【心無疲厭】

【心無疲厭】

「心無疲厭」很重要，

這十句開示中，末後都有這一句。

「心無疲厭」就是永遠不疲，永遠不厭倦。

凡夫無論做什麼事情，時間久了，

就懈怠、懶散，疲倦、討厭；

若能契入境界就不會有此現象。

譬如讀一部書，永遠讀不厭、讀不倦，

遍遍有新的意思，就能生歡喜心。

每次展卷，每次讀誦，都有新的悟處，

其味無窮，所以才不疲不厭。

這一法如是，法法皆如是。

任何一法會生疲厭之心，

是沒有契入箇中三昧，果然契入了，妙味無窮。

現在人的心量都太小，所以造成許多災難。

對個人而言，心量窄小造成自己的妄想分別執著、

憂慮煩惱，使自己的身心失去了健康，這是個人的損害；

不但害自己，而且還害社會、害眾生。

凡是真正的善事，都被這些妄想、分別、執著障礙了，

被狹小的心量障礙了。善事不能成就，惡事很容易成就，

造作無量無邊的罪業，將來如何能免受果報？

現前所發生的災難是屬於花報，果報決定在三途。

所以，供養諸佛如來，第一要緊的就是有廣大心，

廣大心就是真心，就是清淨心。

我勸勉同修們，平常讀經、聽經、

念佛為誰？若是為自己，心量就太小了，與《華嚴》不相應。

應當為一切眾生，華嚴境界是為盡虛空、

遍法界一切眾生，這個心量多大！

真心流露在日常生活中，流露在處事待人接物之處。

我們一定要學習，要拓開自己的心量。

這十句都有連帶關係，一句比一句殊勝。

【無貪、無瞋、無痴是三善根】

第二句：「積集成就一切善根究竟不退，心無疲厭。」

何謂「善根」？根就像植物的根一樣，有根就能生長；

善根是能生一切善法之根。

一切世間法的善根是「無貪、無瞋、無痴」，這是三善根；

而菩薩唯一的善根是「精進」，

此地講的「積集」就是精進。

「究竟不退，心無疲厭」，都是精進。

所以，這一句包括了世出世間的四種善根。

一切眾生都有貪瞋痴，我們細心去觀察，

世間眾生的貪瞋痴三毒煩惱，天天在增長，

而且是幾何級數的增長。

三毒增長，世間才會有瘟疫，瘟疫就是病毒。

現在科學、醫學發現的這些細菌、病毒，是從前沒有的。

新病毒如何產生的？大家都在追蹤、研究。

事實上，怎麼追蹤、研究都找不到，因為追蹤的方向錯了。

佛告訴我們，這是從貪瞋痴三毒變現出來的。

所以，要消滅這些病毒，最有效、最徹底的方法，

是令一切眾生斷貪瞋痴。不但要斷貪瞋痴，

而且要反過來修積三善根，於世出世間一切法，

不貪、不瞋、不痴。

我們要認真努力去斷惡修善，

三善根能成就世出世間一切善法。

佛說善的標準是十善業道，

大家不要以為十善五戒是教初學的，

在如來果地上也絲毫不違背，

所以五戒十善修圓滿就成佛。

五戒十善是根本法，這是佛陀基本的教義，

真正學佛，真正做佛弟子，決定要依教奉行，

這才能積集善根。

我們要用怎樣的心態來修善根？

「普賢行」、「菩提心」。

普賢菩薩是怎樣的心態？

起心動念都為虛空法界一切眾生著想，

決定沒有想自己的利益，家庭的利益，

小團體的利益，否則就不是普賢菩薩。

不但不是普賢菩薩，連菩薩的資格都沒有；

實在說，連二乘的標準都達不到。

《金剛經》說，小乘初果須陀洹也離四相，

真正契入「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，

才能證得初果。

早年我讀《金剛經》，以為大乘菩薩才離四相，

小乘人沒有離四相，以後才恍然大悟，

原來小乘初果、圓教初信位的菩薩都要離四相。

只要分別、執著四相，就不是菩薩，就是凡夫；

怎樣修行都脫離不了六道輪迴，不能消災免難，

希求不會滿願，完全違背了佛的教誨與事實真相（真理）。

「積集成就一切善根」，如何成就？無貪、無瞋、無痴。

所以，對於宇宙人生真相，要是沒有一個概略的認識，

無量劫來自私自利的念頭，如何能放得下？

放不下就不能成就，善根就無法積集。

所以，必須要解行兼顧，我們清楚了佛的教誨，

立刻就做，盡心盡力去做，一切為大眾、為社會、為眾生。

文摘恭錄 上淨 下空  老和尚

南無阿彌陀佛