越是在修行的人，罪業越是會現形

越是在修行的人，罪業越是會現形

被境所轉。此乃西方的資糧，要接受，
要承擔，內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會，無忍不成道！

《越是在修行的人，罪業越是會現形》 - 廣欽老和尚

1980年2月7日傍晚，某某法師與一些信徒，

近十人上承天寺請示老和尚。在大殿外，

一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：

「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，

與精神上的種種挫折磨難，

不知是我沒有修行，還是業障特別重？」

老和尚說：「越是在修行的人，

那些無始⋯⋯來的罪業越是會現形，

幻成種種境界來折磨你，使你受苦，

像身體的疾病或精神上的打擊磨難，

這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，

而志求出離，你必須跳越過這些障礙，

越過人身的種種劫難，

才能得到清淨安樂，成就淨業。」

接著老和尚對那些信徒開示說：

「世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，

今生享受福報，若沒有無常的磨難，

種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，

如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，

便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，

人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，

不要被錢所利用。有錢要會布施，

腦中才會清爽息念，才會消業障。

否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。」

天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣。

阿彌陀佛發了四十八大願，

要接我們到西方極樂世界去，

但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂。

就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，

但蟲卻貪戀臭穢的地方，

若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。

老年人出家，要走修行這條路是比較慢，

一心念佛，帶業往生西方，是最快的。

在家居士想要修得如何，那是不可能的事，

還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，

不要再墮娑婆，才是最穩當的。

 

