自私自利 禍之本源

 自私自利　禍之本源

(19-14-001佛說十善業道經)

《感應篇》的文字雖然不長，但是古人所彙編的這些歷史公案因緣、

感應故事，卻非常豐富，有理論、有事實，若詳細介紹，永遠說不盡。

過去有很多感應的事實，現在更多，無論中國、外國，在報紙、

電視等資訊中，常常能看到。

這些報導確實增長了我們的信心，

決不可說我沒有親眼見到，就不承認。

李老師曾比喻說：「你的父親、祖父你見過，你承認；

你的曾祖父、高祖父也許沒見到，難道就不承認？」

我們見不到的事情太多了，現代科學家說，我們眼睛的功能很有限，

所見到的光波，只能在適合的波度才能看到，

比我們能見光波長的就見不到，短波也見不到，

但是用科學儀器測量，確實有長波、短波。

我們見不到的，不能說它不存在，

不能說它不是事實，否則就是迷信、武斷。

佛是非常科學的，他讓我們去證明，宇宙之大，無奇不有。

科學家知道空間有不同的維次，有三度空間、四度空間、五度空間；

在理論上講，空間是無限度的。而與我們不同維次的空間，

我們見不到，也無法接觸。

科學家了解有不同維次空間的存在，但是無法突破。

佛法不僅了解這個事實，而且也清楚其由來與演變，

所以佛法有理論、有方法突破空間。

佛法講不同維次的空間，是由一切眾生妄想、分別、執著造成的，

眾生的妄想、分別、執著無量無邊，所以空間維次也就無量無邊。

知其根源所在，只要消除根源，問題就解決了。

佛法用禪定的方法，降伏一切妄想、分別、執著，

於是不同維次空間就突破了。放下得愈多，突破的層次愈深。

心愈清淨，接觸的境界也愈廣大；妄念煩惱愈多，生活的空間就愈小，

也就無法突破。

佛法講八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法，

然而這種種法門，皆是修禪定的不同方式而已。

換言之，皆是以消除妄想、分別、執著，以恢復自性真心為目的。

真心是「心包太虛，量周沙界」，「無所不知，無所不能」。

我們學習佛法，就是學習「看破、放下」。

真心、本性是我們的根本，

現在染上自私自利，才產生問題。

真心是什麼樣子？大乘經講：「真心離念」。

換言之，無妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心。

最嚴重的妄念就是我執，起心動念以「我」為中心，

自己的利益至上，這種錯誤的觀念，縮小了自己的生活空間，

也帶來了痛苦與煩惱。

現代人甚至連夫妻之間都不能坦誠相見，

還有個人祕密，這麼嚴重的我執！

除我之外，全世界沒有一個可靠的人，

一生不敢與人說真話，這種人生活在世間，

就是經上講的「可憐憫者」。

而學佛人沒有自私自利，

對待任何人都坦誠公開，沒有絲毫祕密。

所以，學佛要想有成就，要想求生西方極樂世界，

親近阿彌陀佛，如果有私心，即使念佛念得再好，也是枉然。

何以故？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，

不但是善，而且是最善、上善，我們不善如何去得了？

何謂上善？就是決定沒有自私自利，為虛空法界一切眾生，

有如此大的心量，才是上善。有自私自利，即使再大的福報，

只能享受一生。因此，首應拓開心量，絕不為自己，

一切為正法久住。正法是教化眾生，

幫助眾生覺悟，這是第一等的好事。

要想社會安定，世界和平，眾生和睦相處，

平等對待，互相尊重，互助合作，整個世界是一個大家庭，

如何才能落實？政治、武力、經濟、科學、技術均無法辦到，

幾千年的歷史，使我們明白，能達到這個目的唯有教育。

釋迦牟尼佛是王子出身，武藝超群，可以作國王、作將軍，

然而他都捨棄了，終身從事於多元文化的社會教育。

用現代的概念來講，釋迦牟尼佛是「多元文化社會教育的工作者」，

而且是義務教學，不收學費。

每天三衣一缽，過最簡單的生活，清淨自在，快樂無比。

世尊當年在世，遊學五印度（當時的印度與中國周朝一樣，尚未統一），

用教學化解了國與國之間的矛盾、衝突。

我們在書上常看到，當時十六大國的國王都皈依佛法，

依釋迦牟尼佛做老師。在佛教未傳到中國之前，

古聖先賢也懂這個道理，所以提倡孝道，提倡師道。

漢武帝制定國家教學的方針，也就是國家的教育政策，

是根據《禮記‧學記》來實施。

《學記》云：「建國君民，教學為先。」

這是中國古老的教育哲學。

國家之治亂，在於教育；家庭之興衰，亦在教育。

家能不能興，端賴父母對小孩的了解，

並能及時加以引導，糾正其錯誤的思想。

讀書學習志在培養其操守德行，

智慧、技能是為社會、為國家、為全世界人類而服務，

並不是為自己家庭賺錢。

諺語說：「一家飽暖千家怨」，若是你一家很富裕，不照顧別人，

別人都是你的冤家債主，到你運衰的時候，

群起而攻之，你這個家就滅亡了。

所以，要學會布施恩德於人，自己有能力、有財富，

要布施貧窮的人，你的家道永遠不衰。

為什麼？貧窮人擁護你，「你是好人，你肯幫助別人，我們希望你發大財」。

因此，我們一定要學會幫助別人，幫助社會。

我們幫助別人，自己遇到困難時，別人才會幫助我們。

財是通貨，像流水一樣，大去大來，小去小來，不去就不來。

財不可以積，一積就錯了，佛經講「積財喪道」，

所以財要用來幫助苦難的人，

多做利益社會、大眾的事情，這是真實功德。

歸根結柢，學佛就是要放下「自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢」，

只要把這十二個字放下，學佛就能成佛。

你學佛不能成佛，這十二個字總有幾個字沒放下，造成了障礙。

佛菩薩之所以能成佛菩薩，就是這十二字完全沒有了。

我們常說佛菩薩乘願再來，何謂乘願再來？

發的願力超過業力，當下就是乘願再來。

佛菩薩是什麼願？佛菩薩應化在世間，是為大眾服務，不是為自己。

我們念念為我，為我就是業力。身體不是我的，

身體是為一切眾生服務的工具，你就是乘願再來，與佛菩薩無別。

凡夫與佛只在一念之差，一念迷，迷什麼？這個身是我，一切都為我；

佛菩薩覺，覺什麼？身體不是我，身體是為眾生服務的工具，

盡量發揮這個工具的作用，為一切眾生造福。不為自己，

自己的智慧、福報無量無邊。

我們在這裡做一百八十度的大轉變，這一生肯定成就。

文摘恭錄上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

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