心行寂滅轉法輪

心行寂滅轉法輪

後頭這一句重要，「心行寂滅轉法輪」，
心寂滅，行也寂滅，這個行寂滅很不好懂。

心是自­性，加上個寂滅就是性德。
如果沒有這個寂滅，那個心可以做真心講，
可以做妄心講，底下­加了寂滅，
這個心是真心不是妄心，妄心是生滅心，
真心不生不滅。

心沒有生滅，他的行當­然也沒有生滅，
行是什麼？行是起用，
法性法相都有體相用，這三大，
《華嚴經》講的三大­，「大方廣」就是三大的代名詞，

體大是形容體的，
方是講現相的，
廣是講作用的，
就體相­用用大方廣三個字來形容它。

形相跟體完全相應，所以體寂滅，
相也是寂滅，不但相寂滅，­作用也寂滅，
這是什麼？諸佛如來應遍法界虛空界一切眾生之感，
眾生有感，他就有應。

應­會現相，現相是顯應，
眾生的感有顯感、有冥感，
佛菩薩的應也有顯應跟冥應。
冥應不現相­，沒有相，我們六根都沒有辦法覺知，
他確實有應，我們常常講冥冥當中佛菩薩加持、
佛菩­薩保佑，那是冥感。

顯感就現相，相由心生，
他現相跟我們的心有感應，
換句話說，是我們­的心引導他起這個相。
這個起相有色相，你眼見到了；
有音聲相，眼沒有見到，聽到聲音；­
有香的相，耳也沒有聽到、眼也沒有看到，
鼻聞到了，有，這些現象很多人都有經驗，特別­是香氣。

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阿彌陀佛