聞思修三慧，思跟修的真正含義

聞思修三慧，思跟修的真正含義

「思，即不著空有」。你看看，
「一味反聞，外脫聲塵，
內冥智理，且約靜習在禪功夫也。」
我們把這個思當作思想，
胡思亂想叫思，那是凡夫，那是造業。
他的思是什麼？明瞭的意思。


那個聞是接觸，
聞性跟外面的色性相接觸，這個接觸叫聞。
一接觸就明瞭，沒有思考。思考是第六意識，
執著是第七識，他不用心意識。
心是阿賴耶，意是末那，
識是第六意識，不用這個。


我們今天眼根見色塵全用心意識，心意識是妄心，
心意識的心就是阿賴耶，阿賴耶的見分、相分，
末那的見分、相分，意識的見分、相分，
我們全用這個，還包括與它們相應的五十一個心所法，
這是凡夫。
凡夫的心理很複雜，八識五十一心所，
經論上解釋得非常清楚、非常明瞭。


修是什麼？修就是一點差錯都沒有。
「修，謂達于萬行」，這個行是行門，
就是八萬四千法門，用個萬行就代表八萬四千法門、
無量法門，「與此禪觀不相違背，所謂咳唾」，
吐痰，「掉臂」，搖搖手臂，「無不定時」，
全在定中，活活潑潑的。
「何況一切善行，此約初心修進便應具足。」
初心是初住菩薩，初住菩薩就具足這個境界。


在大乘佛法裡頭我們常說參學，
善財童子五十三參，什麼時候有資格參學？
聞思修成就，有資格參學。
沒有聞思修的功夫，你有什麼資格參學？
所以善財在文殊菩薩會上成就根本智，
根本智就是首楞嚴大定，他得到首楞嚴大定，
證得圓教初住的果位，就是根本智成就。


根本智，《般若經》上講的般若無知，
無知之智這叫根本智；
它起作用叫後得智，無所不知。
般若無知，無所不知，無所不知是起作用，
就是能生萬法、能度眾生。
一定先有根本智，後有後得智。
根本智是從定上講的，後得智，定起作用是智慧，
是從慧起作用的時候講的，是這麼回事情。
都得要搞清楚、搞明白。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四九五集）
2013/10/30　檔名：02-040-0495

南無阿彌陀佛