(990126早餐)
佛法教導我們，要認清宇宙人生的真相，
也就是認識自己，明瞭自己的生活環境。
這個道理，在《華嚴經》中尤其說得清楚透徹。
古大德說《華嚴經》是佛法的根本法輪，
一切經論皆是《華嚴》眷屬，《華嚴》枝葉。
佛法的根本，就是人生的根本，也是我們自己的根本。
諸佛菩薩覺悟，悟的是這件事情；
眾生迷惑，迷的也是這件事情，
而這件事本身沒有迷悟，迷悟在人。
迷與悟的果報不相同，
為什麼不相同？
因為所有一切境界，都是從迷悟變現出來的。
實際上，這些境界原本都沒有，
《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，
這是將虛空法界宇宙萬有的根源說出來了。
宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？
生命從哪裡來的？萬事萬物從哪裡來的？
「唯心所現」。誰的心？自己的心。
「唯識所變」，誰的識？自己的識。「
心」是講真心，「識」是講妄心，妄心與真心是一個心。
說真、說妄，就是覺與迷；
覺了，心是真心；迷了，心是妄心。
心沒有迷悟、沒有真妄，真妄從迷悟而來。
覺悟的人，稱作佛、菩薩；
迷惑的人，稱作眾生、凡夫。
事實真相沒有迷悟，也沒有佛、菩薩，
經上常講「無佛無眾生」，
這是就事實真相而說的。
可是迷了之後，妄想、分別、執著就像羅網一樣，
重重無盡，自心所現的法相，隨著妄想、執著，
就產生了變化。這個變化，就是佛經講的十法界，
所以十法界是從妄想、分別、執著變現出來的，
原本沒有，它是從心想生。
十法界裡障礙多，理有礙，事有礙，
理事有礙，事事都有障礙，
六根接觸外面境界都是障礙。
覺悟之後，就沒有障礙。
《華嚴經》裡的法身大士，都是徹底覺悟之人，
他們理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。
覺悟之後，虛空法界是一個無障礙的法界，
無障礙的生活就是幸福美滿自在的生活。
佛說一切眾生本具「大方廣」、「佛華嚴」，
「大方廣佛華嚴」就是我們的本來面目，
禪宗講「父母未生前本來面目」。
我們本來應當過佛華嚴的生活，
但現在變得這麼可憐，變成一個生死凡夫，
墮落在六道裡，永遠不能出頭。
《無量壽經》上，世尊說阿闍王子這班人，
過去生中曾親近四百億佛，還出不了六道輪迴。
他們如此，我們也不例外。
諸佛菩薩慈悲教導我們，絕不只在這一生，
我們是生生世世接受佛菩薩的教誨，
親近諸佛可能比他們還多，何以未能出離？
佛菩薩所講的意思，我們沒有真懂，
沒有依教修行，這才墮落。
如果真的聽懂了，依教奉行，早就作佛、作菩薩了。
因此，想到這些地方，才知道自己愚痴，
才體會到諸佛菩薩的慈悲。
修行之成敗，正如善導大師所說：「總在遇緣不同。」
如果緣殊勝，遇到好的善知識、
好的同參道友、好的修學環境，
這一生就很可能永遠脫離六道輪迴。
我們雖生在末法時期，
但所遇到的緣可說是相當殊勝，
三個條件都具足。
我遇到方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，
他們都有師承，都是真善知識。
再者，同參道友的人數雖然不多，
在道業上互相切磋琢磨，也有了增長與進步。
而修學場所會殊勝，
原因就是每個人都很認真修學，依教奉行。
道場興旺要靠長期講經，大家才能建立共識。
經必須天天聽，三天不聽經就會胡思亂想，
造輪迴業，因此講經是一天都不能鬆懈。
然後進一步勸大家念佛，
念佛才能精進不懈，愈念愈歡喜。
希望同修們無論在何處，
都能天天上網聽經聞法，
認真努力修學，建立共識。
自行化他，化解災難，
以達到社會安定、世界和平的目的。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
沒有留言:
張貼留言