2020年12月30日 星期三

人與人的相處方法

 

人與人與人的相處方法


人之間怎麼相處?

世尊教導我們有四法,

人跟人的相處叫四攝法,

這就好像現在講的公共關係法。


這四法,第一個是「布施」,

我們一般講結緣。

這個布施跟六度裡布施意思不一樣,

六度布施是斷煩惱的,

是把慳吝的心布施掉,是這個意思。


四攝法裡的布施,就是今天講的送禮、請客,

禮多人不怪,跟人建立關係這是第一個手段,

非常重要的。

你要常常送禮,常常請客,這個關係就好了。


第二個「愛語」,

知道人與人之間相處,最重要的是交流。

現在人講交流,真誠的相待,

要多為對方著想,不要想自己。

你能夠想到對方,這是真正的愛語,

替對方來著想,對方要有過失,要知道規勸,

這裡面都有善巧方便。

所作所為是為眾生服務的,當然我們所接待的對象,

也就是服務的對象。


最後一條是「同事」,菩薩才能做到。

我們現在不是菩薩,不是菩薩,

那我們的同事只能夠說是同學,

我們一同向佛菩薩學習,

向聖賢人學習,這就對了。

真正菩薩的同事,我們在五十三參裡面看到了,

但是那個不能學,我們學不到,

我們學了,會被他拉跑掉,會墮落。


所以這四攝法,我們做前面三條,

布施、愛語、利行;

同事,僅限於跟聖賢一起學習,

跟佛菩薩一起學習,這個沒有問題,

這是接引眾生。

我們如何能跟人相處得和睦,

世間人講的是相親相愛,

互助合作,這非常重要。

一定要學著真正能夠尊重人,

自己一定謙卑,尊重別人,關懷別人,

照顧別人,幫助別人,這非常重要。

特別是別人有需求的時候、有困難的時候,

要照顧,真誠的照顧,沒有自利的念頭,

沒有要求別人回報的這個心,這才是真誠心。

我們對別人好,希望將來別人對我好,錯誤了;

沒有這個念頭,只有付出,不求回報,

為什麼?因為眾生跟我們是一體。

所以這個「見和同解」重要,

這才是真正的基礎,

這是一體,比一家還要親切


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




【掌握良機】

 【掌握良機】

佛菩薩慈悲,幫助我們有很好的修學環境、

工作環境,這個機緣真正是千載難逢,

百千萬劫難遭遇,往往我們疏忽沒重視,

當面錯過,這多可惜!要知道好的機緣很不容易遇到,

遇到的時間往往很短促,所以有智慧之人,

遇到之後趕緊抓住,決定不放鬆,

利用這個機會成就自己,利益眾生。


由此可知,古今中外,世出世間凡是有成就之人,

仔細去觀察,都是掌握機會;

凡是失敗之人,都是錯失良機。

,認識良機是智慧、學問,

把握良機是真正的福報。


現前的時局,每個地區都動亂不安,

這是以往歷史上從未發生過的。

世尊在經上講的「五濁惡世」,

我們現在能意識到,而且還是濁惡到了極處。

在這樣的環境下,我們還能遇到佛法,

還能有一個良好的修學環境,

這是無量劫修來的福報。

世間許多真正想修行之人,找不到修學環境。

真用功,沒有修學環境,是緣不足;

有修學環境,不肯用功,是善根、福德不夠。

《彌陀經》上講:

「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,

我們有因緣,但是善根、福德不夠。

信願的力量不強是善根不足,

不肯真幹是福德不夠,

這樣的人縱然遇到因緣,這一生還是空過。


往年我在台中求學,

親近李炳南老居士的有幾十萬人,

有幾個人成就?李老師常說,一萬人當中,

真正能成就的二、三人而已。

這是擺在我們面前的事實,

我們要想在這一生當中成就,一定要把握機會。

而且一定要認清楚,這一生不能成就,

不免長劫輪迴。

下次再想遇到這個機會,不是來生,不是後世,

恐怕要多生多劫之後,

所以大聲聞、大菩薩對於機緣非常珍惜。

若我們不是常常讀經,

看到佛菩薩對於機緣如此重視,

說老實話,我們當面錯過,也不在意。

以為這些機會常在,今天偷懶沒有關係,還有明天;

今年放逸也沒有關係,還有明年。

這種思想是錯誤的,這就是業障現前;

不僅是業障,是魔障現前。

明天還有這個機會嗎?

明年還有這個機會嗎?靠不住!


民國初年,歐陽竟無先生辦「支那內學院」,

也是打算長期辦下去,但是兩年就停辦了。

因那時軍閥割據,戰爭頻繁,

不能不解散,不能不停辦。

現在世界動亂不安,好日子不多,

更應該把握機會,用功努力修學。

經論所說的「生死事大」、

「人命無常」、「國土危脆」,

這都是真實話,是高度的智慧、高度的警覺。


今天世間人對名聞利養是分秒必爭,

我們也要有這種精神,

分秒必爭成就道業、利益眾生。

眾生有災難,眾生得不到真實利益,

是我們沒有修好,責任一定要歸咎到自己,

是自己愚昧無知,不能依教奉行,

不肯真幹,將來前途可悲。

前途在哪裡?在三惡道,不是三善道!


我們要是不能把握時光、機緣,

空過了,那是多麼可惜!

不但是一生當中最可惜的事,

可以說是無量劫來最可惜的事,

再也沒有比這個更可惜了。

希望同修們要有這種認知、警覺,

一定要認真努力,希望在這一生當中能成就。

《彌陀經》上講得很好,

「若一日、若二日,至若七日,一心不亂」,

利根的人一天能成就,鈍根的人七天也能成就,

我們要有這種精神、毅力來幹。


文摘恭錄 上淨 下空  老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月28日 星期一

【存菩薩心、行菩薩道】

 【存菩薩心、行菩薩道】

佛法對於事實真相說得很透徹。

一切為眾生,連生活都是為眾生,

吃飯也是為眾生。因為吃飯養這個生命,

這個生命是替眾生服務的,

所以吃飯就是為眾生。

為眾生的就是佛菩薩、聖賢人,

為自己的是凡夫,這個道理要參透。


這個身體在世間,雖然不長,短短幾十年,

一定要利用它為一切眾生造福,

為續佛慧命、正法常住,

這就是存菩薩心、行菩薩道。

雖然沒有受過菩薩戒,

甚至於也沒有受過三皈依,

但是他是真正的菩薩,決定得生淨土。

皈依、受戒是形式,形式不重要,

雖沒有形式,但有實質,實質超過形式。


能存菩薩心、行菩薩道,

必然得一切諸佛護念,龍天善神幫助。

諸佛之所以護念,龍天之所以幫助,是為幫助眾生。

因為你幫助眾生,與諸佛菩薩、龍天善神志同道合,

你所想、所做的,正是諸佛菩薩、

龍天善神所想、所做的,他怎麼會不幫助?

我們今天聽到有人要做一樁好事,

這件事正是我想做的,他真做了,

我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。


發心替佛菩薩普度眾生,做佛菩薩的事業,

這個人就是佛菩薩。

我們今天發心了,做得不好,

這是因為我們的煩惱習氣太重,

也就是業障太重了。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



【福由心造】

 





【福由心造】

中外古今,沒有人不希求福報。

福從哪裡來?

中國俗話常說:「福由心造。」

若不從心地上求,決定得不到福報。


這些道理,儒家、佛家講得很多,

古今中外的聖哲也都明白,

也以此教導大眾。而現在,希求福報的人更多,

但往往是不擇手段,掠奪別人之所有,

做一些損人利己之事。

掠奪別人的財富歸為己有,

其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的,

所謂是「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,

強求到的還是命裡所有的,

命裡沒有的強求也求不到。


所以古人講:

「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」

道理透徹了,才知道「一飲一啄,莫非前定」,

人心就定了,定了就生智慧,就得自在、安樂。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月22日 星期二

剋期取證,究竟解脫

 剋期取證,究竟解脫


菩薩不為自己,為什麼人?

專為六道裡面的苦難眾生,

煩惱習氣非常之重,學佛很不容易,

真正要想開悟,實在講要很長很長的時間。


法藏比丘在思索方法,

用什麼樣的方法能教這些眾生早日成就。

這樁事情,一切諸佛實在講都是放在心上,

想不出方法,經教裡面常說,

「心佛眾生,三無差別」,這個力量是相等的。


我們的心能夠跟佛相應,這就有辦法。

如果我們跟一切眾生這些煩惱習氣相應,

那真的叫無量劫沒有出頭的日子。

這三個力量是相等的,看我們跟哪個結合,

跟一切眾生煩惱習氣結合的時候,

經上講的話不是嚇唬人的,

佛所說的話句句都是真實,

在六道搞輪迴要搞無量劫,輪迴太苦了!

生到天上,像是喘一口氣,

一口氣還沒有喘完,又墮落下去;

這一墮落,什麼時候你再出頭就不容易了。

過去李老師跟我們說,實際上時間不是定法,

跟我們講地獄,地獄的一天是人間多少年?

二千七百年,地獄一天是人間二千七百年,

中國號稱五千年的歷史,在地獄裡還不到兩天,

你就想到這多麼可怕!

地獄種類很多,時間長短都不定,

我們在經上看到許多種說法全是真的,

看是哪一號地獄,佛決定沒有妄語。

所以了解事實真相,這六道不能住,趕快離開!


2012這個機會就太難得!

對我們學淨土的人來講是剋期取證,

我們要把往生的日期就定在二0一二年十二月二十一日,

我們就定在這一天,我們多自在!心就安了,心也就定了,決定要成就。不能有絲毫僥倖的心,老老實實一心念佛,萬緣放下。

你看看哪個人死的時候,能帶得去什麼東西?

一樣都帶不去,連這個軀殼都帶不去,何況身外之物!

能不放下嗎?放下就是一點沒有牽掛,

沒有顧慮,沒有留戀,這樣念佛,

就是善導大師講的「萬修萬人去」,一個都不漏。

還在這個世間,念念是阿彌陀佛,

我們也不忘記念念幫助苦難眾生,隨緣不攀緣,

有這個緣分,幫助一切眾生離苦得樂。

究竟的離苦得樂就是念佛往生淨土,

這是真的究竟圓滿。

文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





【患得患失,親情太濃,平常就要淡薄】

 

【患得患失,親情太濃,平常就要淡薄】


〈普賢行願品〉,
普賢菩薩於逝多林中,發十大願王,
接著說「是人臨命終時,最後剎那」,
修普賢十願念佛求生淨土的人,
臨命終時,最後一剎那。「一切諸根悉皆散壞」,
人體壞了,散壞,屍首有味道了,產生變化。
「一切親屬悉皆捨離」,親屬一個也幫不上忙,
要知道緣聚緣散,有緣時聚會一起,有聚必定有散。

所以親情要淡薄,不能太濃,濃有麻煩,增加痛苦,
甚至不能往生善道,情執把你拖下來,累贅。


「一切威勢悉皆退失」,
威勢,有權力、威德、勢力,
做大官,掌大權,單位主管,
公司董事長、總經理,這都是權勢。
這時候統統失掉了,帶不去。

「輔相大臣」,如果是皇帝,他的宰相、大臣,
「宮城內外」,皇宮、都城,「象馬車乘」,
交通工具,「珍寶伏藏」,金銀財寶。
「如是一切無復相隨」,
空手而來,也是空手而去,平常就要想破。


我們有一點福報,統統不屬於自己,
走的時候就很自在,沒有放不下。
這些東西就怕迷戀,老是想著,放不下,這個麻煩大。
珍奇,珍寶伏藏,收藏玩物,都是心愛的,
死時貪戀念頭很重,死後就變成螞蟻、蟑螂,
還在這個家裡,常常在這些珍寶旁邊,捨不得。


我住的六和園有一隻貓,我相信是過去的主人。
這個貓很奇怪,牠認家不認人,牠很喜歡那個地方。
睡覺,喜歡躺正當中椅子上,主人坐的那個位子,
牠不到別的地方去。
看那種行跡,沒有忘了這個家,變成畜生道。
六和園(居住者),我是第五代,上面有四代,
都學佛,沒往生。這個貓太明顯了,
不知道是第一代還是第二代。
不明顯的,投胎做螞蟻,做蟑螂,
牠住在這個房子裡不走。


什麼都要捨,不能有絲毫貪戀,
往生時乾淨俐落,一見到佛,馬上跟佛走。
還得想一想,佛就走了,不見了,機會就錯過。

平時就要訓練,現在就要訓練,
阿彌陀佛來了怎麼辦?立刻就走,
什麼都沒有,沒事,乾淨俐落。
平常就不染,心清淨,沒有煩惱憂慮。


中國古人說,老年容易患得患失,
老年人親情很重,對自己心愛的物有很深的感情,
流連不捨。蒐集古董古玩,
這有幾百年、幾千年了,他都想這個,麻煩。
我一生居無定所,常常搬家,絕不收藏東西紀念。
天天跟旅行一樣,提二件換洗衣服就走了,什麼都不想。


如是一切無復相隨,「唯此願王不相捨離」,
修行功德跟著你走。
禮敬功德、稱讚功德、供養功德、懺悔功德,
乃至迴向功德,會跟著你走,
「於一切時引導其前」,願力牽引著你。
「盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」,
這是修學普賢十願,舉一個例子。


十願是法身菩薩修的,我們真做不到,
沒有普賢菩薩那麼大心量,
要從根下手,否則十願會落空。

要從淨業三福扎根,從六和敬、三學、六度入門,
十大願王幫助提升,穩穩當當往生西方極樂世界。


「我既往生彼國已,現前成就此大願,
一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界」。
普賢菩薩說,我既往生彼國已,
普賢菩薩生到西方極樂世界,一到西方極樂世界,
這個大願,十大願王就圓滿了。
這個圓滿當然得阿彌陀佛本願威神加持,
皆作阿惟越致菩薩,十大願王才能圓滿,
得不到佛力加持,凡夫做不到,心量太大了。


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本文節錄自上淨下空 老和尚【2012淨土大經科註】63集
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


全民紮根教育,從我做起

 全民紮根教育,從我做起


  中國自古以來紮的是三個根,

二千多年佛教到中國,

儒家的根是倫常教育,

道家的根是因果教育,

佛法的根是十善業道的教育,

幾千年來普及社會是這三種教育。


硬體的設施,從前大家都知道,

現在台灣還有,就是宗祠,家家有祠堂,

祠堂教的是倫理教育,孝悌忠信;


有孔廟,孔廟代表的是道德教育;

還有城隍廟,城隍廟講的是因果教育;

佛的寺廟是佛法的教育。


在從前,這些設施全是教學的機構,

現在在台灣,祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見,

也只是形式,沒有實質了。

至於佛教的寺廟,也變質了。

變質以後變成什麼樣子?

