2018年3月25日 星期日
修行重了生死
修行重了生死
佛法常說，「人命無常，國土危脆」，
「人身難得，佛法難聞」；
又說「生死事大，無常迅速」。
這一類警惕之語，世尊苦口婆心時刻在提醒我們，
無非是要我們認清事實真相，
掌握此希有難逢的機緣，在這一生將大事了了。
《法華經》云：「佛為一大事因緣出現於世。」
何謂大事？生死事大，
這件事可以說除了世尊之外，無人能辦。
世間不乏聰明才智之士，他們有能力生到色界天、
無色界天，但無法超越三界，了生脫死。
所以，世尊出現於世，幫助眾生解決這件大事。
了脫輪迴，超越十法界，
作佛作祖，人人可以辦得到，問題就在自己肯不肯辦。
正如儒家所講：「人人皆可為堯舜。」
堯舜是中國的大聖大賢，人人都可以做到。
佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩薩，
問題在你願不願意做，這是真正關鍵之所在。
如果你願意做，就能夠做成；
你不願意做，諸佛如來也幫不上忙。
如何做到？孔老夫子說：「克念作聖。」
佛講得更清楚，念是妄念；
換言之，你能克服妄念，你就是佛，你就是菩薩。
在佛法裡講，妄想、分別、執著皆是妄念。
微細的妄念，稱作無明、妄想；
粗重的妄念，稱為執著。妄，就不是真的。
《起信論》云「真心本有」，本有決定可以恢復；
「妄心本無」，本無當然能斷除、放下。
而我們是應當斷的不斷，
應當放下的不肯放下，這就沒辦法了。
佛千言萬語，重複教誨，
就是在提醒我們要覺悟，
幫助我們認清事實真相，
希望我們在這一生中，
脫離生死苦海，圓成佛道。
這是一切諸佛的本願，
除此之外，佛一無所求。
世尊教導弟子，
要選擇在阿蘭若處修行，才能成就道業。
「阿蘭若」是梵語，意思就是寂靜處。
古代修行的道場，都建立在深山人跡罕到之處。
因為凡夫沒有不受環境影響的，
能夠不受環境影響，就不是凡夫了。
因此，選擇修行環境很重要！
說真實話，現代人修人天福報容易，
要想了生死、出三界太難了。
現在外界環境對我們的誘惑，
比古人增長不只千倍萬倍，
再加上自己的煩惱習氣深重，
禁不起誘惑，要想成就確實很難。
縱然在深山修行，因為交通便捷，
也已變成觀光景點，遊客絡繹不絕。
我第一次訪問北京雍和宮時，
住持告訴我：「每天平均有五千人來參觀，
星期假日有兩萬人。」
所有出家人都要出來接待，精疲力倦，
有時間就趕緊休息一下，連修行的時間都沒有。
這是現代的道場，我們要認識清楚。
同學們能學教，講經弘法，也是人天福報。
但假如戒律持不好，這個福報就到畜生道、餓鬼道去享。
若在此環境中，能克服自己的妄念，
你的功夫遠遠超過古人。
這些理事，我們都要清楚。
佛法常講「境隨心轉」、「心想事成」，
真正把了生死當作這一生中第一件大事，
佛菩薩一定會幫助我們，為我們做增上緣。
「佛氏門中，有求必應」，關鍵還是在自己，
所謂是感應道交，自己有感，佛菩薩就有應。
感應的理論、方法與事實，我們要清楚，
而且還要介紹給別人。
對社會廣大群眾來說，他們未必有了生死的念頭，
但是對於求人天福報，求現前福報，很有興趣。
我們有智慧、有能力，應當幫助一切人得到希求。
佛度眾生，應機說法，我們要有觀機的能力，
也要有應機的能力。
我們活在這個世間是為一切眾生，不是為自己。
如果說為自己，就是希求在這一生中，
了生死、成佛道。若要了生死、成佛道，
世出世間所有一切法就必須放下。
放下並非什麼都不做，而是放下心中的妄想，
恢復自性清淨心，這才是放下的真諦，
決不能錯解如來真實義。
在事上要隨緣，有緣就幫助眾生，無緣絕不攀緣。
緣成熟了，盡心盡力為眾生服務，就是布施供養。
外財、內財都要施；內財就是用自己的智慧、
能力、勞力為一切眾生服務。
緣不成熟時，絕不強求，但一定要有度眾生的大願，
也就是說一定要有為眾生服務的願。
此地眾生能接受，就是緣成熟了，我們先服務；
沒成熟的地方，待緣成熟之後再說。
一定要盡心盡力，福慧雙修。
佛菩薩見到我們真有此心意，
也許會幫我們建道場，成就道業。
如何能與佛菩薩感應道交？生死心切，
期望在這一生中了生死、出三界，
就能感應佛菩薩來幫助。
唯有生死心切，緣成熟了，佛菩薩才會照顧，
正是所謂「佛氏門中，不捨一人」。
而真正為了生死、出三界，下定決心成就自己、
成就佛法、利益眾生，同參道友不必多。
世尊當年示現成道之後，在鹿野苑度五比丘，
六個人組成一個僧團，就能成就了。
我們在澳洲柏斯見到一個小乘僧團，
只有十幾位法師，有澳洲人、泰國人、
越南人、法國人、英國人，
來自許多不同的國家地區，在一起修行。
此道場使我想到「認真辦道」這句話，
所以他們的精神令我佩服不已。
他們自己開山、修路、造房子，
一人一間小木屋做為寮房，蓋一間大房子做佛堂，
完全自己動手，沒有雇工人。
山上有水、有電，沒有電話、報紙、雜誌，
與外面世界完全隔絕，
真的是日日天下太平，天天社會安定。
我們自己要努力，求感應一定要真為了生死，
否則這一生就空過了。
享福之時，免不了造業，造業決定墮三途。
因此，真正有智慧之人，
不求人天福報，決定求往生。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
2018年3月24日 星期六
為什麼稱佛法僧為三寶？
為什麼稱佛法僧為三寶？
所以諸佛菩薩沒有不讚歎三寶的。
首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，
中國人自古以來就喜歡簡單扼要，
往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，
我們只稱為「佛」，只用這一個字。
它的意思是覺悟，
換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。
我們中國人常講悟性，
印度人講覺性講得多，中國人講悟性。
小時候在學校讀書，
老師與老師他們常常談話當中，
我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。
也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，
甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性。
【大事因緣】
【大事因緣】
訂閱：
意見 (Atom)