建道場

建道場

【依報隨著正報轉】

在澳洲、紐西蘭，找風景優美、
山靈水秀的處所作為道場並不難，
問題在於是否有真正修行之人。

所謂「感應道交」，眾生有感，佛菩薩必定有應；
不但有情眾生有應，無情的山河大地也供應你。
這就是經上常講的，「依報隨著正報轉」，
正報是指自己的心，除自己之外都是依報。
我們依靠生存的環境，一切人事物、
山河大地都屬於依報，乃至於諸佛菩薩，
也是我們的依報。
佛家講的「依正」，
此概念必須要清楚、明白。

我們的心正，感應就正；
心邪，感應就邪，所以說「一切法從心想生」、
「一切法唯心所現」。外面環境不好、惡劣，
是自己的心邪、心惡劣，決不能怪外境。

如何改進我們的生活環境？
要從心上去改；心正，一切法都正。

所以，諸佛菩薩的生活是那麼莊嚴，
我們在《華嚴經》看到毘盧遮那佛的依正莊嚴，
在往生經看到阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴。
由此可知，心行與阿彌陀佛不相應，
念佛也不能往生，心行是往生的第一要件。

慈雲灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末後，
講到念佛人一百種不同的果報，
第一條就是墮阿鼻地獄。
對此我感到非常驚訝，就向李老師請教。
李老師說：「這是一個大問題，我不對你一個人講，
我在講經時提出來。」

為何念佛會墮阿鼻地獄？一天到晚口念彌陀，
心裡求生西方極樂世界，但言語行為是在破壞道場、
破壞佛法，造的是毀滅三寶之業，
所以果報在阿鼻地獄。
特別是末法時期「鬥諍堅固」，
出家人同住一個道場，彼此不和，互相鬥爭，
雖念阿彌陀佛，將來還是一起墮阿鼻地獄，
道理在此地。

念佛如何才能上品上生？
心是佛心，行為是佛行，決定得生淨土。
所以我常講，六十歲以上的人，
什麼事情都不要過問，
一心一意求生極樂世界，萬緣放下。
你行善好、護法好，殺人、放火也好，
什麼都好，與我都不相干。你造你的業，你受你的報；
我造我的業，我有我的果報。
自己要找一條出路，他往阿鼻地獄走，
我也跟他去，這是愚痴。
別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我讚歎他。
人都有長處，也都有缺點，
若能專看別人的長處，天下人都是善人；
若專看別人的缺點，連佛菩薩都不是好人。
由此可知，是非、善惡沒有標準，
端看自己的起心動念。心善，盡虛空、
遍法界無有不善，你一生就過得很幸福、很美滿。


所以，不可要求別人與自己一樣。
想研究一套標準的早晚課誦、佛七、
三時繫念儀規，讓全世界的淨宗學會都依此模式，
這是錯誤的。

每個人的口味不同，不能要求全世界都跟我一樣。
孔老夫子教給我們要「入境隨俗」，
這個多自在！

普賢菩薩說：「恆順眾生，隨喜功德」，
就是教我們要順從別人，
不要要求別人順從我，
這是佛菩薩與凡夫不同之處。
佛菩薩能尊重、順從別人，
凡夫是叫別人遵從我、服從我，
所以凡聖就是一念之差。

【多元文化】

何謂「多元文化」？
恆順眾生就是多元文化。
要聽命於一個，那就是統一文化，
是一元的。

譬如一個大型的聚會場面，
全世界的國旗都掛在一起就很美；
若全世界的國旗是一種顏色，就不美了。
花園裡，百花盛開很美；若只種植一種花，
就沒有欣賞價值。所以，文化根本上就是多元的。

以一個身體來說，眼能見，耳能聽，
這種組合就是多元的。
若要統一成一元的，只要眼睛就好了，
耳朵、鼻子、嘴巴都捨棄，人就不能生存了。
所以，身體的每個器官都是多元文化的組合，
世界也是多元文化的共同體，怎能強迫成為一元化？
佛家講：「一即是多，多即是一」，
一是一元，多是多元。
一元是講自性，多元是講現相、作用。
《華嚴經》講：「體、相、用」，體是一元，
相、用是多元。這是真理、事實真相，
若違背了就不吉祥，必定有凶災；
你能順從，就會非常幸福美滿。