變成世亂已極,人心已死。


  我們學佛的同學要警覺,

要救自己從哪裡救?

從根救起,從因果教育救起。


深信因果,你就把戒持好,就把教學好了。

自己得救,你就能救你的家庭;

你一家得救,你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨;

最後你功德大,福報大,

你救了社會,救了國家,救了世界。

從「我」做起,從「我心」做起,要痛下決心,

從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。

不良的嗜好裡最重要的,是浪費時間,浪費生命。

你一天二十四小時幹些什麼?都是不重要的東西。

對自己真正有利益的東西沒有去做,

什麼東西最有利益?親近仁者。


《弟子規》講的「能親仁,無限好,德日進,過日少」,

仁慈的人在哪裡?經書就是仁慈的人。

我們能不能多用一些時間,

盡可能的多用時間去親近古聖先賢,

讀聖賢的書,那就不一樣!

真正能下定決心念上個半年,你會法喜充滿,

念上一年,你就會有悟入。

一天不能少過四個小時,讀經就是清淨現前;

一天能有八個小時最好,那個效果就非常明顯。



  從哪裡入門?可以從聽光碟入門。

蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時,

一天聽六個小時,一個星期聽一遍,

一個月聽四遍,十個月聽四十遍,至少要十個月。

一門深入,長時薰修,你才真正把聖人的東西變成自己的,

一遍、兩遍學沒用處,救不了你自己。

一口氣要是你聽十個月,你就得度,

學東西要這樣學法,一門深入,長時薰修,

一天不能少過六個小時。

怎麼也要把這個時間抽出來。

專心聽,不要有任何人打擾。

《弟子規》聽完四十遍,一遍四十個小時,

再聽《感應篇》,聽《十善業道》,都像這個方法。

這三樣東西再加一個《了凡四訓》,

四樣東西用多少時間?三年完成。


三年把什麼東西都放下,除念佛之外,

早晚課念一遍《彌陀經》,念阿彌陀佛。

紮根這三年下來,根深蒂固,

你能不能往生?肯定往生。


為什麼?你確實是經典上所說的標準,

善男子善女人,你真做到!

真是善男子善女人,這四門東西三年完成。 

要不從這上做,你就不能紮根,

你要想把已死的心再復甦起來,難!不容易。


有了根,然後無論是儒釋道、是佛,

或者是其他宗教,你有一種信仰,

你能在一部經典上一門深入,長時薰修,

十年你會開悟。為什麼?一門深入是持戒,

長時薰修是在修定。

有個五年、六年你得定,

七年、八年你就開悟,

這一悟問題解決,一悟所有障礙沒有了,全通了。

然後你要想博覽全經可以,

任何典籍你只要看一遍,意思全部通達。

大家知道惠能大師沒念過書,

不認識字,他開悟了。

釋迦牟尼佛四十九年講的一切經,你念給他聽,

他講給你聽,這是真的不是假的。

為什麼?通,不但佛法通,世間法都通,

儒家的典籍、道家的典籍,

你向他請教,他沒有絲毫障礙。


為什麼?他恢復到清淨心,恢復到平等心,

清淨平等裡哪有障礙!

我這樣給諸位說,這個時間是十三年,

三年紮根,十年不能有大悟也有小悟,

那小悟就不得了,就非常管用。


不走這條路就無路可走,

這條路只有在中國有,在外國找不到。

中國人確實得天獨厚,古聖先賢很多,

生為中國人多麼幸運,

而我們把祖宗的東西丟掉了,真的是罪人。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十八集)

2009/8/20 檔名:12-47-78


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵

 恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵



  我們這個世界是內有煩惱,外有惡緣,

所以退心很快!進,很不容易。

我們看到有很多修行修得很好的,退心了,

我們覺得非常惋惜,為什麼會退心?

很簡單,他內心不能伏煩惱,

他念佛功夫伏不住煩惱。

念佛都伏不住煩惱了,給諸位說,

其他的方法就更沒有指望。

經上說的,念佛有二十五位菩薩日夜保護你,

你還伏不住煩惱,

你修別的法門沒有這麼大的功德!



  如果我們再深一層去追究,

他為什麼伏不住煩惱?沒有恭敬心,

學道的心不真誠、不恭敬。

如果真正是真誠恭敬,外面的緣不容易動搖他,

他自己有能力控制住境緣。


所以就是我們自己心不真誠,缺乏敬意。

經上一再講「一切恭敬」,這個很有道理。

儒家《禮記》說,「曲禮曰:毋不敬」,

敬太重要了,十大願王第一就是「禮敬諸佛」。

人要是存誠敬之心,不但不會妄動,

他不會起一個惡念,起一個念頭,敬就失掉了。

從這個地方看,不管他對佛學研究有多麼深、

多麼淵博,講得多麼好,修得多麼好,

如果還會被外面境界所動,一考試就不及格,

這個沒有用處,禁不起考試!

這是我們這一生當中成敗重要的關鍵。


文摘恭錄 上淨下空老和尚

(文摘--阿彌陀經疏鈔演義

(第一五六集)1984/12台灣景美華藏圖書館

 檔名:01-03-156)

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





2020年12月21日 星期一

菩薩行

 菩薩行



佛教給我們的是什麼?

歸納起來,就是改心。


什麼是凡夫心?

什麼是佛菩薩的心?要十分清楚明白。


怎樣是改凡夫心為佛心?

怎樣去改凡夫的行持,

成為佛菩薩的行持?

我們自己若不明白這個道理,

不能認真去做,而假佛法之名,

誤導眾生,罪過都在阿鼻地獄,

這是佛菩薩所不願見到的。

所以肩負教學重任的人,

一定要認真努力克服自己的習氣、困難。


佛法、世法是一不是二。

以佛菩薩的心腸入世,世間法就是佛法,

無有一法不是佛法;


以凡夫心入佛法,

一切佛法也都變成了世間法。

由此可知,所謂世法、佛法並不在事相上,

而是在個人心上,所謂「心淨則國土淨」。


佛法不壞世間法,所以世尊在世時,

對印度許許多多宗教徒的教化,

佛並沒有改變他們的生活方式,

只是修正他們的理念,幫助他從迷信的生活,

回歸到覺悟的正信生活。

世尊沒有改變他們,只是加入新的解釋、

新的思想、新的觀念,

這方法正是我們中國聖人所講的:

「極高明而道中庸」,這才是真實的智慧。


覺悟的生活就是菩薩行,

換言之,從凡夫的生活回到菩薩的生活。

但生活並沒有改變,過去做什麼行業,

現在還做什麼行業,

所不同的,過去是迷,現在是覺。

迷的時候有苦,覺的時候有樂,

這個樂就是所謂的「法喜充滿」,

不同點就在此地。

並不是改變他的生活,改變他的職業、行業。

《華嚴經》上五十三參,

我們看到那些菩薩,男女老少、各行各業,

就是在他們原本的行業、

原本的生活習俗當中覺悟了,

而離苦得樂,這就是佛法。


譬如我們在廚房裡面工作,

每天燒飯、洗碗、抹桌子,

世間人覺得這是苦事情,

但覺悟的人卻覺得是件快樂的事,

這些事情其實就是六度萬行,

就是戒定慧三學。


工作還是一樣,事情還是一樣,

只是心理觀念改變了,

這一變,就是菩薩的生活。


菩薩的生活是什麼?

就是每天燒飯、抹桌子、洗碗碟。

《華嚴經》上教給我們的就是這些,

教我們怎樣過一個最快樂、最幸福的生活。

這是事實,這就是修行,大乘菩薩行,

無上正等正覺就是在這裡修。


不了解的人,認為天天做這些事情實在是苦死了,

家庭主婦一個個都想跑了。這是迷,迷就苦了;

悟就樂了。


覺悟的人,知道在這些地方是修布施、

修稱讚、修供養、修忍辱、修禪定、修般若,

所以迷悟完全不一樣。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月17日 星期四

修福與修慧

 修福與修慧

「修福與修慧」,

福、慧是修學佛法所要求的兩大目標。

我們在傳授三皈時,

所念的誓詞:「皈依佛,二足尊」,

「二」就是福與慧,

「足」就是滿足、圓滿。

由此可知,成佛就是福與慧的修學圓滿,

所以得為世、出世間之所尊敬。


世間人,古今中外沒有一個不求福慧,

其實福慧是眾生本具的,

自性中原本就具足,而且是圓滿具足。


現在眾生福慧為什麼沒有了?

佛告訴我們,是有兩種障礙把它障住,

就是煩惱障和所知障。

煩惱障福德,所知障智慧。

有煩惱障的人,福德就沒有了;

有所知障的人,智慧就沒有了,

所以只要能除二障,福慧就現前。


二障要怎樣除?這就要靠修德。

福慧原本是性德,如果沒有修德,

自性的福慧就不能現前,所以要修行。


修要怎麼修法呢?

佛在《觀無量壽佛經》上教人要先修學三福。


我們真正能相信,真正能明白這個道理,

肯發心去修學,這個知見就是真實的智慧;

肯認真去做,此人就有福。


「三福」大家都知道,為什麼做不到呢?

因為認識不夠,認識不夠就是沒有智慧。

我們有一分的認識,就認真做到一分;

有二分認識,自然做到二分;

完全不肯做的人,就是沒有福慧。

由此可知,在修德上來說,

修福跟修慧是相輔相成的。


佛在經典裡常說:

「受持、讀誦、為人演說。」

這些皆是教人真正修行。

特別是「為人演說」,

「演」是表演,是教我們要做出來給別人看;

「說」是為人講解、勸人學佛,

所以「演」是身教,「說」是言教。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

相片來處: 挪威友人



2020年12月15日 星期二

他跟我不和,我要跟他和

 他跟我不和,我要跟他和

  柔和是外表,

跟任何人相見和顏悅色,一團和氣,

中國人講和為貴。


他跟我不和,我要跟他和,

譬如在人事環境裡面,那個人對我有誤會,

我們明瞭,他不了解我,我了解他。

或者他是自己產生誤會,

或者是受別人的兩舌挑撥,

他聽信別人的謠言對我產生誤會。

我們清楚,他毀謗我、批評我、羞辱我,

我們對他不必辯論,我們完全接受。


古大德、佛菩薩教給我們,

我們接受過來,認真的反省,

他的批評我們想想,有沒有過失?

有則改之,無則嘉勉。

要是有,感謝他,他提醒我們,我馬上改過;

沒有也很好,他提醒我不要犯這個過失。

不但不怨恨他,還感謝他,他肯照顧我,

他肯教訓我,我們用感恩心回報,

久而久之,他也覺悟了。


  試想想看,在現前社會裡,

一生能遇到幾個人,接受他的批評而感恩他?

他的一生當中能遇到幾個?最後想想那個人是個好人。

他能生起慚愧心來,能回頭,

他也得度了,這叫自度度他。

自己不能度,就不能度別人。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第九十五集) 

2009/9/6 檔名:12-47-95


南無阿彌陀佛



修行的方法

修行的方法


今天達拉斯佛七開始,鎧師傳真給我,

希望我在佛七期間,每天在網路上跟大家講幾句話。

這幾年我們無論居住在何處,

都感觸到世界愈來愈不安全,災難頻繁,

而且一次比一次嚴重。


人情冷漠,不知道恩義,

不但在不知不覺中毀滅自己,

也造作毀滅佛法、毀滅世間的罪業。


其他人我們不論,單講學佛的四眾弟子,

誰不造這個業?過去人造業輕,現在人造業重,

造極重的罪業,自己還不知道,這就是愚痴。

愚痴之人,天天聽經,天天讀經,

依舊不覺悟,這就是「障深業重」。

如此深重的業障若不消除,

三途惡道是決定不能避免。


我們要想得到生活的改善,修學功夫得力,

唯一的辦法就是「多聽經」。

釋迦牟尼佛當年在世,講經三百餘會,說法四十九年,

釋迦牟尼佛從來沒有帶領大眾念一次佛,或參一次禪。


要曉得,

佛不領導我們修行,是因為修行容易,覺悟難。

正因為覺悟太難,所以世尊苦口婆心天天說法,

天天勸導。可是眾生愚痴,

天天聽佛說法,依舊麻木不仁。

雖然如此,佛大慈大悲,還是天天講經;

眾生墮落在六道,佛就示現在六道,

依舊追隨不捨,所謂是「佛氏門中,不捨一人」。

眾生造罪業,毀謗佛菩薩,侮辱佛菩薩,

甚至於陷害佛菩薩,佛菩薩不在意,

依舊愛護眾生,為眾生講經說法。

這就是佛菩薩的「大慈大悲」,

無量劫來生生世世不捨眾生,

這不是一般人能做到的,

從此地我們理解到佛的恩德。


韓館長護持我們三十年,

將正法的基礎奠定下來。

有人說她有功也有過失,但在我心目當中,

她只有功沒有過失。若你們冷靜微細的觀察,

就曉得她的功德無量無邊。

這是菩薩再來,做種種示現,

世間人哪裡會懂得?


