翻開第十七面第一行當中，註解「大論云」，
通常我們在古人註疏裡面看到這個字樣，
多半是指《大智度論》。
有的時候寫的是「智論」，
那就很明顯是《大智度論》；
有的時候寫「大論」，這個「大論」也是指《大智度論》，
這個我交代一下就行了。
在《大智度論》裡面，佛說殺生有十種罪，
這個很清楚，不必細說。
我們看第二十六段：
【二六、二曰不盜。】
這是十戒的第二條。
我們這個課程必須在農曆年前要圓滿，
農曆年後我們時間就不多了。
所以註解的部分諸位自己去看，
有不明白的地方可以提出來問；
要不問，那我們就統統都過去了，就不讀了。
所以自己一定要讀，這裡面有難字要查，
要把它注音注出來。
我們這個短短期間等於是導讀，帶著你們來讀；
深入研究是你們在日常生活行持當中去體驗，
一定要把它變成我們現代的生活，這個戒律才行得通。
我們不可能開倒車，不可能恢復到古時候那個時代，
也不可能依照古人那個方式，這個要知道。
註解是古人所註的，經典講的都是原理原則，
超越時間，越超空間，我們要體會它的精神，
知道它的原則，然後才曉得如何非常適當的
很圓滿的用在自己生活上，這叫真正的持戒。
下面解釋：
【二七、解曰。金銀重物。
以至一鍼一草。不得不與而取。】
佛法說的不盜，要用最簡單、最明確的解釋，
就是『不與而取』。這都是指有主物，這個物有主人的。
主人沒有給我們，我們隨便就取了，這就是盜。
實在講這個盜戒非常微細，
無論這個物品是貴重的或者是賤的，
『金銀重物』是貴重的，
『一鍼一草』是賤的，都不可以不與取。
下面第二十八、二十九、三十
分別給我們說明不盜的一些禁戒，這是講佛門。
【二八、若常住物。】
什麼叫『常住物』？
常住就是我們道場裡面所有的，這是常住物。
常住物，凡是出家人都有分。
要用常住物，應該怎麼用法？從前的方式要做羯磨。
羯磨就是我們現在講的開會，
大家都同意了，我們就可以取用；
大家不同意，那就不能取用。
所以我們要用常住物的時候，要得大眾的同意。
通常小事情要大眾同意，那是太囉嗦了。
尤其是大的寺院叢林，住幾百人幾千人，
召集開會那就很瑣碎、很麻煩。
於是乎叢林寺院的主席，就是我們今天講的住持，
我們圖書館的館長，他就可以代表大眾來處分。
當然小事情他就能夠決定，大的事情他也要召集全體來開會。
譬如我們道場不動產的處分，
這是大事，他一定會召集大眾來開會。
平常柴米油鹽、一鍼一草這些小事情，
他就可以全權代表大家來決定，這個要知道。
盜常住物，那個罪過就非常之重，
因為結罪不是向一個人結罪，
他是向整個僧團結罪。
尤其這個道場要是十方道場，
那個麻煩就更大了，罪過就最重。
但是現在十方道場幾乎沒有了，
掛個名說是十方道場，實際上依舊不是十方道場。
十方道場，那是任何出家人都可以去掛單的。
現在道場出家人去掛單可不容易，這也是時代趨勢。
從前的人人心厚道、淳厚，社會有秩序，
社會安全，發心出家的都是善心。
現在這個社會作姦犯科的太多了，
出家人裡面也不整齊，如果來了一個破壞道場的，
那這個事情就麻煩了。
在這個末法時期，佛在經上講得很清楚，
魔的子孫都出家了，現比丘相，進入僧團破壞佛法。
這是佛當年在世，魔王波旬向佛說：
我將來要破壞你的法。
佛說：如來正法，任何人沒有辦法破壞。
魔說：等到末法時期，你法運衰的時候，
我叫我的魔子魔孫統統出家，現比丘相來壞你的佛法。
佛聽了之後，一句話不說，流眼淚。
「譬如師子蟲，還噬師子肉」，
這是波旬的子孫，不是佛的子孫，是來壞佛法的，
這是我們要提高警覺心的。
