佛說阿彌陀經白話解釋 印光大師鑑定 -序二

 佛說阿彌陀經白話解釋 印光大師鑑定 -序二

佛以無上妙慧,觀一切眾生。知其根性大小不同。

。而以方便智、說方便法。為闡提人說十善。為小乘人說四諦。

為中乘人說十二因緣。為大乘人說六波羅蜜,皆對病根投以良藥。

此蓋方便教中不易之典也。復以徹底大悲、鑑六道群機,識其道緣淺深匪一。

以殊勝異方便智,說殊勝異方便法。

為上根人說觀想念佛法,即《觀無量壽佛經》前十二觀皆是也;

為中根人說觀像念佛法,第十三觀是也;為下根說稱名念佛法,

為最下根、業重障深,說臨終十稱念佛、即得往生法,第十六觀是也。

可見佛無棄人,唯人自棄耳。

獨有《佛說阿彌陀經》之信願持名念佛,

尤為方便之方便,殊勝之殊勝。

須知持名有兩種持法:

一者事持。但將「阿彌陀佛」四字,蓦直持去,

持至一心不亂,臨終決定往生,即不可以中下根論。

二者理持。正持名時,能知離心無佛,離佛無心,

心佛不二,即是實相念佛。

若加信願,臨終上品上生,非最上利根者不能。故知持名念佛,

普被三根,無機不攝。至圓至頓,最直捷,七日成功,

片言即證,橫超三界,豎徹五時,

誠為希有難信之法門。故感六方諸佛,異口同音,稱揚勸信,

釋迦如來,四辯八音所親宣也。

經中初則詳陳依正莊嚴以啟信,

中則特勸應求往生以發願,後則正示執持名號以立行。

一經旨宗,唯信、願、行。義無餘蘊,文相昭然, 鳴呼,

時至末法,頓根者多,五濁繁興,三災頻仍!

而此經者,持誦固多,研詳實寡。雖有《雲棲書鈔》，《靈峰要解》,

類皆文言法語,自非初機淺識人能得實益。上海 黃子涵之。有鑑於斯,

先以淺近苦切之詞,編成白話,說明兩土苦樂形容,

俾知此土有三毒四倒六道輪迴之苦,而生厭離;

彼國有七珍八德九品蓮花之樂,而生忻慕。

詳言彼方: 其國無有三途八難,瓦礫泥砂,純以珍寶而為莊嚴;

其人無有九惱十缠,死生老病,純以聖賢而為眷屬。

庶幾初機人修淨業者,知所趣向。遂命名曰《初機淨業指南》。

出數千部書,風行海內,可謂煞費婆心矣。

茲仍以淺近白話文字,取諸祖意,解釋此經。語甚夷易。事出常談。

覽其詞,能識其心。識得心,不待境靜、而心自靜,

不提心念、而佛自念。

可謂大悲芬陀利，法炬陀羅尼,隨俗而即俗明真,變淨而以淨覆穢,

若空谷之答響,洪鐘不待扣矣。

噫! 道本無言,非言不顯,且此經者,我佛不得已而言之也。

言有不達,道無以明。是則前祖之疏解,亦不容其己也。

言既高深,頓根難入。今用白話文字,解釋佛經,又甯得而己之哉!

予故知以白話之淺言、暢經中之深義,既甚便於初機,深有俾於法化,

俾彼讀者,由淺而之深即近而悟遠,因是書之言,而知疏解之言;

因疏解之言,而悟佛經之言。

佛言悟矣,信以之而真,願以之而切,持名念佛之行,

以之而相續不斷。求生極樂之心,可勇決矣。

時維 民國丁卯夏 釋諦閑述於 四明 觀宗寺之密藏居

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

感恩 諦閑老和尚慈悲開示

2021-0611

文摘抄錄佛說阿彌陀經白話解釋

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