經上講,西方極樂世界的人,即使下下品往生,

天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知,

六根的能力幾乎與阿彌陀佛差不多。

所以,我們起心動念、言語造作,

諸佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。

我們希求往生,起心動念、言語造作,

一定要與往生的理論、方法相應,

這一點非常重要。


西方極樂世界是「諸上善人,俱會一處」,

所以我們念佛還要修上善。

心不善、語不善、言不善,

一天念十萬聲佛號,也不能往生。

如寒山、拾得兩位尊者講的,「喊破喉嚨也枉然」!

這兩位是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。


我們既然發心要救自己,要救周邊的人,

生活、修學一定要如理如法,

這就必須要曉得佛經的內容。

其內容有四點│「教、理、行、果」。


佛所說的話,

後人記錄下來成為經典,言語文字是「教」。

教裡所蘊含的是「理」,

理是理論,說明宇宙人生的真相。

這些事實真相,唯有佛能說得出來,

因為這是佛親證的境界,現量的境界,

不是推測、妄想。

佛除了將道理與事實真相說清楚、說明白,

又教我們方法,使我們也能契入諸佛如來的境界,

這就是「行」。


依照經典的理論方法去做,

得到殊勝的利益,這就是「果」。

我們了解佛經的性質,對佛法就會佩服得五體投地。


佛教導我們修學,要建立一個基本的概念,

就是「信、解、行、證」。


「信」是對於佛的教訓深信不疑;

「解」是對於經典的理論透徹了解;

「行」是依照經典的理論方法去做;

「證」是親自證得如同諸佛如來的境界。


我們今天會造業、會打妄想、會信口妄言,

都是對理論不夠透徹,不知道利害,

才造作極重的罪業,甚至毀滅佛法,

障礙佛法,令人退心。


要曉得,聲聞、緣覺、權教菩薩遭遇逆境都還會退心;

不退心的,只有法身大士。

我們的障難很多,是內、外兩面的。

韓館長與新加坡的李木源居士,

他們所作所為,都是大菩薩、法身大士之流。

韓館長護持正法三十年如一日,

種種毀謗、謠言、事端,都能如如不動,

若無其事,談何容易!

李居士遇到任何障難、毀謗,從不退心,

將此地的道場,建立為一個典型的模範道場。

這若不是諸佛如來化身、

法身大士應現,是做不到的。

我們能有這樣殊勝的因緣,就是遇到真正護法。

所以,毀謗的人儘管毀謗,

陷害的人儘管陷害,我們有諸佛菩薩保佑。


今日淨宗能夠弘遍全世界,

念《無量壽經》、念「阿彌陀佛」,

依照這個經典理論修學的人,

最保守的估計,已超過兩億人。

淨宗能有如此成就,這個功德是韓館長的,

我們要飲水思源,知恩報恩。

果真看透了,才曉得這是菩薩示現,

順逆都是增上緣,都是成就佛法,成就眾生。


往年,李老師告訴我,真正成就,

一定要長住在一個地方,弘法利生。

我們現在安心在新加坡,

人力、財力、物力全部集中在此地,

才能成就一個模範的道場,

精神力量決定不能分散。


所以我們遇到許多菩薩在此地,

真正是「諸上善人,俱會一處」。

為了佛陀教育的拓展,我們是以打雜、做小工的身分,

替阿彌陀佛、諸佛如來辦事。

我們絕不以為自己做了些什麼事情,

這一切都是佛菩薩安排的、佛菩薩做的,

我們不過是執行而已。

所以,李老師教我要「信佛」,

信佛太難了。要真信!


在這災難頻繁的時代,

我們唯一的生路就是念佛求生淨土;

佛七也是以此為目標。

祝福你們這一次佛七圓滿成就。 


文摘恭錄 上淨下空老和尚
南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月13日 星期日

一個人的成就必須要有兩個基礎

 一個人的成就必須要有兩個基礎


孟子的時代,孟子去我們二千五百年,

他老人家就做了一個例子,好榜樣。

他要學孔子,孔子已經過世了,

孔子的著作留在世間,他蒐集了。

每天念孔子的書,有疑惑、

有問題的地方,向孔子的學生請教,

那個時候孔子的學生還有不少還在世間,

向他們請教。

他學成功了,

成功的祕訣就是熏習成性,這是成功祕訣。

而且成就超越孔子其他的學生,

你看後人稱孔子為「至聖」,稱孟子為「亞聖」,

今天提孔孟,沒有提孔子別的學生,

這是自學成功的。


  現在我們有典籍存在,

又有這種高科技的幫助,這是好事情!

這個要我們大力來推廣。

可是一個人的成就他必須要有二個基礎,

第一個是德行,沒有德行的人不會成就,

為什麼?他心不定,也就是清淨平等覺他沒有,

清淨平等是德行,覺是智慧,

所以心一定要清淨、要平等。

用什麼方法達到清淨平等?薰習就能成就,

自性清淨心會現前,這是德行比什麼都重要。


第二?第二是文字,中國古人留下來的典籍,

文言文寫出來的,這個我講過很多遍,

這是老祖宗真實智慧,無比殊勝的發明。


中國老祖宗不發明科學技術,發明這個文字,

發明了文言文,因為語言會隨著時代改變,

所以他發明一種文言。

文言怎麼樣?跟語言分開,

語言會變,文言永遠不變,這就好了。

永遠不變,幾千年他寫出來的東西

留在二千五百年之後人看到,

還如同面對面在傳授,這個了不起!

那就是說,你有德行,

第二個條件你要學文言文。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

大方廣佛華嚴經(第二O九O卷)

2010/1/23 檔名:12-017-2090


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





做社會大眾最好的榜樣

 做社會大眾最好的榜樣


  「威儀有則」,

用現代話說,

我活的這一生要給社會大眾做最好的榜樣。

具體來說,要把深信因果

《太上感應篇》做出來,

儒家的《弟子規》做出來,

佛法的《十善業道》做出來,

你就是好樣,個人是個人的好樣子,

你要是有家,

你的家庭是全世界所有家庭的模範家庭,

你從事事業,

你的公司是全世界公司的好樣子,

那你就成功了。

你要把倫理、道德、因果、聖賢的教學,

落實在你生活上,落實在工作上,

落實在處事待人接物,這是威儀有則。

你看看現在這個社會有哪些缺陷,

你反其道而行之。

現在社會沒有誠信,我們把誠信做出來,

絕不欺騙人,絕不佔人絲毫便宜,

做出來給他看。

現在這個社會不相信人是好人,

我們相信人人是好人,事事是好事。

如果你說人看不出好的,你從反面去看,

那好處就看出來了。

譬如說那個人毀謗我,一般人說這是惡人,

尤其是沒有理由的造謠生事來毀謗、陷害的,

我們聽到不但不怨恨他,還生歡喜心,

還感恩他,為什麼?他替我消業障,

要不是這樣,我業障從哪裡消?

不但不生氣還感謝,我念經拜佛都給他迴向。

所以,人人真的是好人。

我做一樁好事,他障礙我,

不是我自己有業障,

就是眾生的福報沒成熟,

他在那裡示現告訴我。

所以我們要做榜樣給人看。


  第三條,「柔和質直」。

對人形象上一定要柔和,要溫柔,要和睦,

不能給人爭,對人一定要謙虛要謙下,

要懂得尊重別人,關愛別人。

不管別人怎麼對我,我們用真誠心,

能化解一切冤結。

現在的社會真的是冤冤相報,沒完沒了,

這個冤肯定是過去生中結的,

怎樣化解?從我自己內心裡面去化解,

不給人起衝突,不給人對立,就化解了。

在這個社會,生活不容易,

要常常想到代眾生苦,

我們再苦,也甘心情願了,真正做到。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十三集)

2009/8/13 檔名:12-47-73


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





2020年12月10日 星期四

《四庫全書》的鑰匙

 《四庫全書》的鑰匙


文言文是一把鑰匙,《大藏經》的鑰匙,

也是中國《四庫全書》的鑰匙,

你拿到這把鑰匙這東西你才能享受。

你拿不到鑰匙,《四庫全書》擺在那裡,

你不得其門而入。


李老師教我們怎麼樣把這把鑰匙拿到,

他教我們讀《古文觀止》,

告訴我們你能夠熟背五十篇古文,

能夠背誦能懂得它的意思,

你就有能力閱讀文言文。

如果你能夠背誦一百篇,你就有能力寫文言文。

真的不是假的,我們看到民國初年,

大概在民國十幾年,小學學生作文文言文寫的。

現在大學文學院畢業的博士都寫不出來,

國文程度是一落千丈,它不是形容詞是真的。

那個時候的學生怎麼教的?背古文。


小孩記性好,六、七歲上學,

一百篇古文大概兩年他就完成了,

老師給他講解,所以十一、二歲的小學生

寫的文章就寫得很好。

現在沒人學了,說古文太深,

是一點也不深,

人家從小花兩年基礎就打穩了。


  而且文言文是我們中國老祖宗最了不起的發明,

是最高智慧的表現,

為什麼?

老祖宗知道語言要是完全相同,

語言它會改變,時間久了之後

寫出的東西沒有人看得懂了。

西方的文字就是如此,

拉丁文是西方的古文,

這專家極少數的專家研究這東西,

大多數的人看不懂。

我們老祖宗知道這個事實真相,

所以他把語跟文分開,

文用文言永遠不變,

語言怎麼樣變法文言不變。

所以幾千年來我們看到古人留下的書籍,

你要懂文言文就同對面談話一樣,

這個發明是真了不起,

全世界找不到第二家了。


你說我們老祖宗對於後世的子孫多麼愛護,

把他的智慧、把他的經驗用這個方法傳遞下去。

我們這一代的子孫不孝,對不起老祖宗,

這麼好的東西我們疏忽了。

不是不能學、不是學不會,實在講學得不難。

古文我們一個星期背一篇,

我相信四十歲之前的人都沒問題。

你一個星期念一篇,一年五十二個星期,

幹一年下來你就有能力閱讀了,

你幹兩年你就能寫文言文了。

文言文值得提倡,提倡文言文才對得起老祖宗、

才叫孝道,不學文言文叫大不孝。

老祖宗費了這麼多心血發明這些工具,

讓古今這個時間突破,

文言文突破了,不受時空限制。

真正是高度智慧,你明白了解感激老祖宗。


  在台灣過去幾十年,

「國語日報」編了一份雜誌叫《古今文選》,

那個時候好像是一個星期還是十天出一次,

很多年了。現在雖然它不出了,

但是已經非常完整。

現在這份資料已經用精裝十四冊,

有好幾千篇文章,

在那裡面像李老師講的選一百篇。

我們不會選,不會選有一個辦法,

找一本《古文觀止》,先把《古文觀止》

裡面有的把它圈出來,大概就有一百多篇。

這是個標準,我們在台中老師就教我們《古文觀止》,

一個星期講一篇。

所以這好方法,一定要傳下去,

祖宗留的這些寶貝,

希世之寶全世界找不到的。

所以有這把鑰匙了,佛的經典通了,

祖宗留下來的典籍也通了,

你都有能力去閱讀了。

這是講到佛知佛見,

這是學問達到究竟圓滿。

學問達到,德行達到了;

如果德行不圓滿,學問不可能圓滿。


文摘節錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月8日 星期二

弟子規帶給你一生幸福美滿

 弟子規帶給你一生幸福美滿

  凡夫也懂得行善積德,但是不能歸體,

這叫修善,是善德,不叫功德。

善德的果報是人天,感得人天福報。

如果他三業造作能歸體,這是功德。

功德能了生死出三界,

功德能成聖、成賢,成佛、成菩薩,不一樣。

所以,這一字之差,我們不能不知。  

 四德有四種,

是隨緣妙行、威儀有則、

柔和質直、代眾生苦。

這四德一展開是萬德,

佛家常講萬德萬能,

萬德萬能歸納就是這四大類,

四大類展開就是無量無邊的德行。

這就是攝用歸體,體就是這四德。


這四德我們要怎麼做法?