所以在現前這個時代要進入僧團的時候，
我們不能不小心，不能不謹慎。
因為現在出家情況跟從前不一樣。
從前出家是要經過國家考試的，真的是品德兼優，
而且考試是帝王主持，所以從前出家人受到社會的尊重，
它有道理。你在一般的德學一定有進士這個程度，
還要加上佛法，考試及格，皇帝頒發一個度牒給你，
你拿到這個度牒才有資格出家。
你跟哪個寺廟哪個法師有緣，說：我想出家。
他先問你：你有沒有度牒？有度牒，可以替你剃度；
沒有度牒，不可以收，那是犯法的。
出家的人帝王肯定承認，你可以做我的老師，
你可以代我教化老百姓。
所以出家人叫帝王師，受到社會的尊重，皇帝的尊重。
在那個時代，出家人犯法，
不用世間法律來制裁，
僧團裡面用戒律來制裁。
清朝順治皇帝廢棄度牒制度、考試制度，
以後出家人程度就不齊了，
有很多犯罪的沒有地方跑，就出家了。
現在出家人的素質一落千丈，
我們決定不能夠用從前那個標準來衡量。
所以現在這個道場不能作為十方道場，
是有它的道理，有它歷史淵源的。
我們這樣做沒有做錯，人家到我們這裡來掛單，
要到我們這裡住幾天，一定要觀察。
假如他的來歷不明，我們最好不要收留，
古人常講「請神容易送神難」，
為了我們道場安全，一定要很慎重，這個要知道。
遠來的，招待他吃一餐飯可以，不留他住。
住在這個地方的一定有關係，有我們很熟的人介紹，
就可以住個幾天。這個事要知道，這個不犯戒。
這個時代跟從前那個時代不一樣了，佛法契機契理，
機是現前這個環境，一定要知道現前的環境。
【二九、若信施物。】
『信施物』，就是信徒們供養常住的。
供養常住，還沒有分給大家，
這個物是信徒的、是信眾他們的。
還沒有分的時候，那是屬於信施物；
雖然供養我們，我們分給大家了，
那就是底下講的「僧眾物」。
【三十、若僧眾物。】
『僧眾物』，已經分給每一人，這是個人的。
這些我們統統都要清楚，都要明瞭。
底下還有三條，不是屬於僧團的：
【三一、若官物。】
『官物』，用現在的話來說，
就是屬於國家的、社會的、地方政府的，
我們今天講一切公共的設施。
公共設施都是人民納稅來設置的。
我們舉一個小的例子，像公用電話，
公用電話是政府設施，或者市政府做的，
或者區公所做的，都是人民所納的稅來做的。
這個如果要是盜竊的話，結罪就是跟全市人民結罪，
那個罪就很重。凡是公物一定要愛惜，
你不愛惜都有罪過，這個一定要知道。
我們平常講修福，積功累德，從哪裡做？
愛護常住物，愛護公物，
公家的東西比我們自己的東西還要重要。
我們自己的東西搞壞了沒有什麼關係，
要曉得公家東西是道場的東西，是十方常住的，
我們怎麼能對得起這個十方的出家人。
公共設施，我們要是不謹慎不小心把它弄壞了，
怎麼對得起全市的市民。
你能夠這樣想，自然就生恭敬心，
自然就很小心很謹慎，
這就是我們修福，就是在積德！
佛門也常說「地獄門前僧道多」，
為什麼出家人那麼容易墮地獄？不知不覺，
沒有這個意識，沒有這個概念，常常犯錯！
公共設施隨便就損壞了，把公共設施看得很輕，
自己的東西看得很重，這叫顛倒，這叫錯誤！
一定要機警，一定要惜福。用電話，非不得已，不用。
用的時候儘量節省時間，這是你惜福，這是常住物。
沒有福報，正法道場有護法神，你的福報享盡了，
護法神遷單，你會在這個地方住不住，你會身心不安，
我們道場不叫你走，你自己非走不行！
什麼力量？護法神在遷單。
護法神遷單，這是花報，
將來還有果報，麻煩透了！
我們道場是一個弘法道場，
大家將來都有機會到外面弘法，