【控制與佔有】

如何能在一生中脫離三界、六道、十法界，
往生極樂世界，成就圓滿佛道？
必須將自己的障礙去除。我們無始劫以來，

第一個障礙就是有控制別人的意念，這是大障礙。
希望別人都聽自己的，此念頭就是妄想、
分別、執著，這是六道生死輪迴的根本，
一定要捨棄。

第二個錯誤的觀念，就是想佔有一切人事物。
《般若經》上，佛講現相、作用的事實真相，
《金剛經》云：「三心不可得」，
就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
你果真懂得，你就成佛了，因為你的用心與諸佛相同。

若你對一切人事物還會起心動念，《金剛經》你沒懂。
三心不可得，所以沒有能得、能控制的心。
所想控制的、想得到的，是外面的人事物，這屬於境界，
所有的境界都是因緣生法，
沒有自性，「當體即空，了不可得」，
所以外面一切人事物也不可得。
《金剛經》在末後做了總結：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，
此看法就是諸佛如來的看法，就是「佛知佛見」。
《法華經》上教我們「入佛知見」，
佛的知見就是「一切有為法，如夢幻泡影」。

在一切法裡沒有得失的念頭，沒有佔有、
控制的念頭，就得大自在。
佛家講的真解脫、大自在，就是從這裡得來的。
還有患得患失，還有想控制一切人事物的念頭，
這是煩惱、束縛，你就不自在。
不自在不是別人給你的，是自己造成的。
一切法是緣生的，緣聚緣散，明瞭這個事實真相，
我們才與一切眾生、諸佛如來，結好緣，結善緣。


【建道場】

真正發心修行，
真正需要一個風景優美殊勝之處做為道場，
賴居士會發心供養，成就你們修道，
將來作佛、作菩薩。
懂得這個道理，需不需要是你們的事，
我今天是交棒，我已經沒事了，什麼都不需要，
我在這個世間無牽無掛、無憂無慮。
你們害怕世界有大災難，我不害怕，
我看原子彈爆發，就像放煙火一樣。
這是我們的觀念、看法、想法不同。

我們在澳洲建道場，是為了此地的眾生，
幫助他們破迷開悟、離苦得樂，這就是行菩薩道，
這個道場的建立就有意義。
我們到此地，不是來避難、享福的，
而是為了弘法利生，這是報佛恩、報父母恩，
這是建道場的原因。
有人問我：「法師，你的道場在哪裡？」
我說：「我沒有道場，一生都是住別人的道場。」
所以，我們將事實真相搞清楚、搞明白，就心安理得，
就不會有妄想分別執著；離開妄想分別執著，
自性的般若智慧就現前。智慧不需要學習，
是自性本來具足的，你怎麼會不自在？

【學講經】

道場最重要的是講經說法，一天都不能缺少。
若沒有講經說法的法師，就要自己發心，
求人不如求己。講不好怎麼辦？求佛菩薩加持。
我常講，我不會講經，我希望佛菩薩借我的身體來講經，
我的身體免費、無條件的借給佛菩薩使用。
要真正發這個心，決不為自己，
一切為眾生、為佛法。

所以，一定要讀經，要聽佛法，
還要自己發心學講。
像美國洛杉磯的趙立本居士，聽我講經很歡喜，
就發心學講。他學兩部經，《六祖壇經》和《金剛經》。
他問我：「我這一生專門聽這兩部經，行不行？」
「行！」他這兩部經聽了二十幾遍時，來告訴我，
我說：「你再繼續聽，聽滿一百遍之後，再聽一百遍。」
現在這兩部經他講得很好，並到美國各處去講，
他成了專家。所以，講經方法不需要學習，
熟透了就變成自己的。
以講經說法幫助別人，有這種熱誠，
自然得佛菩薩加持。

所謂「鐵杵磨成針，只要功夫深」，
只要真正有心、真正肯幹，哪有不能成就之理！
所以不要輕視自己，天下沒有不能成就之事。

天下第一等難事是作佛，都能辦得到，其餘的都是小事，
不足以為道，講經又有何難處？
只怕自己不肯幹。
所以，自己真幹，真正發心，就能成就，
就能續佛慧命，自利利他。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛~