一切法無我

一切法無我

（990422早餐）

【無我、無法】

蕅益大師在《靈峰宗論》裡，
對「無我」的一番開示，很值得我們學習。

大意是講一切眾生無始劫以來，誤會有一個自己，
於是分別自己、執著自己。
因為此錯誤的認知，所以才將一真法界變成六道輪迴；
在輪迴裡，此知見愈來愈深，牢不可破，
於是才會起惑、造業、受報。

所以六道輪迴的根本原因，就是起於此錯誤的認知。

無論大乘、小乘，顯教、密教，
佛都常講「無我、無法」。

相宗入門典籍《百法明門論》，文字雖然不多，
但註解非常豐富，在《卍續藏》裡就有六種註解。
這部論所講的就是「一切法無我」。

什麼是一切法？
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》裡，
將一切法歸納為六百六十法。
天親菩薩又將六百六十法歸納成百法，
便利於初學，而百法展開就是一切法。
一切法無我，不但是人無我，法也無我。
所以相宗一入門，就破我法二執。
這兩種執著破了，就入大乘之門，
這才算是入門。

由此可知，我們今天修學，雖然很認真努力，
始終不得其門而入，原因就是沒放下。

要放下真不容易，佛在經上說得好，
這是無始劫來的習氣，是生生世世的迷執。

何人能放下？一是上根利智，一是善根福德非常深厚之人。
一接觸到，真正相信，真正明瞭放下的利益，他就肯放下。

中下根性的人很難，似懂非懂，依舊是造業、受報，
我們就是這樣的人。
這一類根性的人，只有一個法子能得度，
那就是嚴持禁戒，一心念佛求生淨土。
除此之外，雖然有無量法門，法門平等，但不契機，
苦苦修學依舊不能得力，反而不如老實念佛之人。
「達拉斯佛教會」的同修親眼看見馬老居士，
在佛七之中安詳往生，沒有病苦。在新加坡、馬來西亞，
最近幾年往生的人不少，瑞相也非常殊勝。
佛法講的「三轉法輪」，他們為我們作證轉。


【談加持】

在現代的社會，佛法雖然好，
可是發心弘揚的人太少。
有許多人謙虛說自己業障深重，
沒有能力弘法利生，自己這一生能往生就心滿意足。
此想法不能說錯，也不能說全對。

你得到佛法的利益走了，佛法後繼無人，
不就是斷在你這一代嗎？
自釋迦牟尼佛創教以來，代代相傳，
我們才有此緣分遇到佛法，到我們這一代斷掉了，
怎麼能對得起諸佛菩薩、祖師大德們？
佛了解這些人的心理，所以常勸導我們，
不僅要自行，還要重視化他。
沒有智慧，沒有能力，煩惱習氣很重，
果真發大心，捨己為人，做弘法利生的事業，
必定得到諸佛如來的加持。

實在講，諸佛如來對一切眾生平等加持，
這個加持有人能得到，有人得不到，
原因不在佛，在我們自己，
問題是自己願不願意接受如來威神的加持。

怎樣接受？心行與佛相應就能接受，
與佛相悖就不能接受，佛力就加持不上，道理在此地。

心願果然與佛相應，所得到加持的力量，
依舊不甚明顯，原因就在夾雜。
相應裡夾雜著染污，就是蕅益大師講的，
夾雜著我、我所，於是相應效果就大幅降低。
倘若能把我、我所放下，加持的力量就非常明顯，
自己幾乎都能覺察到，有功夫之人也能見到。

「心願解行」要與如來相應，
必定要把我與我所捨掉，
自己才能真正成為法器，能夠接受如來大法。

像接力賽跑，我們發願接班，接過來之後，
立刻就想到，還要交給別人，
使佛法能夠代代相傳，正法久住世間。
世尊的法運往後還有九千年，
不是西方人講的九九年是世界末日，
佛法裡沒有這種說法，所以我們應該有信心、願力，
認真努力的修學。修學的基礎決定是禁戒，
《無量壽經》教給我們的「善護三業」，
這是真誠的教誨。

【一心念佛】

一心念佛，念佛是廣義的，不是狹義的，
心願與佛相應就是念佛。

善財童子參訪吉祥雲比丘，
吉祥雲比丘修的是念佛法門，
也稱為「般舟三昧」。

吉祥雲比丘對善財童子的講解，
就是介紹念佛法門，共介紹了二十一種念佛法門，
這幾乎把所有佛法全都包括在其中。
《華嚴》的「一即是多，多即是一，一多不二」，
吉祥雲比丘講得非常圓滿。
說念佛，哪一法不是念佛？
說坐禪，哪一法不是坐禪？
說持戒，哪一法不是持戒？
離開妄想分別執著，
任何一法都具足圓滿的佛法，
這才能成無上道。

世間人修淨，淨不是禪，
禪不是戒，戒不是密，
劃分得這麼清楚，所以始終不得其門而入。

無論修學哪個法門，都不能成就，
心都不清淨，清淨平等覺始終得不到。
離開妄想分別執著，無論修學哪個法門，
清淨平等覺都得到。
清淨平等覺就是無上正等正覺，
就是究竟圓滿的大菩提、大涅槃。

由此可知，我們的病根就是分別、執著，
《般若經》講的「著相」。

我們必須要用「離一切相，即一切法」的方法來對治。
祖師大德教我們念佛的方法，分別執著才起來，
立刻一句阿彌陀佛把它伏住，這是初步功夫；
更進一步，這一句阿彌陀佛把它化解了；
更深的功夫，一句阿彌陀佛把它圓融了。
同樣念一句阿彌陀佛，各人功夫不相等。

善財童子參訪的第一位善知識，就是用這種方法。
佛法裡的排列順序是有意義的，不是隨便排的。
五十三參中，第一位善友是吉祥雲比丘，
代表「念佛法門」，
最後一位善友，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，
所以徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。
不但要念佛，最後必須要求生西方淨土，
我們要從這裡去領悟。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚

南無阿彌陀佛!