不管是道場請你，還是居士們私人請你，
人家接待你，對於人家家裡的東西也要愛惜，
像常住物一樣，你才會受到別人的禮敬。
要有慈悲，不要找人家麻煩，
用人家東西跟用常住東西一樣的仔細，這就對了。
這像一個出家人，像一個持戒人。
我有一次在美國，也是到處弘法去旅行，
館長派悟照、悟行這兩個人做我的侍者。
這兩個人他們的行持，居士們批評悟照輕福，
不知道惜福，老打電話，打國際電話到台灣，
拿起電話講半個鐘點、一個鐘點，不像話！
將來那個帳單送去，你想人家心裡做何感想？
這哪裡像是個出家人？這個人很聰明，反應很快，
我跟館長都很欣賞他，館長對於他的離開深感可惜，
我們也希望他能留在這個地方，
我們真不想讓他離開，護法神遷單！
從我們這裡離開的，都不是我跟館長的意思，
我們都希望他能老老實實在我們這個僧團裡面
好好的修學，會有成就。偏偏不聽，要走，
怎麼樣勸他都留不住。所以我跟館長說：不要難過，
護法神遷單，這是沒有辦法的事情。不
知道惜福，護法神遷單。像這些都在盜戒裡面，
你做得太過分了！所以，公家的東西要愛惜。
【三二、民物。】
『民物』，這是一般老百姓的東西。
剛才講了，我們到居士家裡，接受他們的招待，
他們家裡所有的一切物品，
我們要跟愛護常住物一樣的愛護，這就對了。
【三三、一切物。】
『一切物』，屬鬼神禽獸等物，一般講沒主物。
其實不見得沒主，不過我們看不見就是了。
舉一個例子，比如樹，樹是鬼神物。
戒經裡面講，樹木高度超過一個人的都有鬼神依止在那裡。
鬼神，他沒有地方住，就住在樹裡，我們叫他樹神。
樹哪有神？就是鬼神依附這個地方住。
從前出家人在山上搭個茅蓬，就地取材。
所以你們要記住，出家人樣樣都要會。
不要說這樣不會，好像是表示自己清高，錯了！
洗衣服、煮飯、縫縫補補，連蓋房子、
搭個茅蓬，從前都是自己幹的。
搭茅蓬當然要砍樹作材料。戒經上講，
搬家，讓給我，這就如法。這就是對一切物恭敬。
樹木花草都有鬼神依附，
所以我們對這些東西可以欣賞，
不能執著，不能過分的去喜歡它。
過分的喜歡，喜歡花的，來生可能就變作花神；
喜歡樹的，可能就變作樹神。
所以佛教我們對一切萬物都要用一個平常心來看待，
不要有嗜好，什麼東西我們用它，
不要有嗜好，要能夠捨。
凡是喜歡一個東西成了一種嗜好，麻煩就大了！
出家人有些喜歡佛像，古董佛像非常有價值的，
當作珍寶一樣來收藏，不肯捨棄。
來生到哪裡去？佛像又不能生兒育女，
佛像裡面有寄生蟲，佛像裡面有老鼠。
我們上一次在香港龍華寺的時候，
佛像裡面有老鼠窩。你要是過分喜歡它、捨不得它，
你將來就變成這一類的。
寺廟裡面蟑螂、老鼠從哪來的？
都是從前和尚捨不得，留戀這個地方，就變成這些。
喜歡書的，書裡面有蛀蟲，
就變成蛀蟲了。這都是事實！
所以我們要把那個喜歡心，
一心一意就喜歡阿彌陀佛，
喜歡西方極樂世界，這就對了。
臨終的時候，哪一個念頭強，哪一個念頭力量大，
牽著你先去投胎，先去受生。念佛人不能往生，
就是對世法必有貪戀，必有放不下一樁事，
那個就是他要命的根源，不能往生的根源。
所以樣樣放得下，樣樣可以用，樣樣不執著，
丟掉的時候決定不會痛心，那你就得大自在了。
這是把禁戒說出來了，下面再說偷盜的行為。
【三四、或奪取。】
『奪取』，一般人往往把它看錯了，
以為這不是盜，其實這是盜戒。
譬如，現在搞建築的簡豐文，
昨天他來告訴我：師父，今天晚上我不能來聽經。
為什麼？我要去送紅包。是不是甘心情願的？不是的。
不是甘心情願的，非送不可，接受的人就是盜戒。