從《弟子規》入門,

《弟子規》給我們總結了一百一十三樁事,

這一百一十三樁事情你全都做到了,

你的根就紮下去了。

在現前這個社會,

這個根就能帶給你一生的幸福美滿,

一點都不假。

這一百一十三條,條條都是活的,

只要你真正去做,你自然就有悟處,

你就曉得在日常生活當中,處事待人接物,

起心動念,自然就合規矩,合規矩就是威儀有則。

無論在什麼境況之下,佛家講物質環境、人事環境,

無論是順境、逆境,善緣、惡緣,

你都能運用得非常如法。

你真正能做到,外面的態度柔和,

裡面的心地真誠,真誠心柔和態度,

沒有一樣事情不圓滿成就的。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十四集)

2009/8/14 檔名:12-47-74


南無阿彌陀佛



2020年12月3日 星期四

拯救社會必須因果教育

 拯救社會必須因果教育


真正拯救社會,核心的教育是因果教育。

我們大家都知道,倫理道德好,

如果沒有因果教育-支持它,

一個一生行倫理道德的人,

一旦遇到高名厚利,往往還會動心,

還會明知故犯,他禁不起誘惑;

小名小利他不會動心,大名大利的時候他就動心了。


懂得因果教育不敢作惡,為什麼?知道將來有報應。

敢殺人嗎?殺人要償命,欠債要還錢,就不敢了。

所以因果教育救亂世是非常有效的一個方法,

這就講祕術,祕術就是這個。

印光大師,你看一生真的是盡心盡力

提倡因果,佛門的大德。

我是一九七七年第一次到香港來講經,

講經的場所是九龍界限街中華佛教圖書館,

這個圖書館是倓虛老法師辦的,

我在那個地方看到他蒐集很多弘化社出版的經論善書。

弘化社是印光大師的,

他老人家十方供養他的錢就拿來流通經書,

他就做這一樁事情,他不幹別的事情,

全都用來弘法,而對於因果教育他特別提倡。

我在那個時候發現,印光大師印送《了凡四訓》,

這算是儒家的,講因果的,

《感應篇彙編》、《安士全-書》這三種書,

我翻後面的版權頁,我概略的給它估計了一下,

超過三百萬冊,我感到非常-驚訝。

在那個時代,大概是八十年前的時候,

八十年前那個時代,印這麼大的分量,這驚人的!

佛門大德,為什麼淨土宗經典沒印那麼多,

這三樣東西印那麼多?我想不通,

在今天看看這個社會我們就恍然大悟。

周安士居士講,「人人信因果,天下大治之道也;

人人不信因果,天下大亂之道也」,

這兩句話講絕了。


  印光大師一生做出這些舉動,

讓我們後人看到之後能夠醒過來。

要救眼前這個社會、這個災難,怎麼辦?明因果,

災難就化解,再也不敢幹壞事了。

《十善業道》裡面講的殺盜淫敢不敢做?

不敢做了。為什麼?殺人要償命。

現在年輕的女孩子隨便去墮胎,

她要曉得因果她就害怕了。

妳墮一次胎就欠一條命,妳欠他命,妳將來要還他,

墮兩次妳就要還兩次命,不是沒事。

通靈的人看到,看到妳後面有小鬼跟著妳,

妳能不怕嗎?

用不正當的手段謀奪別人的財物,統統要還錢。

所以懂得因果的人心是平的,心是清淨的,

他清清楚楚,人在世間有沒有吃虧的?沒有,

有沒有佔便宜的?也沒有。

古人講「吃虧是福」,佔便宜全都要還債,

你佔什麼便宜?你來生還的時候還要加上利息。

所以懂得因果的人再不敢了。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第一四一集)

2010/9/12 檔名:02-039-0141


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




健康是真正的幸福

 健康是真正的幸福



古人常說,人到老年,健康才是真正的幸福。

而在今日,不但老年、壯年、青年,乃至於少年,

如果沒有健康的身體,一切幸福都談不上。


如何得到健康的身體,這是一門大學問,

因此佛家、儒家、道家都有養生之法。

我們曾印過一篇文章,相傳是彭祖著述,

說明養生的理論與方法。


而佛法對養生講得更透徹,佛法說因果通三世,

有過去世、現在世及未來世,世間人只看到這一世,

沒有看到來生,也沒有看到前世,

所以立論不夠健全。


一切眾生都希求財富、

聰明智慧及健康長壽,求得到嗎?

「佛氏門中,有求必應」,

這說明確實是可以求到的。

希求果報,果必有因,

所謂「善因善果,惡因惡報」,這是因果定律。

想求善果,一定要種善因,

若不種善因,能得善果,無有是處。


財富從哪裡來的?財布施。

決不是運氣好,人聰明,又有巧妙的手段,

就能獲得財富,這是緣,不是因。

因是過去生中曾經修財布施,

這一生因緣成熟,自然得到。

所以,你命裡沒有,

無論用什麼方法去求取都得不到;

命裡有的,不需要任何手段也能得到。

所謂「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」,

真正深明因果事實真相的人懂得。



法布施是因,聰明智慧是果報;

無畏布施是因,健康長壽是果報。

佛法講,菩薩所在之處,

令一切眾生生歡喜心,這就是無畏布施。

為什麼一切眾生喜歡菩薩?

菩薩心地真誠、清淨、慈悲,

決不會有傷害眾生的念頭,

所以眾生跟菩薩在一起有安全感。

菩薩不但不傷害他,而且還會保護他。

中國佛教提倡素食,素食也屬於無畏布施,

不傷害一切眾生。

連這些小動物都不忍心傷害,何況於人?

果然能修這三種布施,自然得財富、

聰明智慧、健康長壽的果報。


我們這一生所得的果報,多半是前世修的。

知道前世修得不多,這一生認真努力修學,

也能彌補前世之不足,這一生也能得到好果報。


《了凡四訓》中,袁了凡先生一家人,

過去生中所修積的並非很厚,

而他在這一生中通達這個道理與事實真相,

因此全家人斷惡修善,歡喜施捨,

整個家運與個人命運都轉過來了。

由此可知,命是自己造的,

命運操縱在自己的手中,自己可以改造命運。


《左傳》云:「人棄常則妖興。」

儒家講的五常是「仁、義、禮、智、信」,

與佛家講的「五戒」意思相同。

現代人捨棄五常,不講仁義禮智信,

五戒也不存在了。


學佛的同修有些還曾經聽說過,

但是真正能去做、去受持,畢竟少之又少。

五常、五戒沒有了,妖魔鬼怪就興旺。

什麼是妖魔鬼怪?名聞利養與財色名食睡的誘惑。

這些誘惑必定使你造作無量無邊的罪業,來生必墮三途。

此事實真相,只有佛菩薩、聖賢人明瞭。

他們苦口婆心的教導,

我們反而說這是迷信,不能接受;

到自己果報現前時,才後悔莫及。

所以,做佛的弟子,接受佛的教誨,

要深刻地了解這個道理與事實。



人的生命非常短暫,縱然活一百歲,

依佛法講也是剎那際而已。

經云:「人命無常,國土危脆」,

這都是告訴我們事實真相。

所以,聰明人要有長久之計,要為來生著想。

這一生生命雖然短暫,可是機緣非常難得可貴。

佛講:「人身難得,佛法難聞」,

得人身、聞佛法,這個機緣不容易遇到,

我們遇到就應當把握,在此一生得一個好結果。

而最殊勝的結果是往生極樂世界,

此外有可能生欲界天、色界天,天人的壽命長,

福德殊勝,也是不難獲得的。


「皈依佛,二足尊」,二是指智慧與福報,

這是人一生中最圓滿的福報。

佛說法四十九年,如果沒有智慧,何以能說得出來?

所以,佛的智慧究竟圓滿,這是肯定的。

可是要說佛的福報是究竟圓滿,很少人能懂。

釋迦牟尼佛一生,日中一食,樹下一宿,

哪裡是福報?這是世間人的想法。

佛的這種生活方式是告訴我們,

真正的福報是一生中從來沒有起一個傷害眾生的念頭,

從來沒做一件對不起眾生的事,福報就是究竟圓滿。

佛的示現,我們要仔細觀察,若能安於簡單的生活,

真正做到「於人無爭,於世無求」,

就能成就自己圓滿的福報。有爭有求,就造罪業。

佛在生活上做出榜樣給我們看,

這是佛對我們的愛護、教誨,

我們要觀察入微,向佛學習,災難就可以化解。



這次全世界的感冒病毒傳染非常嚴重,

死了很多人,這也是一切眾生造不善之因,

所感的惡果。我們要覺悟,要認真努力斷惡修善,

消除自己的業障,化解世間的災難。

也應當勸勉親朋好友,將這些理論與事實講清楚,

使他們能夠相信,也能改過自新。

大家都覺悟了,

這個世間的天災人禍自然就可以減緩,

甚至於可以避免,我們也算是做了一件好事,

做了一件功德,希望大家共同勉勵。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月1日 星期二

做再多的好事,心裡沒有痕跡


做再多的好事,心裡沒有痕跡


清涼大師這裡講,「巧觀空有」,
巧是善巧。
如果只觀空,不觀有,很容易墮落到小乘。
為什麼?什麼都不幹,完全走向定的境界,
這就是聲聞緣覺的偏真涅槃。
對於世出世間一切事,不聞不問。
有自利,沒有利他。

只有菩薩,才有善巧方便。
看到什麼?相有性空,事有理空,他兩邊不著。
心地清淨,沒有,不著有邊,
可是看到一切眾生,有苦有難,
全心全力去幫助,你看不著空。
雖然全心全力幫助一切眾生,決定沒有自己。
真的,無我相,無人相,無眾生相,
無壽者相這樣的心態,去行六波羅蜜,
幫助一切苦難眾生,破迷開悟,離苦得樂,
空有兩邊不沾。做再多的好事,心裡頭沒有痕跡,
心永遠是一個空心,行永遠是淨行,清淨心!
你這樣子,多自在,你多快樂!
一心念佛,決定求生淨土!
生到淨土,對於這個世間還關不關心?關心。
這個世間的人,只要有感,立刻就有應。
跟諸佛、法身菩薩一樣,
永遠幫助遍法界虛空界裡面六道眾生。
有沒有功德?不計較功德,空有兩邊都不著,
哪來的功德?那個沒有功德是真功德,
為什麼?一切都稱性了。

與自性樣樣相應,與性相應,與相相應,
與事相應,與理相應,與因果相應。
法身菩薩修行,是這樣一個境界。

文摘節錄 上淨下空老和尚
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


因果教育的重要性


因果教育的重要性

不貪、不瞋、不痴,

要做到這一點,真的要懂因果。

人真正了解因果的道理,自然會約束自己,

那個力量比倫理道德、比法律力量都大。


如果不相信因果,古人所說的,

在高名重利的情況之下他會明知故犯,

他還會犯錯誤、造罪業。

這是真的,歷史上我們看到,

在現前這個世界上那看到就更多了。

我們在新加坡,住在旅館,

旅館的老闆告訴我們,

他們的服務人員不穩定。

什麼原因?新加坡開了賭場,

賭場需要服務的人,找這些旅館的,

給他的工資多給他一、二百塊,人就跑過去了。

這不是很大的利益,給你多一點小的利益你就跑掉,

人與人之間沒有道義、沒有感情,

唯利是圖,這還得了嗎?

諸位仔細想想,像這樣的人,他有愛國心嗎?

他眼睛看到是利,敵人多給他一點錢,

他就會做漢奸,就會損害自己的國家,他要錢嘛!

這是我們最近所看到的,太普遍了,

這個社會,人沒有道義。

真正有道義的人,員工跟老闆是一條心,有義氣,

老闆的企業快要倒閉了,員工都不會走,

不忍心看老闆遭難,他不要工資也在那邊做。

這種人古時候社會常見,

人家對這個員工佩服,員工對老闆知恩報恩。



古時候,富貴人家家裡用的傭人,家敗了他都不走,

為什麼?有感情、有義氣,照顧到底。

現在這個世界上沒有這樣的人,

見利忘義這還是好聽的,他根本就沒有義,

他忘什麼義?他只有利,他不知道有義。

所以倫理沒有了,根本不知道,

對父母不孝,沒有敬愛父母的心。

責怪父母,父母沒有多賺一點錢給他,

甚至於殺害父母,今天是這樣的社會。

不敬尊長,現在社會普遍的現象。

這是社會動亂的原因,也就是教錯了,

教下一代先從倫理道德上下手,這個重要。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第一O九集)

2010/8/11 檔名:02-039-0109


南無阿彌陀佛



2020年11月30日 星期一

十七世的報復,冤冤相報太可怕了

 十七世的報復,冤冤相報太可怕了


下面教我們離惡行善。

離惡行善,無比殊勝的大善就是求生淨土。

黃念祖老居士在這一段給我們點出來了,

你們大家要認真去考慮,多想一想,深思熟慮,

一定要遠離眾惡,不跟眾生結冤仇。

有意無意,眾生怨恨藏在心底,

來生後世遇到了,果報就現前。

你怎麼樣對他,他怎麼樣對你,絕對不是對等的,

他總要加很多倍報復你。

這個累積是一世比一世深,

報復一世比一世殘酷。


這個事實,《文昌帝君陰騭文》第一大段,

文昌帝君十七世為士大夫,你看那個十七世的報復,

冤冤相報,太可怕了。到最後,最後就變成兩國戰爭,

那死亡多少人,受害的是多少人,

這個責任自己全都要負責。


起因是什麼?起因就是小事,心裡不愉快,不能忍受,

讓對方生怨恨走了,就這麼個小事,

十世、二十世之後就變成大災難,太可怕了。

所以真正的善,求生淨土。


離開六道輪迴是究竟離苦,往生極樂世界是究竟得樂。

我們看到這個事實真相,想得很多,

這就是此地所說的「當熟思計」。

想來想去,這一生決定求往生,其他的什麼都不顧了。

決定不能在這搞輪迴,搞輪迴,

這些怨恨永遠沒有辦法洗刷乾淨,

那真的一世比一世苦,一世比一世悽慘,何必幹這個事情,

為什麼不到極樂世界跟阿彌陀佛學佛去?


