序一
淨土法門,實為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生之通規。
亦為末法時代一切眾生,仗佛慈力,即生了脫之要道。
良以如來所說一切法門,無非令眾生出生死、成佛道耳。
但以上根者少, 中下者多,故能於即生了脫者,雖在正像,尚不多見,
況末法人根陋劣,壽命短促,知識稀少,邪外縱橫之時乎?
由是如來預鑑機宜,特開淨土一門,俾一切若聖若凡,
上中下根,同事修持,同於現生往生淨土。
上根則速成佛道。下根則亦愈聖流。較彼一代所說仗自力法門,
「下手易而成功高,用力少而得效速。」以佛力、法力,不可思議。
加以眾生信願行力,則無論功夫淺深,罪業輕重,接得蒙佛慈力,接引往生也。
以故如來於諸大乘經,咸皆帶說,如《華嚴》、《法華》、《楞嚴》等;
其專說者,則有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。
此三經中,凡彌陀之誓願,淨土之莊嚴,三輩九品之生因,十方諸佛之讚歎，
悉皆顯示無遺。而《阿彌陀經》，言簡義周,最易受持,由是古人列為日課。
無論若宗、若教、若律,皆於暮時讀誦。是舉天下之若僧若俗,無不以淨土為歸者。
若雖如是行持,若不諦審佛祖立法之所以然者,猶然不以求生西方為事,殆所謂日用不知,
習矣不察者乎！即通宗通教之高人,尚多崇尚自力法門,不肯仰仗佛力,其志固高,
其事實難即生做到。倘惑業未能淨盡,再一受生,多半迷失。
不但所期皆成畫餅,且有因福造業,後生墮落之虞。由是言之。誠堪畏懼!
須知淨土法門 ,為一代時教中之特別法門,不可以與通途法門並論。
若不明此義,倚仗自力通途法門之義,疑仗佛力特別法門之益,而不肯信受,則其失大矣。
佛說難信,蓋即指此。若無此執,則誰不信受奉行焉?
近來世道人心,陷溺已極,無可救藥,凡有具正知見之偉人傑士,
莫不以提昌因果報應,生死輪迴,為挽回狂瀾之劇;精修淨業,求生西方,為究竟安穩之法;
一倡百合,無不率從。 由是吃素念佛,改惡修善者,日見其多。所可惜者,普通善信 ,
未嘗學問,雖日讀誦《彌陀經》,究不知所說者為何義。縱有《疏鈔要解》等注,
亦非彼所能閱。黃志海居士,利人心切,取《疏鈔要解》之義。以白話解釋之,
俾彼稍識字者,亦得了之經義,由是更加精進,竭誠修持,并以轉化有緣,則現生身心清淨,
預入聖賢之域,臨終感應到交,直登極樂之邦。其為利益,莫能名焉。
爰書大義,以貢閱者。
民國十六年丁卯夏曆正月常慚愧僧釋印光謹撰
典籍取得 台南極樂寺
南無阿彌陀佛
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