可見這個範圍之大！你高高在上，
人家有事情求你，不得不送禮，
並不是出於甘心情願，都是屬於盜戒。
古時候人作官，兩袖清風，決定不收不應該得到的東西。
你才曉得盜戒的範圍之廣。凡是不是我甘心情願的，
但是不得已非送禮不可的，這個叫奪取，
巧取豪奪，你不敢不送來，不敢不巴結。這都是盜戒。
【三五、或竊取。】
『竊取』，這是偷偷摸摸的，我們今天所講的竊盜。
【三六、或詐取。】
『詐取』，用欺騙的方法得到的，都是屬於偷盜。
現在這個社會上很多，做生意賣冒牌的假東西，
不誠實，欺騙，屬於這一類的，這都是犯盜戒。
【三七、乃至偷稅冒渡等。皆為偷盜。】
所以這個盜戒之微細，很不容易持！
有很多信徒受了戒之後來問我：師父，我們現在做生意，
不偷稅簡直不能賺錢，大家都偷稅，
我們怎麼辦？當然最好是不要受戒。
可是不受戒也不應該，那怎麼辦？我不得已
，介紹永明延壽大師的辦法。
永明延壽大師就是偷竊，偷公家的錢財，幹什麼？放生。
不是自己享受，這是替國家修福，替社會修福，
這個偷盜是菩薩，這個不是盜賊，他沒有罪過。
為什麼？我們國家不信佛法，不知道修福報。
社會大眾不懂佛法，不知道修福。我們竊取一點，
替社會修福，替國家修福，
這是菩薩心，這是永明延壽。這個可以。
如果偷稅是為自己享受，那你的罪過就大了。
因為稅收是人民的，你要向全國人民懺悔，
將來還債的時候，全國人民都有分，你要還到什麼時候？
這個事情非常麻煩！你偷一個人的，
將來還債還一個人，好還！
你偷盜全國人的，那個就麻煩了，
那個真是很頭痛的事情。
所以盜常住物跟盜官府物，盜公共的東西，
這個罪過一定墮阿鼻地獄。
諸位要是偷的那個對象太多了，
偷了一國的人，這個問題非常嚴重！
我們必須要知道，必須要了解。
『冒渡』，後面有解釋。我們翻開第十九面第十二行，
「冒渡」就是假冒，這是我們今天社會上常常聽到的仿冒，
這是圖利，就是侵犯別人的權益，這個都是屬於偷盜。
我們明白這個道理，它的範圍非常之廣，非常的細微。
真正明瞭之後，他一定會非常珍惜常住物，
非常愛惜公共的設施，把常住物、
公共設施看作比自己的東西重十倍都不止。
這個一定要曉得，這是真正的道理，真正的事實。
不管你有沒有受戒，你要犯了統統得罪，而且罪很重。
下面舉出犯盜戒的果報：
【三八、經載一沙彌。盜常住果七枚。
一沙彌盜眾僧餅數番。一沙彌盜眾僧石蜜少分。俱墮地獄。】
這是出在佛經上的，我們看起來很小，
後面註解裡面寫得很詳細，你們自己去看。
『經載一沙彌，盜常住果七枚』，
這個沙彌也算是個好心，盜七枚果供養他的師父。
『一沙彌盜眾僧餅數番』，他偷了幾個煎餅。
『一沙彌盜眾僧石蜜少分』，石蜜是甘蔗糖，
就像我們現在的冰糖，它是一塊一塊的像石頭一樣。
『俱墮地獄』，你看就這麼一點點小事情，微不足道，為
什麼有這麼重的罪？你要知道，
因為這個東西是常住物，是眾僧物，不是一個人。
你盜一個人的，沒有那麼重的罪，
還債也容易，懺悔也方便。
諸位要曉得，常住、眾僧不只是我們這一個僧團，
因為僧沒有界限，盡虛空遍法界出家人就是一個僧團，
所以那個「破和合僧」的罪重！
我們今天雖然在形式上，
一般出家人進來的時候，我們不收容他，
這是一個非常時期，臨時的一個措施。
真正好心的真正出家人，我們求之不得，歡迎還來不及。
所以我們確實是真正的僧團，確實是十方道場，
今天好像是戰亂時期非常時期一個不得已的措施，
為了保護我們僧團的安全才這樣作法的，這是正確的。
所以這是非常時期，非常手段。但是要記住，
我們這個僧團裡的一切設施是通十方，是通法界的，