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

二零一二淨土大經科註(第五四九集)

2013/12/20 檔名:02-040-0549


南無阿彌陀佛


年輕長壽之道

 年輕長壽之道


佛法最重要的教我們養心。

養心怎麼養?所有一切念頭都放下,讓心清淨,

不但長壽,還顯得年輕。

妄念最傷身體,念頭多,使人老得很快。

佛教教我們安貧守道,對於環境不要挑剔,

對於欲望減少,你就能適應。能適應環境,壽命長;

天天跟環境去鬥很辛苦,那個壽命不長。



很多與我們不相干的事情不要去想它,

始終保持一天清淨、一個月清淨、一年清淨,長壽年輕之道。

不為自己想是最可靠的,為自己想太累了,

消耗能量也多,我不消耗我的能量做這些。

有困難的事情我們不做,做得很輕鬆、很容易;

「於人無爭,於世無求」,這兩句話很重要。



最重要的不要為自己想,

為社會想、為苦難的眾生想,因為這種想都是一種益處。

為自己想是損耗,為別人想這是增加,你的善念、

善行對你身體健康有很大幫助。


恭錄自上淨下空老和尚

 2019/6/27會客談話 巴黎精舍

_()_南無阿彌陀佛



【我們最容易犯的毛病就是自以為懂了】

 【我們最容易犯的毛病就是自以為懂了】

《 淨空老法師慈悲開示 》
早年章嘉大師教我一個檢驗的方法,
就是你學的東西是不是真懂了?
我們學一遍以為我懂了,學兩遍,
我懂得不錯,很多了,不是這個標準。
標準是:你所學的,你有沒有落實到生活?
落實到生活,你是真的懂;
沒有落實到生活,你要反省,你並沒有懂。
這個對我一生幫助非常之大,
為什麼?讀書人最容易犯的毛病就是以為我懂了,
叫強不知以為知,這是讀書人的通病,古人也不例外。
這個檢驗的方法對我們就很大的幫助,
只要我還沒有做到,我就知道沒有真懂。
譬如我們今天念的這一句,念阿彌陀三字,滅無始重罪;
念阿彌陀一佛,成無終福智。
我們懂了沒有?好像是懂,其實沒懂。
為什麼?要真懂,這還得了!
我每一秒的時間我都怎麼?我都不肯浪費,那就叫真懂。
一天到晚還雜心閒話,念了幾句佛,幾句佛號,這不是真懂。
真懂的時候分秒必爭,決定不會浪費一分、一秒鐘的時間。
我這一秒鐘成就我無量無邊的福報,哪有時間跟你講閒話?
這真懂。
所以說真幹的人就真懂,不幹的人沒懂。
章嘉大師這個教誨對我的利益太大了,
就用這句話檢點是不是真的明白、真搞清楚了。
這個經是不是真懂了?
我這一次是第十三遍,前面十遍是講《無量壽經》,沒有講註解,這後面三遍是講註解,連經、註解一起講。是不是全懂了?沒有。
為什麼?遍遍都有新的意思出來。
說明佛經這個意思無盡無量,
你讀一遍,出來一點,再搞一遍,又出來一點,永遠沒有止境的,
這是世間典籍沒有的。
它是活的,其味無窮,理事深廣沒有邊際,
這個是佛經所以稱之為寶,為什麼?它從自性流出來的。
世間典籍是從阿賴耶識流出來的,從意識流出來的,
所以它有範圍,它有邊際、有止境。
如果是現在人的文章,都從煩惱習氣裡面流出來的,
他的東西一看,一遍就懂了,不要看第二遍,
第二遍不會有新意思。古書百讀不厭,它的有深度。
佛經更是沒有邊際,從初發心一直念到成佛都念不厭,
有這麼大的攝受力量。
我們現在可以說,搞了這麼多年,沾了一點邊,
對它認識了,對它明白了。
這古人所謂的,「不怕不識貨,就怕貨比貨」。
佛的經典跟世間典籍,我們中國《四庫全書》一比,佛經味道濃。
古人的典籍,特別是經,經史子集,經,真正是百讀不厭。
但是佛經,千遍萬遍你永遠不會厭倦,
千遍萬遍還有新的意思出來,價值在此地。
一定要有誠敬心,要有恭敬心,要有尊重的心,
你才能夠體會得到。心浮氣躁,不但你讀不懂,
聽也不懂,甚至於聽到沒有感覺得歡喜,沒有感覺得有受用。
一遍聽了,下一次再不聽了,佛經我聽過了,佛經我看過了,
不值得再看第二遍。
這要用章嘉大師的標準檢驗就明白了,
為什麼?你沒懂,法味沒嘗到。
節錄自 上淨 下空 老和尚
二零一二淨土大經科註  (第三一四集)
_()_南無阿彌陀佛
相片摘取於挪威先生



2020年11月24日 星期二

真發心佛菩薩會有感應

 


真發心佛菩薩會有感應


人一生當中,不跟任何人對立,

你跟我對立,我不跟你對立,人自在,高興。

不跟人對立,都是一家人、

都是炎黃子孫、都是佛菩薩弟子,

希望走向世界大同。

只要發這個心就成功。

為什麼?祖宗保佑你、三寶加持你,

我這一生給你作證。

我是什麼念頭都沒有,

只知道一直做下去,

遇到有難關自然就化解。


  所以要有信心,相信因果報應,

我們做的是善事,決定有善神保佑,不要害怕。

我是什麼依靠都沒有,

無論是人事、財,我一無所有。

剛剛出家,章嘉大師教我布施,我說我沒有錢。

他問我,一毛錢有沒有?

我說一毛錢可以、一塊錢可以。

你就從一塊、一毛開始行布施,

最重要的要有這個心、有這個願,不在乎錢多少。

所以就愈施愈多,一點沒錯。

所以我們現在真正可以說完全依靠佛菩薩,

路都是佛菩薩鋪好的,我們平平安安的走過去。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚

英國威爾士三一聖大衛大學

蘭彼得校區餐後開示 2018-08-14


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年11月22日 星期日

佛七的真實意義

 佛七的真實意義



【佛七目的】

佛七不是法會,若將之看作法會,

那就是湊熱鬧,意義不大。

佛七真正的目的是放下萬緣,

希望在這七日當中,一心專念阿彌陀佛,

得「一心不亂,心不顛倒」之結果。

一心不亂功夫有淺深不同,端看你放下多少;

放下得多,一心功夫就深;

放下得淺,一心功夫就淺。

一心有理一心、事一心和功夫成片,

功夫成片是最淺的事一心,

但決定有把握往生西方極樂世界。


【功夫成片】

何謂功夫成片?佛號念熟了,

真正在二六時中(即二十四小時),

妄念不起,只有佛號;

念佛時有佛號,不念時也有佛號。

很多同修有這種經驗,

但是時間短暫,不能保持長久;

若能長久保持,即功夫成片,這是好境界。



【如何放下】

必須曉得,妄想、雜念、

分別、執著,決定破壞正念。

我們應當有高度警覺心,

不能捨棄妄想雜念,就不能往生,

無法脫離六道輪迴。

如何解決?仍是一句老話,「要放下」。

在日常生活當中,念念為眾生想,

念念為社會想,不要想自己,就容易放下。

世間人之所以放不下,

起心動念都想到自己,這是大障礙。

諸佛菩薩、祖師大德在經論當中,

為我們提示多次,我們讀了、聽了,

依舊麻木不仁,仍是自私自利、保護自己的念頭。

美國人的思想,第一就是如何保護自己,

這種思想在美國被認為是正確的。

是否真的正確?不盡然。

念念保護自己是增長我執,

我執是六道輪迴之根本。

佛告訴我們「無我」,

可見保護自己是錯誤的。

無我就無輪迴,有我就有輪迴;

有我,造的業是輪迴業;

無我,造的業是淨業。

佛經上說的「常樂我淨」的「我」是真我,

我們現在執著身是我,這是「假我」。

禪宗說得好,「父母未生前本來面目」,那才是真我。


真我是自性、法性、法身,

找到真我就是成佛,就是法身如來。

何謂法身?虛空法界一切眾生,即是法身。

由此可知,我們常念一切眾生,常想一切眾生,

就與法身、真我、佛道相應。

念念自私自利,念念保護自身,這是絕大的錯誤。

多少善法、真實功德,都被這種錯誤觀念障礙;

不但障礙自己的善法功德,還造作許多罪業。

此罪業是障礙一切眾生的善法,

破壞大眾的功德,其根源都是「一念私心」。


尤其在現前時代,災難頻傳,這不是好預兆。

我們要想救自己,首先要將自私自利的念頭捨棄。

念佛也是為一切眾生而念,

這不但是自利,也是利他。

我很認真努力的念佛,是為消一切眾生的災難,

為求世界永久和平,不是為自己而念。

眾生造業,不知道念佛,我代他們念佛,這是好心。

縱然劫難不能消除,但能減弱、延緩、

或縮短,此效果是肯定的。


新加坡的念佛堂常年佛七,

講堂一星期講經十四小時,

目的就是為一切眾生祈求消災免難,

祈求社會安定和平,不全為自己。

為眾生是真正為自己,為自己念佛會懈怠懶散,

為眾生就不敢了。

我若不認真念佛,眾生就不能得救;

我認真念佛,災難就能化解;

換句話說,能否化解劫難,能否減緩劫難,我有責任。

我應當以清淨心、真誠心、慈悲心勇猛精進,

將這句佛號念好,身心世界一切放下,

自然就有感應。


文摘恭錄 上淨下空老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年11月14日 星期六

人身難得,佛法難聞

 人身難得,佛法難聞

世尊常說,「人身難得,佛法難聞」,

這是說我們有幸得人身,

而且有機會聽到佛的正法,

應當要珍惜此殊勝之因緣。


這些年,我們認真學習佛的教誨,

在現實生活上得到了證明。

最淺的常識,佛講的「因緣果報」,

我們很冷靜、細心去觀察,

確實財布施得財富的果報,

法布施得聰明智慧的果報,

無畏布施得健康長壽的果報。

能明白此理,了解事實真相,生活在世間,

心情自然就穩定,所謂「心安理得」;

道理明瞭之後,心就安了。


在《了凡四訓》中,

了凡先生與雲谷禪師在禪堂裡,

坐了三天三夜,沒有起一個妄念,

這是一般人做不到的。

一般人妄念紛飛,分別執著太多,

這就是經上講的「凡夫」、「可憐憫者」。

禪師說:「你的功夫不錯!」

他說:「我沒有功夫,我的命被孔先生算定了,

一生的休咎、吉凶、禍福,都是命裡安排好的,

打妄念也沒用處,所以就不打了。」

了凡先生雖然明白事實真相,但沒有透徹明瞭,

也就是知其當然,不知其所以然。

所以,禪師為他開示,將所以然之理告訴他。

他依照禪師的教導,認真努力去做,真的改變了命運。

所以,明瞭道理與事實真相,

才能改變命運,創造命運。



菩薩有五十一個階級,

每個階級所了解的道理與事實真相都不同。

最低的是圓教初信位菩薩,

所明瞭的比了凡先生高出太多了,

但在佛法裡是屬於階層最低的菩薩,

到如來果地才是究竟圓滿透徹的明瞭。


所以,佛家的教學,

無非是教導我們了解宇宙人生的真相而已。

真正明瞭真相,就是法身大士,

是圓教初住菩薩的果位。

初住以下,雖明瞭而沒有透徹,

只是解悟,沒有達到證悟。

譬如,佛說一切眾生就是自己的法身,

我們深信不疑,這是解悟,但沒有證實,

還不能將一切眾生真的看作自己,

眾生與自己之間仍有差別。

若是對待一切眾生,真的與對待自己一樣,

就是證悟,這是法身大士。


我們現在雖然懂得這些道理,但還做不到,

這就是解悟,不是證悟。

李老師常說,

解悟不管用,該怎麼生死,還是怎麼生死,

無法脫離輪迴,證悟才能脫離輪迴;

不但脫離輪迴,而且脫離十法界,證得一真法界。

一真法界才真正得大自在,得幸福美滿。

十法界裡的美滿、幸福不是真的,

「真善美慧」是有名無實;

一真法界才是真實的,

「真善美慧」都是事實。

佛陀對我們的期望及勉勵,

是希望我們在一生當中證得。

佛所說的是我們一定能做到的,

問題是「你肯不肯做」。

佛教我們將心量拓開,

愛一切眾生像愛自己一樣,這就是行,

解行要相應才能證得。


世間有些野心家,想做世界的主宰,

能否做到?能。

佛在經上講,此世間最大的國王是金輪王,

統治一四天下,就是統治太陽系。

為何稱為輪王?他以輪寶作為交通工具及武器。

這使我們聯想到,近幾十年來,

世界各地傳聞的飛碟,大概就是輪王的輪寶。

可能是輪王派遣部屬,到此地來巡視。

他們乘著輪寶,一天一夜可以走遍一四天下,

也就是一個太陽系,這是一般的講法。


若照黃念祖老居士的講法,

一個單位世界是一個銀河系;

換句話說,金輪王統治的範圍是一個銀河系。

他的輪寶在二十四小時內,能周遍遊歷整個銀河系。

輪王何以能統治如此大的國家?

