談述而不作及多元文化的理論

談述而不作及多元文化的理論





【自性的流露】

《了凡四訓》裡，講到吉凶禍福的預兆，
過去讀書人深信不疑，但現代人相信的不多，
其原因是古代所受的教育與現代人完全不同。


古聖先賢教化眾生，完全出於自性的流露，
明瞭此理之人不多。

經上，釋迦牟尼佛常說，自己一生沒有說一句法，
沒有說一個字，如果有人說佛講經說法，就是謗佛。

我們仔細去研究，明瞭佛說自己沒有說法，
是指佛說法沒有一句話是自己的意思，
他所說的全是自性的流露，
這個自性是我們自己的自性。
我們細想確有道理，這是從理性上來說。


若從事相上來說，亦復如是。
佛說他所說的法是諸佛相傳，
也就是他說的是從前佛所說的，他沒有加一句；
這正是孔老夫子所謂的「述而不作」。
「述而不作」就是他所教的、所說的，
都是古聖先賢的教誨，沒有自己的意思。



【分別亦非意】

唐朝永嘉大師徹悟之後，到曹溪請六祖惠能大師印證。
六祖問他：「你還有分別嗎？」
永嘉大師答：「分別亦非意。」
六祖說：「你如是，我也如是，希望你好好保任。」
保任就是保持，不要失去。
得到六祖的印證之後，他立刻要走，六祖留他住一晚，
這是禪宗很有名的一段公案，稱作「一宿覺」。


「分別亦非意」，就是分別不是自己的分別，
執著也不是自己的執著，
是隨著眾生的分別而分別，
隨著眾生的執著而執著，自己沒有意思。

所以，釋迦牟尼佛跟孔老夫子都說，
自己天天講經說法教化眾生，沒有說一個字，
沒有自己的意思，道理在此地。
因此，意思是自己的，智慧是自性的，
自性是一切眾生共有的。
要知道妄想、分別、執著是自己的，
本性的般若智慧、萬德萬能是性德。
這是一種說法。


另外一種說法，自性的般若智慧、無量德能是自己的，
那是指的「真我」，真我是虛空法界都是我。
我們現在講的自己是假我，不是真的。
若執著這個身是我，這是假我。
執著假我才有六道輪迴，真我是清淨法身，
你要是找到真我，就成究竟圓滿佛。
所以，大乘經教裡常講，虛空法界一切眾生就是我，
「多元文化」也是從這個理論與事實的基礎而說的。


【多元文化的理論】

「多元文化」是自性的性德；
換言之，是自性本具的，本來如是。
譬如，我們這個身體是由細胞組成，
細胞是分子、原子組成，原子是電子、核子組成，
分析到最後是由基本粒子組成。
我們把這些粒子比作每個人，把器官比作族群。
眼睛是一個族群，這個族群由許多細胞、粒子組成。
耳朵也是一個族群，身體上的每個器官就是一個族群。
不同的族群不能離開一身，
這個身是所有族群的生命共同體。
而且每個器官都是第一，沒有第二。
眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，舌嘗第一，
個個都第一，所以身體健康沒有毛病。
若說眼第一，耳鼻舌都次之，
身體就不平了，就會生病。


所以，虛空法界一切眾生是一個生命共同體。
真正明白此理，就是證得清淨法身。
何謂「清淨法身佛」？肯定虛空法界一切眾生是自己。
就像身體的一個細胞明白了，
原來全身的各個器官都是自己，這是真正覺悟了。
覺悟之後，決定沒有妄想、分別、執著；
還有妄想、分別、執著，就是迷而不覺。


我們身體的器官生病了，能動手術割除，
但清淨法身出了毛病，無法開刀割除，
而是要幫助他恢復正常。
明白此理，就曉得有病開刀是最不健康的治療方法，
中國自古以來，不主張用這種方式。


之前有一位老居士長了一個水瘤，
她的家人都勸她動手術，但瘤與神經系統非常接近，
開刀一定會受影響。正好台北的黃醫生來到新加坡，
黃醫生勸她不要開刀，開刀雖可以拿掉，但是會復發。
復發時想再開刀，範圍會愈來愈大，
年歲大的人決定無法負荷。
所以，她接受中醫的治療，
兩個多月已經恢復百分之九十。
依中醫的理論，水瘤是因管道阻塞而集成水泡，
治療方法是以藥物加強循環系統，
慢慢帶動水瘤裡的水，使之自然排泄。
因此，中醫治療是有效果的，
不用開刀而能恢復正常。


人與人之間，族群與族群之間，
能和睦相處，寬恕包容，就是恢復正常。
決不能敵對，不能因我強你弱，
就要把你消滅、同化，那是錯誤。
佛法裡沒有統一，也沒有同化，而是圓融。

無論大事、小事，無論個人生活，
或和一切群體相處，都不能違背此原則。
「融合」是圓融和合，這是最健康的。
我們身體的每個器官，都能圓融和合，身體就健康。
世界上的每個族群、宗教都能圓融和合，
社會就繁榮興旺，世界就安定和平，
這個世界是健康的。
所以，多元文化的工作就是這件事情。


我們常聽說地球病了，
地球如何會病了？地球上的人病了。
各個族群不能和合，不能圓融，地球就病了，
人就要遭受苦難。
如何消災免難？必須要明瞭
「所有族群、所有眾生是一個生命共同體」，
要發揮自性本具的大慈悲心，無條件的愛一切眾生。
因為虛空法界一切眾生都是自己，
自己愛自己，自己幫助自己，還講什麼條件？
不明白之人，做好事是有條件的；
覺悟之人，沒有條件。
沒有條件是真善、真好事，有條件是假好事。
所以，有為而為不是真善，無為而為才是真善。


因為有世出世間聖賢人的教誨，
我們才逐漸明白這些道理，體會到事實真相，
才能契入境界，獲得人生最高的享受。

佛法裡講得大自在，
我們在這一生中能得到真自在、
真快樂、真幸福。

社會縱然不安定，世界縱然不太平，
我們自己的處境與諸佛如來沒有差別。
這就是經上常講的「境隨心轉」，
你的心能轉境界，你生活在智慧、自在之中；
轉不了境界，就生活在煩惱、憂患之中。

轉過來之後，無量煩惱轉變成無量智慧，
無量災難轉變成無量自在，這是佛法殊勝之處。
所以，佛法對自己有大利益，不能不認真學習。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