我們跟盡虛空遍法界是一體。
你才曉得偷盜一鍼一草的時候，那個罪都是阿鼻地獄。
假如我們這個道場是私人建立的，
是我傳給我的徒弟，傳給我的徒孫，
所謂子孫道場，那這個罪過沒這麼重，那就輕。
為什麼？你這個道場是一個家庭，
是一個家族，不是通十方，不是通三世，
這個結罪不一樣。
現在這個社會裡面，子孫道場很多。
我們這個道場不是子孫道場，
這個道場是大眾捐獻供養的，不是一個人拿錢的，
一個人作主的。台灣一個人的有，他自己家族有錢，
他建立一個道場。雖然建一個道場，他也收信徒一切供養，
那個裡面的帳不曉得怎麼個算法，
我們也不會算，但是一定會算帳的。
所以十方常住道場是最為珍貴的，
諸佛護念，龍天擁護。
我們道場感應事跡很多，但是我們不說，
我們「會訊」上從來也不寫。為什麼？
正法道場，不搞這些。
現在很多道場用這些感應誘惑信徒。
我們這裡感應，有很多鬼神請求要到我們道場來，
這個事情常常有。前年，還是大年初一，
上午九點鐘打電話要進入我們道場，我們這裡供了牌位。
這個事情我們都沒有發表，都沒有說。
你說這個道場不殊勝，為什麼搶著到這兒來？
要求到這兒來？館長說：為什麼打電話給我？
我說：你是主人，你答應才行。打電話給我，沒有用！
一定要找你，你答應他才可以進來。
這一類事情很多。你才曉得這個道場確實諸佛護念，龍天擁護。
你不要認為那個門是開的，
我們這裡不同意，一般鬼神就進不來。
要求我們同意答應他，供個牌位，
他才可以進來，但是我們不說。
一般道場有這麼一些小事情都大肆宣揚，
沒有還要造謠生事，他的目的何在？希望信徒都來。
凡是這些感應事，我們一字不提，
只有少數常常到這兒來的知道，決定不宣揚。
大家認真修學，將來都有成就。
所以這個註解裡面，自己要好好的看。
我們看三十九段：
【三九、故經云。寧就斷手。不取非財。】
【四十、噫。可不戒歟。】
要知道這個裡面的利害，
然後你才知道怎樣修福、怎樣惜福、怎樣培福，
你才會福慧雙修。
你不知道不明瞭，福慧雙修怎麼個修法？
真的叫盲修瞎練。
好，今天時間到了，我們就講這一段。
問：「若盜他經卷，計紙墨值犯罪」，
好像罪不是很重？前面說「盜僧鬘物者，
過殺八萬四千父母等罪」，怎麼差別這麼多？
答：「盜他經卷」是你一個人的東西，那個罪就很輕。
你這一本經多少錢，我只欠你這麼多錢，我還你方便。
但是常住物那就不得了了！常住物是什麼？
常住是每一個人都有分。
譬如說常住這一本經十塊錢，這是常住的，你盜了。
常住有多少人？剛才講了，
我們這個道場是通十方三世，數不清！
你欠每個人十塊錢，你就還不清了。
如果這本經是我個人的，你偷去了，
你還我十塊錢就完了。輕重就是這樣差別。
所以常住物是決定不能盜，公共設施不能盜。
你要盜公共設施的時候，
如果是國家設施的，你跟全國的人結罪；
台北市政府設施的，你要向全台北市人結罪，
那個就很麻煩，那就重。
所以盜一個人的東西很輕，盜常住結罪重。
你看那個沙彌盜七枚水果，這有什麼了不起，
為什麼還墮地獄？因為那是常住物。
盜常住物一鍼一草那個罪都重，個人就很輕，
所以不可以盜常住物。
這個公共設施決定不能偷，那個結罪都很重。
一般人不曉得，不知道這個道理，自以為聰明，
造作大罪業，將來果報不堪設想。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛
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