經上說,他以「十善業道」和「四無量心」,

得此大福報。

摩醯首羅天王是天王福報最大的,

金輪聖王是人間福報最大的,

都是修積功德而成就的,

決不是以武力、霸道成就的。


在中國,秦始皇用霸道,三十幾年就亡國;

在近代,希特勒用霸道,亦復如是;

日本人用霸道對中國發動戰爭,

八年就幾乎滅亡,最後無條件投降;

這是在史實上證實霸道不能成就。

在中國歷史上,建立王朝時間最久的是周朝,

享國八百年,就是實行仁政,

以「五倫」、「八德」來治理天下。


而周朝末代的子孫,不遵守祖宗的教誨,

不仁不義,最後招致亡國。

倘若他們仍遵循祖宗的成規,周朝就不會亡國。


所以,仁慈、真誠、愛人,

無條件的幫助別人、成就別人,

這是世出世間真實的福報。

真正的福報不是自己享受,是一切眾生享受,

因為一切眾生就是自己。

如同一位真正愛護子孫的老人,

自己辛勤的耕耘、工作,

就是希望兒孫過得幸福、美滿。

他將兒孫看作自己,

兒孫享受就是自己享受,這是世間人。

諸佛菩薩是將一切眾生看作自己,

實際上一切眾生真正是自己。

這是說明生命是一個整體,

盡虛空、遍法界是自己生命的共同體,

亦即是一體。


若將虛空法界比作是一個人身,

一切眾生就是身體的每個細胞。

每個細胞都是自己,每個細胞都是平等的。

雖然各個功能不相等,眼能見,耳能聽,

但無論是眼、耳、鼻,或是內臟、四肢、皮膚、指甲,

分析後皆變成分子、原子、電子,

所有的組織完全是相等的,這是平等。

所以,盡虛空、遍法界是一個自己,

這是佛知佛見。


華嚴宗常講「作法界觀」。

過去有些老法師,如隆泉法師、

智光法師和南亭法師都是學《華嚴》的,

他們在《華嚴經》上,

看到祖師大德講的「作華嚴觀」。


何謂「華嚴觀」?

在日常生活當中,認真去做,認真去學,

盡虛空、遍法界是一個自己,這就是華嚴觀。

所有一切眾生,就像身體每個部位的細胞;

不同族群就像不同的器官,

少一個族群,人就會生病。

所以才曉得,各種不同的族群,

組織起來是一個圓滿、美好、

完整的生命共同體,

這樣你就會愛一切不同族群的眾生。

所以,我們對於各種不同的文化、族群、宗教,

以真誠心去愛護,全心全力去幫助,

這就是《華嚴經》的落實。

所謂落實,就是《華嚴經》的證果。

「信、解、行、證」,證就是落實,

完全落實在現實生活中,

現實的生活就是「佛華嚴」,

我們才得真正的受用。


釋迦牟尼佛當年在世示現的榜樣,

我們要細心體會,認真學習,

在一生中,就能過佛菩薩的生活。

這樣,你就成佛、成菩薩,前途無限光明。

這是諸佛如來對我們的期望,

在這一生中決定可以證得,只要真正依教奉行。

佛教我們做的,認真去做;

佛教我們不許做的,決定不做,

就能證實經上所講的事實真相,

就能得到佛法的真實受用。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年11月11日 星期三

【若能自見本性,便是得見如來。】

 


 金剛經的智言慧語—若

能自見本性,便是得見如來|淨空老和尚開示


  【若能自見本性,便是得見如來。】


  如來就是自性。

佛在本經,特別把如來的定義跟我們說出來,

「如來者,諸法如義」,

這四個字解釋得太妙、太完美了。

諸法是一切法,情與無情,

我們今天講動物、植物、礦物,乃至於虛空,

自然的一切現象,這都是法,一切法。

如義,如是什麼?如就是自性,相如其性,

性如其相,這叫如義。


  性跟相一樣,相跟性一樣,

古人解釋這一句,怕人聽不懂,

另外用個比喻,比喻黃金,

「以金作器,器器皆金」。

我們用黃金做出許許多多首飾這些東西,

做出樣子統統都不一樣,千種萬種,

看看它的體都是黃金,成色都是一樣;

金就是器,器就是金。如的意思是「就是」,

原來相就是性,性就是相,

性相不二,這叫諸法如義。


  實在講,世尊四十九年為我們說一切經,

說一切法門,說的是什麼東西?就是講的如義。

所以經一開端,「如是我聞」,

你想想那個如是的味道,如是就是諸法如義。

佛跟我們講什麼?沒有講別的東西,

就是跟我們講相就是性、性就是相,

性相不二、性相一如,

千經萬論就說這麼一樁事情。

除了這樁事情之外,你再仔細看看,

釋迦牟尼佛確實沒有講第二樁事情。



  佛經講什麼?

開端兩個字就說清楚了,後面無論說多少,

都是「如是」兩個字的解釋。

為什麼有那麼多?才不多!

佛所講的不過大海一滴而已,

要細說永遠說不完,永遠說不盡,

就是如是兩個字,永遠說不盡,

一切諸佛都來說都說不盡。


為什麼說不盡?自性是無盡的,

自性所現的相是無盡的,

自性所起的作用是無盡的,哪能說得盡?

所以佛法要簡單的說,太容易了,如是而已,

就說完了,全都說完了;

細說,四十九年也只說大海一滴而已。

所以見了性就見如來,見如來就是見性。



  文摘節錄 上淨下空 老和尚

自金剛般若研習報告09-023-0036集 1995/5


南無阿彌陀佛




2020年11月8日 星期日

樂活的生命

樂活的生命


這一生當中要幹的是什麼事情?

報恩,報佛恩、報祖宗恩,這個有意義,

這是屬於功德,不為自己。

報佛恩,正法久住,怎樣才能夠讓正法久住?

自己依教奉行,就使正法久住。

我自己不能依教奉行的話,

我不住在法上,法也不住在我上,佛法就衰了,

我們距離佛法就愈來愈遠了,那就錯了。


  對佛要依教奉行,對祖宗?

希望祖宗的教誨世世代代的傳下去。

祖宗教誨就是中國傳統文化。


古人有兩句話說得很好,

「為往聖繼絕學,為天下開太平」,

這兩句話說得好。

「往聖」是過去的聖賢,老祖宗,

他們的智慧、他們的經驗,

是留給我們真正的財富。


我們要怎樣繼承?

繼承兩個條件,第一個條件,德行,

依教修行,老祖宗教給我們的,總的綱領,

孝悌,中國傳統文化是孝悌的文化。


從孝悌,具體給我們講出四個科目,

五倫、五常、四維、八德,

至少傳了一萬多年,這不是假的。


中國有文字,這文字是黃帝時候造的,

黃帝到我們現在大概是四千五百年,

古時候沒有文字,但是這個傳下來了,好記。

你看孝悌,五倫、五常、四維、八德,很容易記。

記得了,理解了,都把它做出來,那就是聖人、

就是賢人、就是君子,中國的教育就是教這個。

佛菩薩教導我們的,十善、三皈、五戒、六度、

普賢菩薩十願,也就這麼簡簡單單幾條,

這幾條包括了全部的佛法。

再給諸位說,五倫、五常、四維、八德,

也是圓圓滿滿包含了中國千萬年前那些傳統。


前清編了一套《四庫全書》,

這是中國最大的一套叢書,集古今之大成。

裡面講什麼?就這四樣東西,就這四個綱領,

裡面所講的就是倫常、四維、八德,就是這個東西。


我們從哪裡學起?從《弟子規》學起,

從《感應篇》學起,中國古老的傳統。

佛法從哪裡學起?從十善、三皈、五戒,從這兒學起,

真幹!這是真常,確實有真有常。

常,永恆不變,為什麼?老祖宗傳下來的是性德,

從自性裡面流出來的,永恆不變,真常。

不變是真,永恆是常。

這個裡面有寂滅的樂,寂是清淨,

滅是什麼?滅是滅煩惱。

煩惱是因,不善的果報是果,

因果都滅掉了,樂就現前,

離苦就得樂了。有苦,哪裡有樂?


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛




2020年11月7日 星期六

十七世的報復,冤冤相報太可怕了

 十七世的報復,冤冤相報太可怕了


下面教我們離惡行善。

離惡行善,無比殊勝的大善就是求生淨土。

黃念祖老居士在這一段給我們點出來了,

你們大家要認真去考慮,多想一想,深思熟慮,

一定要遠離眾惡,不跟眾生結冤仇。


有意無意,眾生怨恨藏在心底,

來生後世遇到了,果報就現前。

你怎麼樣對他,他怎麼樣對你,

絕對不是對等的,他總要加很多倍報復你。


這個累積是一世比一世深,

報復一世比一世殘酷。

這個事實,《文昌帝君陰騭文》第一大段,

文昌帝君十七世為士大夫,

你看那個十七世的報復,冤冤相報,太可怕了。

到最後,最後就變成兩國戰爭,那死亡多少人,

受害的是多少人,這個責任自己全都要負責。


起因是什麼?起因就是小事,心裡不愉快,

不能忍受,讓對方生怨恨走了,就這麼個小事,

十世、二十世之後就變成大災難,太可怕了。

所以真正的善,求生淨土。


離開六道輪迴是究竟離苦,

往生極樂世界是究竟得樂。

我們看到這個事實真相,想得很多,

這就是此地所說的「當熟思計」。

想來想去,這一生決定求往生,

其他的什麼都不顧了。

決定不能在這搞輪迴,搞輪迴,

這些怨恨永遠沒有辦法洗刷乾淨,

那真的一世比一世苦,一世比一世悽慘,

何必幹這個事情,

為什麼不到極樂世界跟阿彌陀佛學佛去?



文摘恭錄 上淨下空 老和尚

—二零一二淨土大經科註(第五四九集)

2013/12/20 檔名:02-040-0549


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




年輕長壽之道

 


年輕長壽之道


佛法最重要的教我們養心。

養心怎麼養?

所有一切念頭都放下,讓心清淨,

不但長壽,還顯得年輕。

妄念最傷身體,念頭多,使人老得很快。

佛教教我們安貧守道,對於環境不要挑剔,

對於欲望減少,你就能適應。

能適應環境,壽命長;

天天跟環境去鬥很辛苦,那個壽命不長。




很多與我們不相干的事情不要去想它,

始終保持一天清淨、一個月清淨、

一年清淨,長壽年輕之道。

不為自己想是最可靠的,為自己想太累了,

消耗能量也多,我不消耗我的能量做這些。

有困難的事情我們不做,做得很輕鬆、很容易;

「於人無爭,於世無求」,這兩句話很重要。


最重要的不要為自己想,

為社會想、為苦難的眾生想,

因為這種想都是一種益處。

為自己想是損耗,為別人想這是增加,

你的善念、善行對你身體健康有很大幫助。


文摘恭錄上淨下空老和尚

 2019/6/27會客談話 巴黎精舍


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年10月26日 星期一

【福由心造】

 掌握機會 成就道業

【福由心造】

中外古今,沒有人不希求福報。

福從哪裡來?