我們出家人，有的為了度眾生，

發願還要再來這娑婆世界，但這個願，

也要本身達到菩薩的境界才有把握，

否則一來很容易就迷失掉，

又被牽入輪回中，這是很危險的。

萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。

念佛修苦行，才能究竟了生死。忍辱即智慧。

出了家要多念佛，不一定要坐禅，

功夫不到易著魔。

那些往生西方的人，都是念佛專一，

而且能忍辱吃虧的人。

打坐很危險，說墮落就墮落！

念佛最好，會開智慧。

人家在講我們的是非，修就是修這些。

有的人在說別人是非，他自己也不知道，

不是他故意這樣說，

而是無始以來所帶來的業習，

使他這樣說。起諸惡念時，

不要執著，拍拍自己說：「你不要這樣子。」

不可用處罰的方式，

這樣沒有用，並會傷害自己。

大家評論誰比較好時，

自己不要參加意見，心裡明白就好。

人命無常，一口氣不來，人生就完了，

趕快勇猛精進，莫放逸，

多念佛是當務之急。

一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。

我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，

多念佛，就會消我們的業。

這個臭皮囊是借給我們住的，

但我們卻往往為了它，

造無量無邊的惡業。

佛號要多念（這最重要）。

若自己對，別人硬說你不對，

也要向人忏悔，修行就是修這個。

錢要給你你不賺，就是說境來了，

你不知修忍辱，反而起煩惱。

誦經、看經、念佛、說話，

這是一天當中所必經之過程，話要少說，

誦經看經的時間不超過念佛時間，

還是要以念佛為主。

每天訓練沒貪念，不亂說話，

講話講佛法，求生西方。

世俗的種子已夠多，

不要再講這些俗話是非。

忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，

亦不是感覺自己在忍辱，

或壓抑自己，這還有相，

而是對境不覺得，這才叫做忍辱。

如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。

平常因是習氣、你我相的關系，

念頭常是自然而起的，非特意故，

應慢慢改，多念佛。

不要說這色身是我，

這色身是要來受這娑婆劫的，

而這個心，

卻是要拿佛心出來應對一切。

你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，

追逐名利，你爭我奪，

你好，我要比你更好，

你強，我要比你更強，

每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。

結果，這些名、這些利，

生不帶來，死亦帶不去，

只是徒然多造一些新的惡業，

而此番再墮下去，人身也就難得了。

事事逞能幹，樣樣要占上風的，

最後都會失敗。不要以為自己是大學生，

樣樣比人行，不接受他人的話，

那麼這一生是不可能再有進步的。

知識分子總是在思想上轉不出來，

被自己的思想所縛，而起我慢心。

佛說淨土三經，示西方實境，

暢演往生的快捷方式，亦不過是普攝群機，

教化眾生，令生欣慕堅固的心，

一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。

雖然說極樂世界亦是妄，

但佛究竟無虛言，

臨終時只一佛念而無他念，

心達一心，照樣隨佛號往生。

不要說眾生有善有惡，

一切的善惡都是我們的分別，

如果真正會修行的人，

一切眾生都是我們的善知識。

父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，

不論是恩是怨，都是業緣，

只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。

如果要省卻煩惱，

凡事當隨從大眾或他人的意見，

不可強就自己的看法，

只有自己的事情，

可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。

娑婆世界是我們客居的地方，

一切皆幻化不實，如戲夢一場，

到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，

放下萬緣，念佛求生西方，

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，

是我們的故鄉。

我們念佛就是要念到花開見佛，

什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、

要忍耐，和顏悅色以道理行之，

對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，

令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。

凡事照道理來，就事論事，

不可用煩惱心去應付，

對人不論是善人或惡人，

都是和氣地平等對待，

不要去看別人的過錯，

這樣別人對我們印象好，

我們心也清爽，照這樣做去，

心無煩惱，便是花開見佛。

一心念佛，最重要的要能忍辱，

什麼事情不順眼，

就把耳朵關起來，

眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，

睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，

再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。

不要嫌別人這點不好，

那點不好，不是別人不好，

是自己的無明業感在作祟，

沒有智慧，不能越過。

一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，

嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。

嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，

最後總是會害到自己。

那些沒事叨叨的人切要注意，

這樣最會惹事。

我們自身的光明要像太陽光一樣，

對萬物一視同仁，無物不照，

好人它也照，惡人它也照，

好、壞是別人的事，

我們總要平等慈悲，

若是與人計較，則自身也是半斤八兩。

佛法是圓的，是可以權宜變通的，

並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，

自身立場沒有過失，別人要怎樣，

那是別人的作為了，與己無關。

修行就是在訓練我們做人和做事的態度。

被稱贊而不會起歡喜心或貢高心的人，我們才能稱贊他。

某某師說：「金剛經裡頭講，

若以色見我，

以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來，你解釋看看？」

某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，

傳某師說：「若人在好言、惡言上起分別，

在形色相上分別善人、惡人、

好事、惡事，而起執著憎愛，

以此分別執著的業識習氣，

是無法進入如來清淨解脫的境界。」

念佛也不是簡單的，必得通身放下，

內外各種紛擾，都要摒棄，

一心清淨稱佛名號，然後才能相應。

要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，

聽得明明白白，不要有一絲疑念，

其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。

妄想來時不要怕，不理它就是。

它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，

妄想自然就少了。

如果你們信我的話，老實念佛，

行住坐臥，不離這個，

甚至在夢中都能把持得住，

把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，

到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，

等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。

千萬不可掉以輕心！

 

「念佛如有散亂心，怎麼辦？」

答：「唯一的辦法就是繼續念，

把全付精神投到六字洪名就對了！」

念佛要發長遠心，不可間斷，

如同小溪的水，不管水流大小，

總是潺潺不斷注入大海。

念佛就像這樣，不管念多少，

都要持之以恆，天天念，一心念，

念到阿彌陀佛的大誓海裡，

生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！

不管遇到什麼事，都是一句阿彌陀佛，

要遠離是非也是這句阿彌陀佛。

隨時靜下來就要念佛，

念到睡著也沒有關系。

就這一句阿彌陀佛能讓我們橫超三界，

直到西方。所以在修行中遇到境界來時，

要眼睛裝作沒看見，耳朵裝作沒聽到，

不作六塵，不被境轉，

一句阿彌陀佛老實念下去。

首先要粗衣淡飯，知足常樂。

不重金銀名譽，因而無爭能靜。

以清淡無爭的生活去降低自己的欲望、

貪念、妄想。心要長存「知足」，

因為知足就是「無所求」，

在修行行持當中非常重要。

一開始練習時很不好受，難度極大。

要經過長時間的鍛煉才會習慣下來。無苦不成道！

誇獎贊美我們的，都不是明師，

罵我們的，不管對與錯，才

是真正的善知識。打擊我們的人，

當他在刺激我們的時候，就是在成就我們的道業，

這是逆增上緣。

要藉此去磨練“無我相”，

要心能轉境而不被境所轉。

此乃西方的資糧，要接受，

要承擔，

內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會，

無忍不成道！

要回光返照，常常作出自我檢討。

常思己過，則近「道」矣！

一發覺有錯誤，就要馬上進行修改，

從一切境中去調整自己。

每一個人要將幾十年的習氣去除，

必定要下一番工夫！

當你有感覺「艱苦、煩惱」的時候，

這就是在修行過程中所遇到的種種考驗，

這時你必須運用智慧來降伏心念上的障礙，

拿出修行的精神來克服萬難。

因為「有境才好修，無境不成道。」

 除了自己正當職業的上班時間外，

其余空閒時間，不要吃喝玩樂，

要對上述幾點精進努力，莫放逸，

假以時日，經過艱辛的鍛煉後才有可能獲得法喜或法昧，

般若智慧在你的內心自然而然的顯現，

到時你會發出會心的微笑，明白修道的奧妙所在。

分享自湛明法師 臉書（老和尚時年89歲講於承天禅寺）