如何辦別正法與邪法

如何辦別正法與邪法


　世尊在《楞嚴經》上告訴我們，
講末法時期，也就是講我們現代，
說「邪師說法，如恆河沙」。

我們用什麼標準來辨別？
世尊慈悲，給我們說出了
「四種清淨明誨」，

就是邪正的標準。總的來說，
依照經典所說的理論方法去修學，
契入的境界與經典上所講的相應，
這就是正法。

如果我們廢棄了戒律，
曲解經典的理論，
在日常生活當中，
與佛菩薩的境界完全相違背，
就是邪法，所以我們也很痛心。

這麼多年的修學，
總算是幸運遇到真正善知識，
接受老師的指導，
最後老師教導我們
發心做印光大師的私淑弟子，
尊崇大師的教誨。

大師一生的行持，
他老人家常說的四句話就全代表了，
這四句話是大師的傳法心印，
要普遍弘傳，誰能夠接受，依教奉行，
就是大師的法子，傳法弟子，這是正法。

大師常說的四句話，我相信諸位都知道，

即「敦倫盡份，閑邪存誠，
      信願持名，求生淨土」。


敦倫盡份，敦是和睦；
倫就是人際關係，天倫，天然的，
這不是哪個人發明、創造的，哪個人制定的。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，
長幼有序，朋友有信，統統能做到了，這叫敦倫。

盡份，我們在講席裡也多次提到，
勸導大家，我們每一個人這一生當中，
有正當的職業，無論你是哪一個行業，
你自己要把本份做好，與不同的行業互助合作，
這個社會就和諧了，天下就太平，這是敦倫盡份。

儒釋道三家都講究這個，尤其儒講得透徹。
這一句要做得圓滿，我們說個很具體的，
就是把《弟子規》倫理道德的教育落實了，
變成我們的生活習慣，敦倫盡份這一句就做到了。

閑邪存誠，邪就是邪道，邪知邪見、
邪說邪行，這兩個字要做到，
標準就是《太上感應篇》，
印光大師一生極力提倡的。

我們用什麼來閑？
閑是防止，防止邪知邪見、
邪說邪行，要用因果教育，
人人明因果，就不敢有邪念、
有邪行，因為會招來惡報。
因果是真的，不是假的，
善因善果，惡因惡報。
存誠，誠是真誠，真誠表現在哪裡？
在十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、
不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、
不貪、不瞋、不痴，誠！

所以大師這兩句話，
就是我們最近這幾年
極力提倡的紮根教育，

儒釋道的這三個根：

敦倫盡份，儒的根；
閑邪，道的根；
存誠，佛的根。

你不從這上去認真做，
這兩句話念得很熟了，
還是沒法子落實。
所以這三個根要真正做到，
百分之百的做到，你就算圓滿了。

有這個基礎，大師引導你歸心淨土，
勸導信、願、持名，
這是淨土的三個基本條件，

古德講三資糧，信、願、行，
持名是行。
對於淨土法門要生起信心，
一絲毫疑惑都沒有。

釋迦牟尼佛在《彌陀經》上，
四次勸導我們求生淨土，
我們真信，十方諸佛讚歎，
就是幫助釋迦、彌陀勸人，
十方佛都勸，怎能不信？
要發大願，發菩提心。

文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　
（第八十八集）
2009/8/30　檔名：12-47-88

南無阿彌陀佛