中國俗話常說:「福由心造。」

若不從心地上求,決定得不到福報。


這些道理,儒家、佛家講得很多,

古今中外的聖哲也都明白,也以此教導大眾。

而現在,希求福報的人更多,

但往往是不擇手段,掠奪別人之所有,

做一些損人利己之事。


掠奪別人的財富歸為己有,

其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的,

所謂是「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,

強求到的還是命裡所有的,

命裡沒有的強求也求不到。


所以古人講:

「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」

道理透徹了,才知道「一飲一啄,莫非前定」,

人心就定了,定了就生智慧,就得自在、安樂。


文摘恭錄 上淨下空老和尚

南無阿彌陀佛

願以此功德 

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年10月21日 星期三

人生不能等待的兩件事 簡介 可申請法寶

 人生不能等待的兩件事

 

類別

品德教育類

簡介

營造幸福人生,構建和諧社會,是每一個國家,每一個族群,每一個家庭,乃至每一個世人,所致力謀求的理想境界,然往往事與願違。尤其是在當今社會,西風日盛,功利熾然,誠信脆薄,道德淪喪,以致災禍頻繁,世局混亂,家庭不和,人心惶惑無依。究其根源,實由廢棄聖賢教育,無有智慧,不明因果報應之理,不能敦倫盡分所致。

所謂是「人不學,不知道」,故《禮記·學記》曰:「建國君民,教學為先。」而教學首重德行的教育,《弟子規》便是落實德行教育,做人根本的理想教材,也是入佛道之基礎,成聖作賢之根本。

父慈子孝是超越時空的自然法則。而子欲養親不待,則是人生最大的苦痛與遺憾。《人生不能等待的兩件事》告訴我們:孝順與行善,上可慰親心,下可免災殃,人生無常,行孝行善不能等,須速從當下。


蔡禮旭老師 講述

講演文稿

華藏講記組 整理

可申請法寶




佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 簡介

 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 難字注音

經論類

簡介

無量壽經,為淨土群經綱要,東來最早,譯本最多。自漢迄宋,凡十二譯。宋元而後,僅存五本。此五本中,互有詳略,初心學者,遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯,匯為一本,意在便於初學,往往取繁遺要,改深為淺,蓮池大師謂其抄前著後,未順譯法;彭二林居士斥其凌亂乖舛,不合圓旨。謹案龍舒會集四譯時,尚在中年,識解未超,誠有舛誤。但雲棲、靈峰兩大師所見南北之本,已自不同,或其別有定本,今已散佚,未可知也。至龍舒之淨土文,成於晚年,沾溉後學,有裨淨宗,厥功偉矣!二林因不慊王會,又取康譯刪其繁冗,節為一本,謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤,在所會四譯之中,二林節刪僅限康本一譯之內,為例不侔,云何補救?魏默深居士,復取五種原譯,融會為一,文字簡潔,遠過龍舒。而率增乖舛之弊,仍復不免。考默深原稿,未及校刊,付諸友人,身後印行,致有增減,亦未可知。夫會集與譯義不同,譯經須見梵本,會集須照原文,無徵不信,儒籍尚然。原譯所無,徵與何有?是以五種原譯之外,雖有節會三本,而仍未能普遍流通。夏蓮居先生,未冠學儒,甫壯習禪,由宗而教,由密而淨。於壬申之歲,發願重校此經,閱時三載,稿經屢易。悲智並運,卒成斯篇。不但可以補王彭魏三家

節會之疏失,實可稱集漢唐宋五種原譯之大成


菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯

膠皮書套 難字注音



人類智慧的瑰寶--孔孟學說與大乘佛法

 人類智慧的瑰寶--孔孟學說與大乘佛法

 

簡介

二十世紀七十年代世界著名的歷史哲學家英國湯恩比博士,非常肯定中華傳統文化對現在人類的價值與意義,他說「要解決二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說與大乘佛法」。


中華傳統文化源遠流長,兼容並蓄,蘊含人類老祖宗數千年的修身立命、齊家治國,至全球諸國平等對待和睦相處的智慧、理念、方法、成效、經驗。這是全人類共享無價的文化瑰寶,其主流就是儒釋道三家。今天分享的主題是人類智慧的瑰寶,孔孟學說與大乘佛法,主要是研習儒家和佛家教育的重要性。


孔孟學說創始人是孔子,與佛陀教育的創始人釋迦牟尼佛屬於同時代的人,他們同樣是社會教育家,同樣率先身體力行,自己有所證悟之後然後才進行教學。由於這種身教榜樣的力量,所以他們教學非常成功,孔子被尊為至聖先師,釋迦牟尼佛被尊為大覺世尊。孔孟學說與大乘教學二者有許多共通之處,理論基礎,儒,人性本善,佛,是心是佛(佛就是性本善),孔孟學說與大乘教學的理論基礎都是肯定人性本善。


主講人:淨空老教授

時間:2014年4月18日 [和諧孝元 校長 副校長 研習營] 講話




健康與環保的新飲食

 健康與環保的新飲食

 品德教育類

簡介

營造幸福人生,構建和諧社會,是每一個國家,每一個族群,每一個家庭,乃至每一個世人,所致力謀求的理想境界,然往往事與願違。尤其是在當今社會,西風日盛,功利熾然,誠信脆薄,道德淪喪,以致災禍頻繁,世局混亂,家庭不和,人心惶惑無依。究其根源,實由廢棄聖賢教育,無有智慧,不明因果報應之理,不能敦倫盡分所致。 所謂是「人不學,不知道」,故《禮記.學記》曰:「建國君民,教學為先。」而教學首重德行的教育,《弟子規》便是落實德行教育,做人根本的理想教材,也是入佛道之基礎,成聖作賢之根本。

健康才是真正的幸福。在今日,不但老年、壯年、青年,乃至於少年,如果沒有健康的身體,一切幸福都談不上。如何才能得到健康長壽、幸福快樂?如何才能真正吃出健康?相信《健康與環保的新飲食》會帶給您智慧的啟示。

此書補充添加了上淨下空老和尚對養生之道的相關開示,告訴我們:素食是最健康的飲食,唯有心地慈悲、清淨,才能真正達到養生的目的。


蔡禮旭老師 講述

華藏講記組 整理




2020年10月20日 星期二

做人必須從孝敬父母做起

 做人必須從孝敬父母做起


做人就必須要從孝敬父母做起,

孝親尊師,這個是聖賢的大根大本,

我們不能不知道,為什麼?

我們的身體得自於父母,

父母對我們有養育之恩;


我們的智慧得自於老師,

所以老師給我們法身慧命。

一個人,無論是世法是佛法,

真正成就,得力於這兩個大恩人,知恩報恩。


忘恩負義不會有成就,無論他有多大的福報,

有多麼能幹,做多大的事業,最後都不會成就的。

為什麼?像樹一樣,沒根。


像這些道理,古人都懂,現在人都不懂。

這不能怪他,佛在《無量壽經》上講得很好,

為什麼不能怪他?你看,

佛在經上講,「先人無知」,

傳統的教育已經丟掉了好幾代了,

滿清亡國之後我們就疏忽了,

但是它的影響還影響了二十幾年。


日本人在中國發動的戰爭,我們八年抗戰,

這八年戰爭之後,傳統的文化影響沒有了,

我們從這個地方算起,至少要算到四代了。

所以現在人他自己不知道,他父母不知道,

他祖父母也不知道,曾祖父母可能知道一點,

你怎麼能怪他?


所以佛非常慈悲,「先人無知,不識道德」,

不認識道德,「無有語者」,沒有人教他,

沒有人講,「殊無怪也」,不能怪他。

我們聽了佛這個話,心就平了,

知道現前的這個社會,因緣很複雜,

不是那麼簡單的,我們要生憐憫心,

為什麼?在因果裡面講,善有善果,惡有惡報,

心行不善,果報在後面。

在這一生當中你要是遭遇到果報,

叫現報,也叫花報,像植物開花;

來生後世叫果報,佛家講因果通三世。

生報是什麼?來生有果報。

後報是第三生以後。真的,不是不報、時辰未到,

時辰是什麼?時辰是緣分。

因,永遠不會喪失,

阿賴耶保存的因,遇到緣,果報就起現行。

真正懂得明瞭,肯定這不是假的,

那麼我們起心動念言語造作就不能不謹慎,

時時刻刻防範自己犯過失。

無意的是過失,要有意的那就是罪孽。

不但罪孽有果報,無意的過失還是有果報,

這不懂不行。

所以真正修行,心量要拓開,

心量要大,要能夠原諒別人,凡事不要計較。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

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若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




留言

2020年10月19日 星期一

永遠懷著感恩心

 永遠懷著感恩心


我這一生能有這一點小成就,

完全得力於韓館長,

她要不發心幫助我這一樁事情,

我就不能成就,那就是什麼?舞台,

你唱歌要有表演的舞台,沒有舞台不行;

那我們講經要有講台,要有聽眾。


韓館長幫助我三十年,就是讓我天天有講台,

天天她去張羅,邀人來聽,有聽眾。

我跟她講,聽眾多少沒有關係,三個、五個都行。

所以她很開心,並不是我要她給我找幾百人、幾千人,

那她就頭痛了,她就為難了。

三、五個人好找,她的交際很廣,親戚朋友很多,

而且大家聽了歡喜,這聽眾當中他又去帶聽眾。

所以我們確實是從三、五個人開始,

到以後有一、二十人,

到最後經常差不多有五十人左右的樣子,

最初的十年。以後歡喜聽的人愈來愈多,

這都是聽眾去拉聽眾,去介紹佛法。

所以這個護持比什麼都重要,

你講經講得再好,沒有場所講。


  所以弘法能成就,最重要的靠護法。

老師教給我們這一條路,教給了方法,

如果沒有得力的護持人,

自己要不肯發心的話,你還是不能成就。


  到哪裡去找個好護法?可遇不可求。

為什麼?護法人要長遠心,韓館長碰到我之後,

一直到她老人家往生,三十年,三十年如一日,

這個恩德大,在這個世間確實不多見,

這麼樣的熱忱,面面都想到,成就一個人。

她成就我弘法,我成就她護法,都不容易。


文摘節錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛


願以此功德

莊嚴佛淨土

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南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

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2020年10月17日 星期六

覺悟人生一場夢

 覺悟人生一場夢


  唐人傳奇小說裡面有「黃粱夢」,

一個秀才進京趕考,路上走到一個涼亭休息,

看到一個老道在那邊打坐,

他也在旁邊休息一下打瞌睡,就做了一場夢。

夢醒了,老道跟他講你在夢中做些什麼,

全說中了,他非常驚訝。

老道給他開示,他也豁然覺悟人生一場夢,

那些名聞利養立刻就淡薄,不再追求。


幾十年真的是一場夢,我民國三十八年到台灣,

今年九十八年,一甲子了,中國人講六十年。

六十年想想,當時來的時候,就跟昨天一樣,

確確實實一場夢,同來的時候,

許多朋友大半都不在了,

所以老朋友見面都非常感慨。


  重要的是這一生當中做了些什麼?

有什麼成就?要不然不是白來一場嗎?

真正的成就不是一般人講的世間事業,

名聞利養,這些是曇花一現。

真正的成就是覺悟,唯有覺悟能提升自己的境界,

這是真實的成就。

古大德常講,名聞利養帶不去,帶不去的是假的。

我們這一生做了些什麼事業?

事、業,那個業會帶去,事帶不去。

你的德行帶去了,你的願望能帶去,

這一生沒完成的,來生再繼續做。



  佛法講功德、福德、業障都能帶去,

都是跟著你走的。

所有一切物質,沒有一樣你能帶得去,

你生不帶來,死不帶去。名聞利養是假的,

不是真的,不用去追求;

智慧能帶去,德行能帶去。

我們到這個世間來,確實是隨緣來的,

可是如何能學妙用?這個妙用能帶去,

幫助你不斷向上提升,這一生在人道,

來生給你提升到天道,

學得好的可以到色界天、無色界天。

你要是遇到佛法,就有機會超越十法界,

不但超越六道,那個果報無比殊勝,

真的是妙用!



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第九十五集)

 2009/9/6 檔名:12-47-95


南無阿彌陀佛

願以此功德
莊嚴佛淨土

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下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



 

遠離一切世間苦的祕訣

 遠離一切世間苦的祕訣

佛在《十善業道經》上告訴我們,
心善、念善、行善,
這是菩薩遠離一切世間苦的祕訣。

善惡的標準就是十善業道,

決定不能有傷害眾生的念頭。

為什麼?傷害眾生的念頭是殺業,
雖然你沒有做,你心裡頭的殺沒有斷掉。

要學心裡不起這個念頭,無論在什麼境界裡,
都不會有傷害眾生的念頭。
不偷盜,必須要做到一切境界裡,
決定沒有佔人便宜的念頭。

為什麼?佔別人一點點便宜,那是盜心。
你雖然沒有偷盜,你念頭沒有斷,
要在念頭上斷才行。
不淫欲也是這樣,念頭上沒有才是真的。


凡夫是業力來的,有自私自利的念頭,
有傲慢的態度,自以為是,
輕慢別人,輕慢眾生,
蚊蟲螞蟻沒有看在眼裡。


牠們也是菩薩,也是未來佛,
怎麼可以不恭敬?
我們對牠恭敬,牠對我們就恭敬。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚--
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十一集)
2009/8/11 檔名:12-47-71

南無阿彌陀佛
願以此功德
莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




護持是上護老師,下護學生

 護持是上護老師,下護學生


  佛教我們放下,

要知道要放下的是自私自利,

要放下名聞利養,要放下五欲六塵,

要放下貪瞋痴慢,這些要放下,要把它止住。

提起什麼?護持正法。


  弘法利生,弘護是一體。

我常常講,佛法能不能住在世間,

不在法師,法師弘法就像辦學校,他是教員。

主持佛法的是學校的校長,他的責任大,

他辦學校可以邀請好老師來上課,

他自己不必上課,不必兼課,

只要聘請好的老師、教授。


護持他是雙護,他對老師要護持,對學生也要護持,

佛法能不能住世間,他的功德第一。

古時候帝王護法,現在民主,政府不管這個事情,

所以佛法很容易衰,也很容易滅掉,

完全要靠在家菩薩,

在家菩薩要是不學習佛法就不懂,他要學習才懂。

光是燒香、磕頭,這是做形式,這不是真正護持。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十四集)

2009/8/14 檔名:12-47-74

南無阿彌陀佛

願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年10月15日 星期四

看破之後,原來一切都現成的

 看破之後,原來一切都現成的


『身心潔淨,無有愛貪』,

有愛有貪,身就污染,就不乾淨,染污了,

所以要從這個地方下手。


「蓋以契會中道,則色不異空,空不異色。

照破客塵,自然離愛,無有貪染,身心自然潔淨。」

《心經》上這兩句話,

「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,

這是什麼?叫看破,看破之後自然就放下。

放下什麼?放下愛貪,放下貪瞋痴慢疑五毒。


色是什麼?物質現象、精神現象、自然現象

都用這一個字來做代表。

所有一切物質現象、自然現象、精神現象俱不可得。

釋迦牟尼佛談這個問題談了二十二年,般若,不好懂。


雖然談了二十二年,一知半解的人多,

徹底明白的人不多。徹底明白的人都證果了,

一知半解的人他種了善根。

這是大乘種性,確實是難懂,

他代表是遍法界虛空界一切萬法。


為什麼?用今天科學家的話來說,

整個宇宙之間不外乎是物質、是信息、是能量,

科學家認為宇宙之間只有這三樣東西,

所有一切萬事萬物都是這三樣東西組成的。

能量,阿賴耶的業相;

信息,阿賴耶的轉相;

物質,阿賴耶的境界相,

現在被科學家看到了,跟佛法講的是一樣,

名詞不相同,是一樁事情。


  這些東西統統了不可得,

所有的現象都是從波動的現象生出來,

這個波動就是業相、就是能量,頻率不相同,

不完全相同,速度也不完全相同。

科學家告訴我們,極快速。


彌勒菩薩雖然把這個數字說出來,

我們要知道這個數字裡頭有加減,

決定不是這一個數字,有比它多,有比它少。

但是可以用一句籠統的話來說它,

它的確是快速,太快了,

我們的六根緣不到它,速度太快,

所以才說「色不異空,空不異色,

色即是空,空即是色」,都不可得!


