12-205太上感應篇)

我們訪問澳洲圖文巴的一個多元文化組織，
主席是虔誠的基督教徒。
在圖文巴，信奉基督教的人佔很大的比例，
也相當保守，但他們已經意識到多元文化的重要性。


澳洲政府近年來採取開放政策，
移民、投資的人來自各個不同的國家地區，
於是他們想到，這些來自不同的國家地區，
不同的文化，不同的宗教信仰，
如何共同生活、互助合作，達到和睦相處、
共存共榮的目標。這個理念非常之好，
在這個時代，即使很保守的宗教徒，
也逐漸覺悟到有拓開胸襟容納別人的意向。
因此，我們談了之後，
將我們在世界其他國家地區，
及新加坡的種種想法、作法，
介紹給他們，他們也非常歡喜。
真正有志之士，無不如是。


早年，北京「中央印經院」出版的《十善業道經》，
前面沒有序文，而是以雍正皇帝的一段開示代替序文。
這段序文，是雍正十一年二月十五日寫的，
其內容就是多元文化的理念。

從雍正皇帝這段話中，我們認識到統治一個國家，
賢明的領袖如何教化眾生。

那時，中國是儒、釋、道三教，
而一般人是以儒為正統，
雍正皇帝說出他對於三教的看法，
「理同出於一原，道並行而不悖」，
可以各行其道，但並不相違背；
不但不相違背，而且能相輔相成。


他說一般教徒不能貫通這個道理，
於是每個人都以很深的成見，狹小的心量，
即佛法講的「自讚毀他」，違背聖人的本意。

仰慕道教的人，認為佛沒有玉皇大帝之尊貴；
向佛的人，認為玉皇大帝雖然尊貴，沒有佛之偉大；
而儒家學者，則說佛、道是異端，不是正法。

於是，三教學者不能貫穿，各是其是，各非其非。
雍正皇帝說這都是私心，爭勝負，彼此不能相容，
不但不能了解別人，對自己的本宗，
對自己所信仰的經教，都未能深入。


雍正皇帝是一位很了不起的人，
對三教都有相當深入的研究，
他的看法是三教平等。就是今天講的「和平」，
和平就是和睦相處，平等對待。

如果覺得我比你高，我比你強，就已經不平等了；
不平等就決定不能和睦；
不和睦就有爭論，有爭論就有流血，就有戰爭，
就造種種惡業，受種種苦報。

大乘佛法是平等法，《華嚴經》講「生佛平等」，
眾生與佛平等，佛沒有說他高高在上，
佛說「一切眾生皆有佛性」、
「一切眾生本來成佛」，佛得到真平等。


真正得到了平等，再看芸芸眾生，
外面的形跡雖然不一樣，
如《華嚴經》講的「種種形色」，
形是形狀，色是相貌，這個世界有各個不同族類的人，
不同族類的畜生，都是平等的。

我們在澳洲看到袋鼠，那是一個族群，
無尾熊也是一個族群，都是眾生，
佛眼睛裡看皆是平等。
除了畜生之外，還有植物，也屬於生物。
這是說明形跡雖然不一樣，理是相同的。


理上說，有情眾生都有佛性，
有情是指動物，這是相同的，佛性是相同的；
不同的是牠的形狀不一樣。

植物的種類，更是不勝枚舉！
種類不同，顏色也不一樣，可是性相同，
一切無情眾生有法性。
法性與佛性是一個性，
所以《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」，
一個性才能同圓種智。


既是同圓種智，我們就應平等對待，
和睦相處，彼此照顧。
不但人與人之間做好朋友，
與動物也要做好朋友。

聽說中國從澳洲進口了一批牛，
飼養人員跟牠們講話，牠不理，
因為牠聽不懂中文，講英文牠就聽得懂。
所以，負責養育牛群的人，要到澳洲學英語。
從這個小例子就能體會到，動物也是通人情的。


由於資訊發達，交通便捷，
人與人之間往來愈來愈密切，地球變成了一家，
所以必須要懂得互相尊重，互相敬愛，共存共榮。
目前一些宗教家、政治家都有這個認識，
二十一世紀就是趨向於多元文化，
共存共榮的轉變時期。


這就是經上講的「同」與「異」，
異是形色不相同，同是體性相同，
體就是哲學講的本體。

所有宗教無非是教人和睦相處，平等對待，
這是善，就是同歸於善，
佛門講「萬善同歸」，正是此意。
佛家講的「五戒十善」，這是引導人向善；
儒家講的「五常德行」，也是誘掖講勸，
引人向善。


雍正皇帝在序文中舉宋文帝問侍中何尚之的一段話。
宋文帝說：「六經本是濟俗」，六經是儒家的。
「若性靈真要，則以佛經為指南；
如率土之民，皆淳此化，則吾坐致太平矣。」

如果儒與佛的教學，能夠普遍推行，
人民信受奉行，社會安定，國家繁榮，
人民幸福，沒有作奸犯科之事，
我這個皇帝不是坐享太平嗎？

何尚之回答說：
「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。」
有一百戶人家的小鄉鎮，有十個人學佛持戒，
這十個人就是小鎮的模範，就能夠化民成俗。
「千室之邑，百人持十善，則百人和睦。」
邑是小城，如果一千戶人家的小城市，
有一百個人修十善，就有百人和睦。
能以這種風氣教化這個地區，
就是所謂「賢人國之寶」。

這個比例是十分之一，
一個人就能影響其他九個人。
人能斷惡向善，國家的刑法就不需要了。
這個帝王甚至地方官吏，可以垂拱坐致太平！


這段話說明幫助社會，
去惡向善，是治國平天下的重要方法。

而佛教勸導眾生斷貪瞋痴慢，
勸人希聖希賢，都是這個道理。
如果能信受奉行，
確實可以為社會的典型、模範。

凡是執著成見，自讚毀他，
決定是不了解別人，也不認識自己。
雍正皇帝的這一段開示，實在是多元文化的理念，
應當將之擴展到所有不同的宗教、
不同的族類、不同的國土。

佛家的教誨，經論雖然多，但是為了濟世，
五戒十善比什麼都重要，
首先勸人要懂得因果報應的理論與事實，
才能勸導世人。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