客塵就是萬法,用這兩個字來代表它。

如同作客,客在這裡不能久住,幾天他就走了;

塵是微塵,空中有這些微塵,它也不是長住的,

都是代表變化很快,表這個意思。


了解色空就像客塵一樣,不長住的,

所以你自自然然就不會去執著它,

對它不會生起貪愛,因為它轉眼就走、就空了。

所以看破之後,你才真正能放下。

放下了,你心就清淨,無有染著,貪染就沒有了,

貪的染、瞋的染、痴的染、慢的染、疑的染,

這染著都沒有了,身心自然潔淨。


  那我們就知道,這個東西不放下不行,

不放下,我們就有病苦,我們就有生死,

我們就有輪迴,都從這兒來的。


如果你真放下了,病苦沒有了,

生死沒有了,輪迴沒有了,

我們可以轉移到西方極樂世界,

到那邊去,圓成菩提,回歸自性。

回歸自性就是證得究竟的佛果。


我們要想獲得這樣的成就,

這個成就就在這一生當中把它辦妥,

這個人是什麼人,這個人叫大英雄。

英雄是什麼意思?別人做不到的,他能做到。


說實在話,人人都可以做到,

就問你肯不肯放下?肯不肯放下的關鍵,

你是不是真看破?真看破,自然就放下。

經上講得很清楚,放不下是因為你沒看破。

這個話是早年章嘉大師告訴我的。

他老人家說,佛法知難行易,放下容易,

為什麼放下這麼難?你不知道它。

所以真正知道了,一下就放下。


  於是我們就真正能夠體會到,

佛法是什麼?佛法是教育。

教你什麼?教你了解宇宙人生的真相,

那就是看破,徹底了解宇宙人生是怎麼回事情,

搞清楚、搞明白了,這就看破。


看破之後自在,為什麼自在?

你不再貪著,你就得大自在。

世間人之不自在,

是因為有貪瞋痴慢疑,他不自在;

你搞清楚、搞明白了,貪瞋痴慢疑全沒有了,

一掃而光,怎麼不自在?就得大自在!

徹底放下了。放下之後,

確實契入佛菩薩的境界,

佛菩薩的境界就是自性的境界,

自性性德的境界。

這些東西沒學過,雖沒學,他統統表現出來。

像中國古人所講的五倫、五常,

自然現前,沒人教你,全都會了。

對父母會盡孝,對領導會盡忠,

對朋友講信用,對一切眾生都有愛心,

他自然出來了,沒人教他,沒學過,全出來。

六祖惠能大師的萬德萬能,

他有學過嗎?沒學過,沒人教他過。

他在生活當中,在處事待人接物當中,

在以後正式剃度出家弘法的一生當中所表現的,

完全是性德自然的流露。

換句話說,

看破之後,原來一切都現成的,看破最重要!


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第四九五集)

2011/7/14 檔名:02-039-0495


南無阿彌陀佛

願以此功德

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




看破之後,原來一切都現成的

正確認識自然無為

 正確認識自然無為


『自然無為』,

「不因造作,自然安住於無為法中,此真無為;

若因造作,則是有為。」


什麼是造作?起心動念是造作,

分別是造作,執著是造作,

用我們頭腦去思考,應該怎麼做怎麼做,

造作,那叫有為法。


所有一切是因為我們自己思想、設計、

發明、創造,去施工,全是有為法,不是自然的。

自然才叫做無為法。


釋迦牟尼佛為我們所示現的,無為法。

他晚上住什麼地方?大樹底下,樹下一宿,

日中一食。日中一食到外面去托缽,

不起心不動念,不分別不執著,人家給什麼吃什麼。

他過的是無為法的生活,

他把無為法在生活上表現給我們。


每天教學,無為法,釋迦牟尼佛沒有寫過講稿,

沒有寫過什麼大綱,沒有先想想給你說什麼,沒有。

你提出問題,也沒有想想我該怎麼回答你,

沒有,都沒有,全是自然的,無為。

無為而無所不為,無所不為而無為,這叫真無為法。

行嗎?你肯幹你就行,你不幹你就不行。

為什麼?在中國,唐朝禪宗六祖惠能大師

給我們做了個榜樣,在中國做的。

他不認識字,他一生跟釋迦牟尼佛一樣,

安住無為,也就是安住清淨平等覺。


  惠能大師一生,

教化眾生跟釋迦牟尼佛一樣,

沒有講稿,也沒有寫大綱。

無論是一個人、兩個人,還是眾多的人,

他一升座,隨口就說出來。

把它記錄下來,是一篇絕妙的文章,

你讓他寫他寫不出來,他不認識字。

世尊所有一切經典他也沒有去讀過,

別人拿著經典向他請教,「你念給我聽」,

念完之後他給你講解,無為!這是什麼?這是智慧。

智慧從哪來的?適得其中,智慧就開了。

稍稍有一點偏邪,智慧就沒有了。

中的意思,不偏不邪,絲毫偏邪都沒有,

這個心在正中。佛告訴我們,每個人都有真心,

真心就是中,就是此地中的意思,

也就是清淨平等覺。


為什麼你真心現不出來?

你有妄念,你有念頭。

前念滅,後念又生了,這是妄心,全是妄的,

你真心從來沒有露出一次。


學佛的人、念佛的人、參禪的人、

持咒的人、誦經的人有經驗,

可能有一剎那的真心,

但第二念真心就沒有了,他保不住,

他要能保住他功夫就成就,他保不住。

有沒有?有,真正用功的時候有。


有這種現象,這現象是好現象,

自己要能夠慢慢把它保持,就是時間給它延長。

先是一剎,一閃就過去,

希望能把它保持幾秒鐘,保持到十幾秒鐘,

保持到一、二分鐘,那就叫什麼?那就叫定。

這個定在佛經的名詞叫未到定,

要到家的時候,他就長時間保持了。

你這個還不到家,只能保持很短的時間就沒有了。

但是,它對你信心有很有的幫助,

你有這個經驗,你就相信真有真心,真有這回事情。


先是定,定就是制心一處。

念佛,我就把心定在佛號上,就會產生這個現象。

久久真的定住了,定住之後守住,

不要把它失掉,就會豁然大悟,他就開悟了。

悟也不要歡喜,保持你平常心。

為什麼?本來就是悟,過去迷是自己錯了,

自己本有的東西找回來,有什麼值得可喜的,

用平常心保持。

為什麼?它有小悟、有大悟、有徹悟,

你不是大徹大悟。


大徹大悟要經過很多次的大悟,才能到徹悟。

可是有這種境界,雖然不是徹悟,

往生淨土是決定有把握。

甚至於想什麼時候去就什麼時候去,

一點都不妨礙。

這個在佛法講了生死、出三界,生死了了。


  你要問,

我們學習要多長的時間才能夠做得到?

這個問題別問任何人,

任何人給你講都是假的,都不是真的。

問誰?問自己,自己什麼時候放下,

放下多少,你就問這個,你就明白了。

如果像惠能大師那樣一下就放下,他放得真乾淨。

在五祖老和尚一句話之下,他就能夠把起心動念、

分別執著同時放下,他成佛了。

這種人不多,這在佛法裡面講上上根人。

上根人做不到,上上根人。

六祖惠能一生,經過他的調教,大徹大悟,

達到他相同的程度,有四十三個人,

都是明心見性,見性成佛。

但是,不是像他那樣一次就放下的,

就是上上根人沒有。

他所教的學生,有幾個月開悟的,

有幾年開悟的,有十幾年開悟的,

有二十幾年開悟的。

但是開悟之後,境界都完全相同;

這就是放的多少不一樣,

到最後真的統統放下,境界就平等了。


  

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第四九七集)

2011/7/16 檔名:02-039-0497

南無阿彌陀佛

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




出不出六道全在自己

 出不出六道全在自己


你要想出六道輪迴,我們在這一生當中,

有把握可以做得到的,只有念佛求生淨土,

除這一門之外,其他的任何一門,你怎樣去苦修,

都出不了六道輪迴。這是真的,不是假的,

為什麼?因為所有法門都得要斷煩惱才能出三界。


佛說得很清楚,三界裡頭,

三界是色界、無色界、欲界,這是三界,

三界八十八品見惑斷盡了,

你才能夠永遠不墮三惡道。


你想想看你有能力嗎?見惑頭一個就是身見,

身見裡面最容易起的一個惡念,

就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、

貪瞋痴慢,你能斷得掉嗎?

這個東西要是斷掉,你才能夠生到色界天;

如果這些東西斷不掉,欲界出不去。


你想想夜摩天,

下面講兜率天、化樂天、他化自在天,這都是欲界,

愈往上面去欲念愈淡薄。

我們的欲念太強、太濃厚,

這種強烈的欲望將來到哪裡去?到地獄、到餓鬼,

來生得人身都得不到,這又何苦!

人天身得不到,

你能夠取極樂世界嗎?哪有這種道理!

別人念佛,聲聲跟阿彌陀佛有感應,

你一天念十萬聲,一聲感應都沒有,

什麼原因?強烈的欲望做成了障礙,

你念沒用,你必須把這些罪業放下,

懺悔、改過自新,你才有救。

這是正理,沒有僥倖的,

世間事情你可以行賄,

佛菩薩沒有辦法行賄。

也許鬼神還有貪污的,

佛菩薩找不到一個貪污的,

你想跟極樂世界阿彌陀佛去行一點賄賂,

沒這個道理。

你這個想法是侮辱佛菩薩,罪上加罪,

你怎麼可能往生!

這是我們不能不知道,不能不明瞭的。


  天人比人的德行、智慧高,

我們今天五倫五常、四維八德做不到,

完全違背了,天人沒有違背。

天人如果違背了,他也墮三惡道,

業因果報絲毫不爽。

不孝父母,不敬尊長,不能友愛兄弟,

不仁不義,怎麼能再得人身?

如果連這些道理不懂,胡作妄為,

不知者不罪,不知是愚痴。

已經接觸到聖賢教誨,哪怕是只接觸到邊緣,

說明你已經有很深厚的善根,你遇到了。

遇到不肯學,這是你自己要負責任,

你不能怪緣分,緣你遇到了,你不肯學;


你學得不如法,沒有遵循佛菩薩、老師的教誨,

這個責任還是要自己負。

在現前這個時代,老師教化學生的權威沒有了,

換句話說,老師教不了學生,父母教不了兒女,

那你要自己完全負責任,將來是生天堂是墮地獄,

你可不能怨天尤人,你要自己負責任。


孝順父母的人,父母為你負責任;

尊敬師長的人,老師要替你負責任,

他要指錯了方向,要把你教壞了,他有罪孽。

現前這個社會完全靠自己,可憐!

沒有人能幫助你。


  我們是這些可憐人當中的小小覺悟者,

我們知道自己沒有能力,

只有求諸聖賢、求佛菩薩。

是不是真的求?真的不多。


什麼叫真求?真正依教奉行的人,

這是真求;我想求,我也想讀、也想聽,

做不到,那不是真求。

真求的人至少具備信解行,我把我所學的要做到,

末後是證,行久了你就證得。

實在講,學的時間不是很長,十年,

你能夠堅持十年你就有成就。

儒家《學記》裡面告訴我們,

「七年小成,九年大成」,這是在過去的世間法。

小成,以我們佛法裡面來講,小成是得三昧,

得清淨心,大成是智慧開了,七年得清淨心,

再二、三年智慧現前。我們不幹就沒法子了。

現在在這個時期,善知識少,

真正的佛法不容易遇到,

遇到我們也不知道從哪個地方學起,無所適從。

你要真正能覺悟到這些問題,

你才會感激阿彌陀佛,

為我們開這個無比殊勝的法門,

就是一句佛號。發菩提心,什麼是菩提心?


蕅益大師說得很好,

我一心只求往生西方極樂世界,

其他的什麼都不求,這個心就叫無上菩提心。

一句佛號念到底,萬緣放下。

古時候例子很多,幾年成功了?

三年,到極樂世界去作佛去。

你看《淨土聖賢錄》,你看《往生傳》,

三年成就的有多少人!



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第二四七集)

2011/1/22 檔名:02-039-0247


南無阿彌陀佛

願以此功德
莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